8.10.2012, 18:59 [#83001]
Вопрос: Должны ли мы окружить интегральное сообщество некой оболочкой, чтобы на него не повлияли внешние повреждающие факторы?
Ответ: По мере развития интегрального общества, оно должно всё меньше защищать себя, потому что всё больше и больше внешних факторов перерабатываются им с эгоистических на альтруистические и включаются в него. Поэтому внешние факторы становятся всё менее и менее важными, способными возмутить, повредить эту систему, и потому нет никакой необходимости постоянно укреплять ее. Однако в интегральном обществе есть необходимость постоянно расширять себя, включать в себя всё новые и новые исправленные внешние переработанные воздействия.
Вопрос: Как интегральное сообщество должно работать с внешними повреждающими факторами: блокировать или создавать в себе способность не повреждаться от этих факторов?
Ответ: И то, и другое. С помощью внутренней работы создается внутренняя система, которая не воспринимает внешние возмущения, но есть такие факторы, которые всё равно могут на нее подействовать, и тогда необходима блокировка.
Поэтому существуют две системы: одна называется "цимцум"/"сокращение", а вторая – "масах"/"экран". В первом случае происходит сокращение, сжатие для того, чтобы не воспринимать нечто внешнее; а во втором случае происходит внутреннее напряжение и еще большее объединение, чтобы отразить внешнее возмущение, и даже не столько отразить, сколько войти с ним в постепенный контакт и начать перерабатывать его для включения в себя.
Из передачи "Интегральный мир. Формула интегрального общества", 03.07.2012
Внешний показатель внутренних перемен
Вопрос: В чем заключается свобода воли человека, когда он переходит от управляемости природой к самоуправлению природой?
Ответ: Человек может перейти только к управлению собственной природой и никакой другой. Внешней природой он управлять всё равно не сможет. Вгрызаясь в нее, мы не управляем ею, а только лишь уничтожаем ее. В итоге это всё обращается против нас.
Реплика: Когда мы говорим о природе, у многих людей с этим термином связанно понятие окружающей среды, как максимум, макрокосмос.
Ответ: Возьмем, допустим, окружающую среду. Вместо нее мы максимально переключаемся во всех своих действиях на изменение самого человека.
Представляете, насколько проще и удобней изменить себя вместо того, чтобы что-то строить и менять окружающую среду.
Зачем мне надо изобретать дом, отопление, охлаждение, вести раскопки нефти, газа, угля, варить, кормить и так далее? Вместо этого я мог бы, немного изменяя себя внутренне, на какие-то микроскопически проценты, находиться в комфортном состоянии.
Ведь кпд изменения этих внешних систем исключительно мал, это доли процентов – может быть 1-2%. Сколько мне приходится делать усилий и разрабатывать целые системы промышленности, экономики и т.д. только для того, чтобы создать вокруг себя комфортную среду, чтобы чувствовать себя немного комфортней. Немного! И всё равно в постоянных страданиях.
Если бы в процессе истории мы начали руководствоваться не нашим эгоизмом и стремлением менять внешнюю среду вместо внутренней, а руководствоваться изменением себя, т.е. пошли бы по альтруистическому пути, меняя себя, а не уничтожая, не подминая под себя весь остальной мир, – то естественно, мы бы достигли неограниченных возможностей.
Мы ограничены сегодня, допустим, Земным шаром, а так у нас не было бы ограничений, потому что всё находится во мне.
Из передачи "Интегральный мир. Формула интегрального общества", 03.07.2012
Вопрос: Когда речь идет о построении любых систем, то обязательно учитываются риски, которые возникают при их построении. Касаемся ли мы этого фактора при построении интегрального общества?
Ответ: Я считаю, что здесь нет практически никакого риска, потому что человек начинает всё больше и больше ощущать себя и окружающую среду как одно общее целое.
При этом у него появляется ощущение безопасности, доброжелательности, доброты, объединения, слияния, отсутствия тревоги – в общем, все те положительные свойства, в которых он нуждается, и которые он испытывал только на руках матери. А сейчас он будет испытывать это на руках окружающего общества. Нет более комфортного состояния, чем такое.
