11.11.2012, 21:37 [#92647]
Тема урока: Вопросы и ответы
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие уроки:
Урок на русском языке 28.10.12
Урок на русском языке 14.10.12
Тема урока: Вопросы и ответы
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Урок на русском языке 28.10.12
Урок на русском языке 14.10.12
Мнение: Кризис: История развивается по спирали, циклами расцвета и гибели цивилизаций. Нынешний кризис – признак конца двухтысячелетней цивилизации. А в периоды между циклами цивилизаций на Земле воцаряется хаос и одичание, что уже просматривается в наше время. Все более очевидно, что циклы в ближайшем будущем остановятся.
Ранее двигателем рыночного хозяйства была прибыль, а сегодня – прибыль дает не производство, а финансовые манипуляции с капиталом. Когда производство потеряет статус главного источника прибыли, колесо мировой экономики остановится. Наступит конец всех экономических циклов, который неизбежно перерастет в коллапс глобального рынка! Без экономики же нет промышленности, сельхозиндустрии, науки, а есть кустарное производство, подсечно-огневое земледелие и потомственное жречество в качестве ученой прослойки. То есть мир будет отброшен в своем развитии на тысячи лет назад!
Все существующие направления научно-технических исследований берут начало в первой половине ХХ века – когда деньги выполняли свои функции финансирования производства. Нового научно-технического прогресса не будет, пузырь ничем не обеспеченных денег лопнет, что вызовет крах мировой экономики.
Нынешний кризис – это кризис достижения пределов роста, т.е. кризис самой модели мировой экономики, успешно функционировавшей более 200 лет. Именно поэтому бессильными оказываются традиционные макроэкономические теории – ведь они разработаны в прошлых условиях. Без смены самой парадигмы развития мировой экономики выхода из тупика кризиса нет.
Решение: Новая экономика называется базовая, потому что вся она направлена на удовлетворение только базовых потребностей человека и общества. Расчет этих потребностей – легко решаемая задача, даже с учетом региональных особенностей питания и быта. Базовая экономика строится и функционирует на сугубо плановых, расчетных началах, с максимально широким применением международного разделения труда между базовыми хозяйствами всего мира. Базовая экономика будет представлять собой гигантскую общемировую транснациональную корпорацию, работающую на бесприбыльных началах.
Реализация: Претворения этого решения существует два:
1. ограничение всевластия рынка в мире – переход от рыночного мирового хозяйства к плановому.
2. резкое уменьшение населения в мире, т.е. мировая война – это сделает нынешнее количество природных ресурсов избыточным по отношению к оставшемуся количеству жителей Земли.
Первое решение правящая мировая элита не примет, так как оно означает отказ от доходов. Второй путь для нее предпочтительней и привычней – и по нему мир будет выходить из кризиса, который пока еще только разворачивается.
Вначале война будет носить традиционный характер, но затем всем станет ясно, что она превращается в физическое уничтожение большинства населения Земли. Это грозит нарушениями воюющими сторонами всех международных правил о запрете использования атомного, химического, бактериологического оружия.
Реплика: Согласно науке каббала, если человечество не займется своим перевоспитанием, чтобы стать единым, подобным единой природе, оно будет вынуждено идти к такому решению путем страданий 3-й и даже 4-й мировыми войнами. Эти войны создадут такие огромные страдания, что перенесшие их, будут готовы изменить свою эгоистическую природу. И это искреннее желание вызовет изменение в них природного свойства "получать" на противоположное ему свойство "отдавать", с "себе" на "другим". Иной, добрый, быстрый, легкий путь возможен только успешным распространением методики интегрального воспитания.
Согласно физическим законам разноименные заряды могут приближаться почти до соприкосновения, но создавать общее поле – никогда!
Каждый из людей - сложная структура, а любовь - это когда две эти сложные структуры совмещаются вопреки физическим законам. Потому что мы всегда изучаем законы неживого, растительного и животного мира, а любовь относится к проявлению уровня "человек", на котором затем начнут нам раскрываться законы выше материи.
Законы, действующие на уровне двух основ мироздания, желания (сосуд) и наполнения (свет), изучает наука Каббала и законы этого уровня отличаются от нашего (неживого, растительного и животного) уровня тем, что кроме свойства притяжения или отталкивания, измеряется намерение этих действий – чисто человеческое свойство.
Энергия любви
Статистика: Одиночество становится обычным явлением для западной цивилизации, растет число людей, живущих в одиночку, расширяется сегмент домовладений, рассчитанных на одиночное проживание. Причем изолированность характерна как для людей пожилого возраста, так и для молодежи. Семейные связи становятся более хрупкими. На фоне сокращающихся браков растет число семей, члены которых вынуждены по тем или иным причинам жить раздельно.
Реплика: Вроде бы парадокс – город не собирает, а разделяет людей. Так происходит замена непосредственного общения через средства связи. Выросший эгоизм не переносит непосредственного общения. Это приведет к всевозможным психологическим и социальным проблемам. Но думается, что кризис развивается быстрее и вынудит согласиться с необходимостью введения повсеместного интегрального образования. А оно уже изменит связи между людьми. Качество этих связей и определяет наше будущее.
