23.10.2012, 13:01 [#83013]
Вопрос: Создавая коммунистическое объединение в России, люди якобы из благих намерений построили такую систему, которая обернулась самым чудовищным образом.
Другой пример. Несколько лет назад Билл Гейтс собирался уйти от дел, забрать свои 90 миллиардов и начать заниматься благотворительностью. Вы тогда сказали, что если он начнет это делать, то получит ровным счетом обратный эффект.
В чем суть этой неправильной связи, хотя она вроде бы выглядит и у коммунистов, и у того же Билл Гейтса как что-то очень хорошее?
Ответ: А с чем вы работаете? – Вы работаете с людьми. И получается, что материал, с которым вы работаете, абсолютно не подготовлен, он не знает, что вы хотите с ним делать. Они – простые маленькие эгоисты. С чем вы будете строить новое общество? У вас нет материала для его построения.
Вы должны сначала создать правильные кирпичики, чтобы они укладывались друг к другу, правильно взаимодействовали между собой, чтобы ваше здание было крепким, постоянно росло и укреплялось. Для этого вначале вам необходимо воспитание населения – прежде всего остального.
В России взяли крепостных крестьян, практически рабов, и начали создавать из них коммунистическое общество. Они не понимали, что это такое, они не понимали, что такое колхозы. То же самое и в Израиле, пытались сделать ту же глупость, когда привозили репатриантов из Индии, а из Голландии завозили для них коров: вы их разводите, у вас будет все общее. Представляете, коров для переселенцев из Индии! Правда, по крови они не были индийцами, но все-таки. То есть сопоставляли несопоставимое.
Человеку нужно понять, ради чего он должен думать обо всех, а не о себе, хотя бы в маленьком замкнутом пространстве. На войне это понятно: тут смерть, вместе выживем, поодиночке нет – расчет очень простой, который понятен всем. Любая стая: птицы, волки или стадо коз, овец – все инстинктивно знают закон стаи. Но все это в замкнутом маленьком пространстве, внутри которого животные чувствуют себя инстинктивно интегрально взаимосвязанными, так же как и люди на войне, которые становятся как животные: спасение жизни – это животный уровень.
Но когда мы говорим о том, чтобы начать считаться с другими на уровне "Человек" в социуме, то для этого необходимы изменения человека. Изменения!
Из передачи "Построение социального окружения", 25.09.2012
Интегральное воспитание – это не набор каких-то правил, кодексов, условий, которые ты учишь, сдаешь экзамены, и вот ты уже воспитан. К сожалению, у нас вообще нигде нет воспитания, ведь оно предусматривает подъем человека на следующую ступень, а у человечества нет такого средства. Если ты идешь в армию, там тебя обучают инстинктам: действовать так и никак иначе, вплоть до автоматизма. Так же и космонавтов – неважно кого.
Под интегральным воспитанием имеется в виду, что человеку надо показать, научить, как извлекать из природы такие силы, которые дали бы ему возможность подняться на следующий уровень, выше себя сегодняшнего. То есть если сегодня ты – эгоистический индивидуалист, то завтра должен стать альтруистическим интегральным элементом всей природы, всего человечества.
Откуда взять такие силы?
Этому и обучает интегральное воспитание: как ты можешь получить, извлечь из самой природы интегральную силу, находящуюся в ее основе; как ты можешь привлечь ее так, чтобы она тебя изменила, и чтобы ты сам начал входить в интегральную систему "по моему велению, по моему хотению", а не вопреки себе.
Тогда эта интегральная, огромная сила природы, лежащая в ее основе, эта сила отдачи, сила любви, взаимодействия, станет действовать на тебя, ты вдруг начнешь меняться и естественным путем устремишься к объединению с другими. У тебя вдруг появится совершенно другое отношение ко всему: изменятся твои взгляды, парадигма, в соответствии с которыми ты начнешь поступать.
То есть интегральное образование и воспитание предусматривают именно такое изменение человека. Этим они отличаются от всего другого.
Поэтому мы всегда подчеркиваем, что воспитания в нашем мире нет вообще. Есть муштра, навязывание каких-то инстинктивных действий, предупреждений, ограничений, поощрений, что в принципе не отличается от того, как мы дрессируем животных.
Интегральное воспитание – единственное, которое мы можем дать человеку. Мы называем его "интегральным", потому что такова его цель. Но, в принципе, это Воспитание с большой буквы, когда человек меняет себя.
Никто не может изменить человека. Поэтому существует метод косвенного приведения человека к этому воспитанию – "палкой к счастью". Он не может себя инстинктивно переделать: "Здесь мне плохо – я убегаю. Там мне хорошо – я бегу туда". Это называется "палкой к счастью"? – Нет! "Палкой к счастью" называется, когда его приводят все-таки к воспитанию, когда он должен понять: "Мне придется изменить самого себя", – и тогда он входит в это воспитание.