Мы к нему не привыкли. Мы не можем его перенести. Оно слишком сладкое. Оно слишком непривычное для нас. К этому надо привыкать. Но, в общем, человек при этом попадает в ощущение внутренней, душевной невесомости.
Возможно, для некоторых людей существуют здесь какие-то дискомфортные состояния, потому что они привыкли быть всё время в напряжении, в отражении атаки, в готовности ударить, упредить и убить. А здесь ты работаешь на расслабление, на то, чтобы показать другому, что ты безоружен и идешь к нему с объятиями. Это непросто. Здесь существует, я бы сказал, даже какая-то психологическая драма, некий переворот, внутренняя бифуркация.
Но, в общем, я не вижу, чтобы у людей с этим было много проблем. Все это преодолимо и постепенно проходит.
Из передачи "Интегральный мир. Формула интегрального общества", 03.07.2012
Мнение (Р.Гордон, экономист): Уверенность в том, что экономический рост может продолжаться вечно, становится предметом спора. Человечество уже пережило единственную в своей истории эпоху бурного роста, и теперь снова погружается во тьму. В обозримом на сотни лет будущем рост не повторится.
С 1300 до 1750 года никакого экономического роста в мире не было. После 1750 года он резко ускорился. Теперь он замедляется и ему не помогает даже третья подряд научно-техническая революция, завершившаяся в 2004 году.
Ускорение роста в последние 250 лет было вызвано тремя научно-техническими революциями, причем эффект от раскрытия каждой НТР продолжался еще 100 лет после ее завершения:
1-я НТР (1750-1830гг) – изобретение парового двигателя, железных дорог.
2-я НТР (1870-1900гг) – изобретение электричества, двигателя внутреннего сгорания, телефон, фонограф, кино, водопровод, лифт, бытовых электроприборов, машины, самолеты, дороги, супермаркеты, телевизоры, кондиционеры.
3-я НТР (1960 год и далее) – компьютеры, роботы, кредитная карта, кассовые аппараты, персональные компьютеры, массовый доступ в интернет, сайты, новые бизнес-модели.
Но НТР-3 в отличие от 1 и 2 не смогла поддержать прежние темпы роста производительности труда. В последние два года она остановилась.
Новых НТР уже не будет: большинство крупных открытий сделаны, нельзя второй раз переселить людей из деревни в город, до бесконечности увеличивать скорость поездов, все важное для производительности труда изобретено и освоено, женщины уже вышли на рынок труда. Рост экономики США вернется к исходному нулевому, как до 1750 года, уровню.
Реплика: Человечество обязано обеспечить себя жизненно необходимым, не более, а все свои ресурсы направить на свое же перевоспитание, создание доброго взаимодействия – это запрограммировано природой, и мы вынуждены будем это реализовать. Каббала объясняет, как это сделать!
Мнение (А. Самарас, премьер-министр Греции): Греция столкнулась с сильнейшим кризисом. Все больше людей каждый день отправляются в благотворительные организации, чтобы получить горячую еду.
О том, что Греция находится "на краю пропасти", говорит увеличение числа сторонников фашистской партии, которая в этом году получила места в парламенте. В сложившихся условиях Греция не может и дальше продолжать сокращение расходов на социальные нужды, иначе она рискует повторить судьбу Веймарской республики, где экономический кризис в 1930-х годах привел к победе фашизма.
Реплика: Именно об этой тенденции и говорит Каббала, и я уже писал об этом не раз – вслед за ЕС Европу, да и весь мир, ожидает или полное объединение, реализуемое интегральным образованием и воспитанием, или нацизм крайней формы, мировая война, разруха, бедствия, - и восстановление остатков цивилизации в виде единого общества нескольких миллионов уцелевших, но подобных единой Природе.
Греция: антииммигрантские настроения или анархия?