Из передачи "Построение социального окружения", 25.09.2012
Вопрос: Похоже, что путь страданий – это все-таки не путь, а какая-то остановка…
Ответ: Это прелюдия к воспитанию. Нет человека, который мог бы прийти к интегральному воспитанию самостоятельно, добрым путем, потому что все мы – эгоисты. Мы должны понимать себя и свою природу. Поэтому чем шире, глубже, более профессионально, с пониманием человеческой природы, мы распространим знание о наличии интегрального воспитания (изменения самого себя), тем меньше человеку придется пройти страданий, пока он не получит этого воспитания. Он заранее будет видеть эту "рекламу": "Тебе немного плохо? Приходи к нам!"
Взаимодействие человека с основной силой природы, в принципе, залог всего хорошего, потому что эта сила определяет все, что существует и происходит с нами. В этом заключается будущее человечества – когда оно будет находиться в полном контакте с самой высшей, самой внутренней силой природы, потому что и мы по своей структуре созданы такими, что в состоянии проникнуть, достичь ее, понять, осознать и быть в полной гармонии с ней.
Из передачи "Построение социального окружения", 25.09.2012
Чтобы здание взаимосвязи было крепким
Готовность измениться
Я пробуждаю зарю
Искать освобождения
Отсутствие хисарона
Постоянно в радости
Свет, возвращающий к Источнику
Сообщение (The Telegraph): Маниш Сети, программист из Сан-Франциско, существенно повысил производительность своего труда, наняв женщину, которая давала ему пощечину всякий раз, как он пытался зайти в Facebook или другие социальные сети.
Объявление о том, что требуются желающие на столь необычный пост, Сети поместил на вебсайте Craigslist, сообщив, что готов платить за выполнение этих обязанностей 8 долларов в час. Уже на следующий день рядом с ним сидела женщина, которая била его по щекам, согласно контракту. В своем блоге программист пишет, что этот шаг помог ему поднять свою производительность с 35% до 98%, и теперь он ощущает стыд за то, что тратил 19 часов в неделю "гуляя" в социальных сетях.
Реплика: Ах, если бы мы могли таким образом направлять себя на правильный путь во всех наших "гуляниях"! Каббала предлагает делать это, создавая активную атмосферу в окружении, дух ревности, сотрудничества, ответственности.
Мнение (Д. Ицков, инициатор движения "Россия 2045"): С тем, что нашу цивилизацию в ближайшем будущем ожидает целый ряд глобальных проблем, может не согласиться лишь тот, кто не знаком со статистикой. На этом фоне Россию также ждут не самые радужные перспективы.
Большинство граждан нашей великой страны, поколение за поколением рождавшей гениев искусства, науки, подвижников культуры и духа, сегодня вынуждены тратить свои силы и энергию лишь на выживание, не имея возможностей для собственного развития, не зная и не понимая, как это можно делать. Мы как нация перестали расти духовно, утратили смыслы и ориентиры развития, масштабную объединяющую идею. Это порождает общую апатию, культурный и технологический упадок, отсутствие веры в будущее, эгоизм и безволие, коррупцию и преступность…
Реплика: Есть две реплики по этому поводу. Первая, что падать будут все и вам придется падать недолго и не больно. А вот подъем именно вам, русскому народу, возможно совершить быстрый, резкий, эффективный. Если только примете методику правильного объединения народа – не в пику другим, а во имя других! Для этого у вас есть внутренняя готовность к объединению. Она с одной стороны дает рабскую слабость, а с другой стороны может создать великую силу окружения, необходимую для каждого в его личном подъеме. А вот падать или вставать – выбирать вам!
Бааль Сулам, "Дарование Торы", п.3-4: Нам заповедано "возлюбить ближнего своего, как себя". Выражение "как себя" говорит о том, что ты должен возлюбить другого в той же мере, в какой любишь себя, и ни в коем случае не меньше. Но ведь это совершенно невыполнимо. А если этого мало, могу добавить, что смысл заповеди о любви к ближнему на самом деле еще суровее, ибо нужды другого следует предпочитать своим нуждам. Вот и подумай теперь: выполнима ли эта заповедь?
Нам требуется большая учеба, чтобы обрести две детали восприятия:
Мы привыкли к красивым словам, мы учим детей быть добрыми – это верно. Если я хочу, чтобы меня уважали, чтобы за меня голосовали, – опять-таки мне надо изъясняться соответствующим образом. Все согласны, что "любовь к ближнему" – это правильно, однако никто не собирается всерьез реализовывать ее. А кроме того, никто не проверял, возможно ли такое в принципе.