Расплата за кризис: в Греции растут националистические настроения
Опрос (7000 сотрудников из Великобритании, Германии, Италии, Дании, Турции, Испании и Франции): Каждый десятый европеец брал отпуск в 36 дней из-за депрессии, более 30 млн. европейцев страдают от депрессии, у 20% диагностировали депрессию, подверженность депрессии в Великобритании – у 26%, среди тех, кто страдает депрессией, чаще всего отпуск из-за болезни берут немцы – 61%, датчане – 60% и британцы – 58%, стоимость депрессии в ЕС €92 млн. в 2010 году.
Реплика: Вообще, депрессия является самой распространенной болезнью нашего времени. Просто поскольку она не смертельна и протекает скрыто, то ее легко скрыть, и она не беспокоит общество. К кому же причислить и настоящих, и будущих безработных?.. Несомненно, с ростом индивидуального эгоизма и его сворачиванием в эгоизм интегральный, т.е. проявляющейся зависимости всех от всех, депрессия будет расти и принимать размеры и формы эпидемии.
Почему в нашем мире существует цикличность: день-ночь, 24 часа в сутки, 7 дней в неделю, месяц, год и т.д.?
Только упорство в том, чтобы почувствовать необходимость единства, может нас спасти. Хватит играть вокруг да около, надеясь, что со временем что-то изменится. Хватит заниматься чем-то другим. Все сопроводительные действия нужны лишь затем, чтобы поддерживать главное – осознание необходимости объединения.
Здесь требуется общее, непрерывное усилие, пока мы не добьемся успеха. Нельзя отклоняться, отвлекаться от этого на что бы то ни было. Всё, что мы делаем, призвано лишь усиливать наши старания по объединению. Нужна забота, идущая от сердца к сердцу, пока мы не преуспеем. Уступок здесь не бывает, и условия известны: постоянная реализация решимо по принципу "старался и нашел". Если мы можем, то справимся, а нет, так нет. Это должно быть ясно, как цель перед глазами, и все обязаны мобилизоваться для ее достижения.
Есть новички, которые, возможно, еще не совсем разобрались и не отчаялись; есть старожилы, которые, возможно, чересчур ослабели и оказались в плену привычки. Однако, в конечном счете, мы обязаны укреплять друг друга. Молитва может быть только о единстве – иначе она не слышна. Если мы не устремлены на объединение, на взаимную отдачу, на отдачу Творцу, то всё остальное – "яд смерти". Необходимо как следует прояснить это.
Главное – наша общая забота. Даже если она не живет в моем сердце, я обязан демонстрировать ее другим. Пускай я сейчас не очень воодушевлен целью творения, все равно я обязан вести игру перед другими. Обязан. Иначе мне нельзя быть в группе.
Это должно быть основным условием: человек находится в группе, чтобы на пути к цели укреплять сердца товарищей ее важностью. Если он не делает этого, ему нет здесь места. Пускай уж лучше к цели придут несколько человек – а иначе какой прок от нескольких миллионов вокруг нас, если они ничего не достигнут, если в материальной плоскости не будет действовать духовная сила?
И потому группа должна каждому предъявлять требование: "Или ты выполняешь свой долг по укреплению товарищей высотой цели, величием единства – или уходи". Именно так.
Что же касается начинающих, им тоже надо прояснять эту задачу в мере того, насколько они способны ее усвоить. Ведь кроме этого, у нас ничего нет.
Проходят долгие годы, пока человек не начинает в той или иной степени слышать, воспринимать эту весть. Однако мы накопили уже достаточно опыта, сил, знаний из первоисточников и усилий, чтобы приступить к ее реализации. Тем более, что и внешняя действительность требует от нас этого.
Из подготовки к уроку, 05.10.2012
Все очень просто: Творец раскрывается в связи между нами. Поэтому мне надо найти, где в течение всего дня работать над этой нашей связью? Где те нити, которые я должен протянуть, чтобы связать одного с другим? Между кем именно они должны протянуться, между какими желаниями? Как мне соединить всех, за счет чего это сделать? В чем состоит моя работа?
Сказано, что Творец раскрывается между нами. Если есть 10 человек, то этого достаточно. Нам надо только соединиться, и Он раскроется. Но сделал ли я какие-то практические шаги к этому соединению? Мы только говорим о нем, а Творец все не раскрывается. И что же нам делать? Продолжать, пока Творец не раскроется.
Ведь это закон! Он непременно раскроется, как только между нами возникнет необходимая связь, соответствующая Ему и достаточная для самого первого уровня раскрытия, Нэфеш дэ-Нэфеш. Или же раскроется прямо противоположная связь, обратная Нэфеш дэ-Нэфеш, то есть мы проявим желание, чтобы связь возникла, а раскроется противоположное, и тогда мы закричим, чтобы Творец исправил его.
Этот крик возникнет автоматически – одно действие неминуемо повлечет за собой другое. А когда мы закричим, Творец исправит нашу связь и раскроется. Нам раскроется именно та часть, которая разбита – самая грубая форма разобщения между десятью людьми. Потом же мы будем раскрывать все более и более тонкое разбиение.
Сначала мы раскрываем разбиение в самом его примитивном виде: 10 больших кусков эгоизма, противоречащих один другому и пытающихся загрызть друг друга своими зубами, вместо того, чтобы сцепиться ими вместе, как шестеренки. Тогда мы просим исправление и соединяемся в самом грубом приближении, раскрывая свет Нэфеш дэ-Нэфеш. Это уже раскрытие Творца творению.
Самое грубое соединение – это такое, на которое мы пока способны - 1/125 часть соединения. А потом происходит то же самое, только с более высокой разрешающей способностью. Остаются все те же 10 сфирот, мы лишь проникаем в них все глубже, раскрывая все больше частных деталей.
Главное раскрыть первые 10 сфирот, первую ступень, потому что таким образом ты рождаешься, получаешь духовное строение. А потом, уже внутри этого строения ты начинаешь все больше и больше совершенствоваться. Самое трудное – преодолеть первую ступень.
Из урока по "Введению в книгу Зоар", 05.10.2012
Вопрос: Что надо сделать, чтобы сердце решило, что идет на соединение? Ведь мы столько раз решали на него пойти, но не знаем, как на него идут?
Ответ: Нужно построить системы, которые не дадут нам сбежать. Представь, что нам нужно сохранить огромное и очень разношерстное стадо, в котором есть коровы, олени, быки, овцы. И нужно знать, как отнестись к каждому: для одних поставить сторожевых собак, которые будут их охранять, для других – несколько пастухов. С третьей стороны построить заграждение, чтобы не давало уйти.
Каждому нужно обеспечить подходящее питание: одному – зерна, другому – траву, воду для питья. Нужно позаботиться обо всем. И точно так же нужно заботиться о группе, обеспечивая все необходимое для того, чтобы мы не сбежали с поля боя, а с уверенностью достигли успеха.
Нужно обо всем этом подумать – в этом и заключается наша работа. Нам нужно достичь первых десяти сфирот, то есть минимального соединения между собой. Пусть даже оно будет эгоистическим, обратным духовному, но это уже будет соединение. Ведь сейчас мы просто оторваны друг от друга – никто не хочет ни в какой форме соединяться с остальными. Наши шестеренки не входят ни в какое сцепление – каждый вращается сам по себе.
Из урока по "Введению в книгу Зоар", 05.10.2012
Соединиться с товарищем – это не значит идти согласно его разуму. Когда я склоняю себя и прислушиваюсь к тому, что он говорит – это не для того, чтобы потом сделать, как он сказал. Мне нужно принизить свой эгоизм, но это не значит, что я обязан принимать его советы.
Я принижаю себя относительно внутреннего соединения, существующего между нами. Это нечто совсем другое. Я слушаю, что он говорит, и должен принять это, как сказанное великим человеком, перед которым преклоняюсь, раскрывая его внутреннюю ступень – там, где он находится на духовной высоте. Ведь в каждом из нас заключена Бесконечность. Относительно этой духовной ступени я на самом деле и отменяю себя по отношению к товарищу – но не относительно его материальных суждений.