Так вот, мы с вами должны пытаться осуществить это на деле. И тогда мы увидим истину, доберемся до дна: оказывается, наша природа противоположна этому требованию. Две природы – получения и отдачи – стоят здесь друг напротив друга, а мы находимся между ними. С одной стороны, мы ничего не можем поделать, а с другой стороны, ведя поиск на пути к этому осознанию, мы привлекали свет, возвращающий к Источнику. Мы безмерно хотим отдачи, однако неспособны на нее – и вот об этом состоянии сказано в Торе: "Застенали сыновья Исраэля от работы".
Если внутренне мы займем две эти "позиции", то окажемся в преддверии выхода из Египта.
Из урока по статье "Дарование Торы", 22.10.2012
Вопрос: Вчера на семинаре мы действительно почувствовали, что очень хотим достичь цели и совершенно неспособны на это. Однако потом остался привкус безысходности: нет счета этим состояниям…
Ответ: Верно. Именно это почувствовали сыновья Исраэля в Египте – угрозу остаться навечно под властью Фараона.
Вопрос: В обычной жизни, если человек хочет достичь чего-то, научиться чему-то, ему необходимо сдать решающий экзамен. И приходит он на этот экзамен в отчаянии, потому что не может знать всё…
Ответ: Наш экзамен – вовсе не на знания. Задача не в том, чтобы ты дал правильные ответы, а в том, чтобы ты попросил.
Представь себе, что я экзаменатор. Не рассказывай мне о своем положительном и отрицательном потенциале, накопленном за время обучения. Не пытайся разжалобить меня своей растерянностью. Здесь надо действовать иначе: если ты действительно видишь, что другого выхода нет, то принеси осознание собственного бессилия и готовность измениться. Не более. Только две эти вещи: "я не в силах" и "я обязан". И обе они должны быть равной мощи.
Пока что ты не обрел у группы ни того, ни другого – ни достаточной потребности, ни достаточного разочарования. А ведь они противостоят друг другу и зависят друг от друга: если ты не жаждешь цели, тебе не раскрывается ее недостижимость. Обоим полюсам пока что недостает мощи. Да, оба они уже проявились благодаря нашим семинарам, однако тут всё дело в том, как вы заполняете время между семинарами.
Вопрос: И все же в нашем мире у экзамена есть дата, которую я знаю заранее…
Ответ: Время духовного экзамена наступает, когда ты способен его сдать. Хочешь сегодня? Пожалуйста. Как только ты будешь готов, ничто тебе не помешает.
Из урока по статье "Дарование Торы", 22.10.2012
Вопрос: Что должно случиться, чтобы я наконец что-то понял в Учении Десяти Сфирот?
Ответ: Для того, чтобы понять, о чем рассказывает "Учение Десяти Сфирот", нужно ощутить эти явления внутри себя. Они не происходят где-то на луне, в далеком космосе. Речь не идет о каких-то внешних системах. Весь мир, вся реальность находится в нас, во мне, и я должен внутри себя ощутить все мироздание.
И если я представляю его себе, то думаю о том, как его воспринять и как я могу его изменить, как ко мне приходит высшая сила, изменяющая меня. Так я разделяю всю реальность на себя и тот источник, который меня создал, сформировал и влияет на меня, то есть Творца.
Во мне есть желание насладиться, а в Нем - желание отдавать. Его желание воздействует на мое желание, а мое желание может пробудить Его желание в ответ. Так мы начинаем работать вместе, в тандеме, как партнеры.
Нет ничего, кроме этого. И выходит, что товарищи находятся внутри меня. Это самые близкие свойства ко мне, к той части желания, которую я ощущаю как самого себя. Вместе со мной они образуют тот сгусток желания во мне, из которого я могу обратиться к Творцу и управлять своей судьбой.
А все остальные мои желания мне нужно исправить и тоже присоединить к этому сгустку, пока я весь не включусь во взаимную работу с Творцом.
Это случится тогда, когда я получу к этому правильное стремление и захочу, чтобы мы ощутили все это у себя внутри. Я уже не буду отделять себя от мира внешним образом, думая, что мир находится где-то вне меня: разные страны и народы, товарищи. Всё это я должен все время представлять согласно правильному восприятию реальности: всё внутри меня. И тогда я понемногу начну к этому приходить.