Это очень важная тонкость. Мы не понимаем, что в отношениях между нами заключены все миры, вплоть до мира Бесконечности.
Из урока по "Введению в книгу Зоар", 05.10.2012
Вопрос: Внешний мир, наблюдаемый нами, отображается в голове человека в виде определенной когнитивной структуры. Эта структура, которая сформировалась через наши пять органов чувств, не соответствует истинной картине мира. Получается, что внутренняя картина мира построена с искажениями.
При передаче знаний происходит процесс устной или письменной вербализации. Удивительно, что, давая описание N-мерной модели, создается описательная модель одномерного пространства, т.е. происходит множество искажений.
В свое время Аристотель сказал, что "глуп тот, кто вознамеривается запечатлеть в письменах свои знания, как глуп и тот, кто потом надеется извлечь их оттуда нетронутыми и годными к потреблению".
Почему природой создана настолько неудобная и сложная система отображения истинной картины мира? Почему для передачи знаний дан такой ущербный аппарат?
Ответ: Природа создаёт всё в совершенстве. А человек при помощи своих глупых маленьких возможностей хочет использовать это на своем низменном эгоистическом уровне, словно обезьянка, которая играет с компьютером.
Мы никогда не сможем понять тот мир, который существует вне нас, если не будем обладать теми же свойствами, что и он.
И Аристотель, и Платон это прекрасно понимали и описывали в своих трудах. Они считали, что то направление, которое будет развиваться эгоистически, как в наше время современные науки, – это просто "гол в свои ворота".
В течение тысячелетий эволюции в этом направлении, мы развивались только для того, чтобы прийти в тупик и, в конце концов, осознать, что мы – глупые маленькие существа, которые в виду своей ограниченности думали о себе слишком хорошо, и теперь должны повернуть в другую сторону.
Но никто это не осознаёт! Осознают только несколько особых личностей, у которых при этом возникает совершенно четкое ощущение не просто тупика науки, а понимание, что всё будет и должно происходить через изменение человека.
Человек – это наинизшая, а не наивысшая ступень природы. В этом проблема! И эта наинизшая ступень природы может только начинать подниматься, карабкаться обратно.
По мере того, как человек будет подниматься, т.е. меняться в своих свойствах от эгоистических к альтруистическим, от линейных, индивидуальных к глобальным, интегральным, – только тогда он будет приобретать новые возможности анализа, синтеза, понимания. И тогда он будет создавать в себе новые инструменты, новый понятийный аппарат, новый язык.
У него станет всё меняться. Он будет каждый раз как бы заново внутренне рождаться, совершенствуя себя. Будут меняться и его желания, и его разум – те два компонента, из которых он состоит. Причем, кардинальное отличие в том, что желания – первичны, а разум – вторичен.
Поэтому если мы хотим объяснить человеку, что такое мир, в котором он живет, что такое "вне его", то мы должны изменить его, иначе он действительно нас не поймет! Он поймет только эгоистов, которые описывают мир в такой же квадратной системе, как и он сам, и не более того. Настоящий мир никто из них не понимает и не чувствует.
Только лишь тот тупик, в который мы зашли, способен нас встряхнуть, отрезвить и, в конце концов, вынудить большими страданиями думать совершенно иначе: то есть не менять всё вокруг себя, а менять себя; не считать, что всё вокруг неисправно, вместо того чтобы исправлять себя, а начинать думать только о том, чтобы все исправления происходили внутри человека, и из его изменений уже менять общество.
Когда человек и человеческое общество начнут меняться, они начнут раскрывать всё остальное: неживое, растительное и животное, – всё, что существует вокруг них, – как новый, высший мир.
Из передачи "Интегральный мир. Формула интегрального общества", 03.07.2012
Аудио (рус.): 
Видео (рус.):