Сначала мир останется для меня дуальным, и я буду видеть его вне себя, но представлять внутри. Однако постепенно, за счет света, возвращающего к источнику, я начну соединять два эти подхода в одну картину. Это уже не будет для меня неким раздвоением, будто шизофрения. Я начну чувствовать совершенство и неразрывное единство этой картины. Такого восприятия постепенно достигает человек благодаря тому, что обретает среднюю линию.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 22.10.2012
Нарисуем мир, какой нам хочется!
Если представить себе картину, когда люди всё-таки дошли до такого состояния, когда поедают плоть друг друга, будет ли место для исправления, и как оно может в таких условиях происходить?
Вопрос: Что значит притягивать свет, возвращающий к источнику?
Ответ: Читая Зоар, я хочу видеть в себе изменения – будто бы в мою внутреннюю систему входит некий поток энергии, света, сил, новых свойств восприятия, новых качеств. Что-то воздействует на меня, и я хочу ощутить, что именно влияет на меня и производит во мне изменения. И чтобы это не было игрой воображения, а я в самом деле ощущал это в своих свойствах – не просто впечатление, я хочу также познать это, ощутить вкусы, увидеть, как происходят во мне перемены, где в себе я могу представить все, о чем читаю в Зоар. Этого я ожидаю – изменений внутри моего желания насладиться.
Надо прикладывать усилия вместе, во взаимной помощи, и тогда свет, возвращающий к источнику, будет во много раз сильнее, чем он мог бы воздействовать на одного человека. И тогда с легкостью можно достичь результата. Но это при условии, что человек действительно идет вместе с другими, в спайке с ними, – ведь этим он приближается к свету, поскольку его желания к свету уже не эгоистические, а в чем-то подобны ему.
Разумеется, это все равно ради себя, но в чем-то ты пытаешься ему уподобиться, как будто уже сравнился с ним. Это называется игрой. Я прошу, разумеется, для себя, но в какой-то мере это подобно истинному, правильному действию отдачи. В чем подобно? Приходят несколько тысяч эгоистов, все хотят, хотя в глубине души каждый желает для себя, и ему наплевать на всех, но они прикладывают усилия – как будто соединяются, как будто стремятся, как будто к Творцу, к отдаче… Это "как будто" называется "игра".
Они "промывают друг другу мозги", будто бы это дело самое великое и важное. Если говорить о правде – нет тут никакой правды. Но именно так надо делать, чтобы достичь высшей ступени. Ведь между ступенями – пропасть, и ты не можешь быть на высшей ступени прежде, чем поднимешься на нее. А чтобы подняться, ты играешь в нее.
Поэтому мы должны крепче соединиться и больше желать ощутить внутри нас, что свет нас меняет. Пока просто меняет, затем наше намерение будет более точным – чтобы он изменял нас в нашем соединении, в единстве. Это придет впоследствии. Но по крайней мере, мы должны быть настроены на воздействие света.
Из урока по Книге Зоар, 22.10.2012
Читая Зоар, мы прежде всего настраиваем себя на свет, возвращающий к источнику. Я думаю только о нем, как будто сейчас прохожу лечебную процедуру, нахожусь под капельницей, и сквозь меня все время протекает высшая сила.
Если я уже думаю об этом, то могу пойти дальше. Написано, что Тора – суть святые имена, то есть действия отдачи, Творца, света, возвращающего к источнику, - приносящего мне всевозможные добрые мысли, желания ради отдачи.
Поэтому я стараюсь распознать их в себе сейчас, во время чтения книги Зоар: "Может, во мне что-то происходит?". Я хочу слиться с теми же действиями, которые совершает свет. Пусть сделает это во мне, я готов быть нуквой – получить все. Пусть он придет, облачится в меня и совершит все действия, какие угодно.
Это называется "раскрывать святые имена", "желать познать изучаемое", "учить Тору" – изучать действия света над моим желанием насладиться: как свет возвращает его к источнику.
Свет воздействует на меня, только я не ощущаю этого. Но я хочу ощутить! Под обычной капельницей человек может лежать даже без сознания, или в сознании – просто видеть, как падают капли.
Но мы хотим ощутить, как капли света исцеляют нас, что добавляет каждая капля. Я хочу почувствовать это, потому что хочу научиться на этом, как я буду действовать сам, как каждая капля изменяет мое желание насладиться – немного тут, немного там, в связи с тем или этим, тем или иным образом. Из этого я изучаю, как могу использовать каждое крохотное изменение осознанно, с пониманием, когда встаю после этой процедуры.
Главное, что я ожидаю увидеть действия Творца, чтобы научиться на них, чтобы из них познать, кто я и как могу уподобиться свету, который сейчас воздействует на меня. Я должен совершать точно такие же действия, как Он, научиться на них, как сказано: "Из действий Твоих познаю Тебя".
Из урока по Книге Зоар, 22.10.2012