Есть ли свобода выбора?
Как изменить мир?
Подъемы и падения
Собрать собственную форму
Стремиться к добру
Свобода выбора
В освоении космоса человек готов адаптироваться под среду, в остальном же – пытается адаптировать среду под себя, уничтожая её.
Бааль Сулам, Предисловие к книге "Плод мудрости": Сказали мудрецы: трое участвуют в создании человека: Творец, отец и мать. Отец дает белизну, мать дает румянец, а Творец дает дух и душу.
Отец и мать – это две линии, сила получения и сила отдачи, материал и форма. И всё выстраивается сообразно средней линии, которую должны составить мы. Свыше нам дают три линии: отец (Аба), мать (Има) и Творец. А снизу мы сами должны соединить отца и мать, выстроить, раскрыть их в себе так, чтобы найти среднюю линию. И тогда я вхожу в контакт: моя средняя линия, т.е. Человек (Адам) во мне, уподобляется Творцу, в результате чего между нами возникает слияние.
Человек – это категория душ, как сказали мудрецы: "Вы зоветесь Человеком". Это душа, относящаяся к Исраэлю, и этим он обособлен и выделен из народов мира. Человек состоит из двух вещей: материала и формы. Материалом мы называем творение, а формой – Творца. Таким образом, обязательно есть три участника:
Бааль Сулам подразделяет воздействия с двух направлений на различные виды и дает им различные наименования: отец и мать, материал и форма, получающее и дающее желание и т.д. Главное в том, что вместе два этих фактора ставят нас перед выбором, побуждая сложить из них форму Человека.
Из урока по Предисловию к книге "Плод мудрости", 11.11.2012
Человек (Адам) – это новое действие, новое творение, развивающееся согласно внутренней программе, которая была заложена еще в изначальной "капле семени". К этой программе, т.е. к форме, данной отцом, добавляется материал от матери. Тогда программа начинает реализовывать, проявлять себя, и материал принимает форму Человека.
Человек рождается от матери, подобно животному. Однако мы говорим о нашем внутреннем строении, о том, как мы духовно рождаем себя. И здесь перед нами стоит особое условие: мы сами должны составить свою форму.
Вопрос: Но разве животное на это способно?
Ответ: Животное остается животным. Оно не может стать Человеком. Оно – та основа, над которой он формируется. В целом, неживая, растительная и животная природа – это платформа, над которой мы выстраиваем форму Человека.
Вопрос: Кто же ее выстраивает?
Ответ: Та "капля семени", которая лежит над животной ступенью. В ней есть всё, кроме материала. Но когда ей добавляют материал, нужная форма не возникает автоматически, как в животном мире, – мы должны сами найти ее. В духовном мире человек порождает себя с помощью Творца.
Изначально я не знаю своей будущей, духовной формы. Я должен желать ее, искать, пробовать, идти к ней верой выше знания – насколько это в моих силах. Я действую, устремляясь к тому, что представляется мне отдачей, и эти усилия внезапно приводят меня к "находке" – к новой форме. Да, я помышлял о ней всё это время, но все-таки не мог представить себе, какова она на самом деле. Теперь же, когда форма отдачи облачается в меня, я позна́ю ее.
Как же я получил ее, не зная в точности, куда идти? Потому-то она и называется "находкой" – для меня это сюрприз, а не ожидаемый результат.
Вопрос: В чем же состоит мой свободный выбор?
Ответ: В том, чтобы искать эту форму с помощью окружения, посредством всех возможных средств. Именно окружение выстраивает мое будущее состояние, отчеканивая его форму по принципу патрицы и матрицы, которые прессуют с двух сторон жестяную болванку, придавая ей нужную форму. Я и есть эта болванка, исходный материал, лежащий между двух частей пресса: с одной стороны – группа, а с другой – учитель и учеба.
И суть в том, что я сам помещаю себя под давление этого пресса. Я готов принимать различные формы и хочу лишь отменять себя, подобно жестянке, которой можно придать любые очертания. Так я и обретаю форму Человека.
Вопрос: Где же здесь свобода?
Ответ: Невозможно быть просто свободным – если ты свободен, то от чего-то. И на деле ты можешь быть независимым только от злого начала. Поэтому Творец изначально создал именно злое начало: гордыню, самомнение и прочие эгоистические свойства, относительно которых можно поверять себя: насколько ты способен отменять их, поступаться ими, чтобы принимать любую форму, которой требуют от тебя учитель, учеба и группа? Если ты принимаешь их "прессинг", Творец наполняет эту новую форму духом жизни. А если нет – то нет…
Когда ты хотел бы уйти из группы, но все-таки решаешь остаться, тогда ты идешь к свободному выбору. Ведь выбор состоит в том, чтобы приподняться над злым началом. И тогда ты действительно почувствуешь себя свободным.
А сейчас время еще не настало: разве можно предоставить выбор малышу, который едва научился ходить? Ведь он разобьется. Невозможно сразу создать реальность свободы – когда ты обладаешь всеми противостоящими Творцу свойствами и имеешь возможность соглашаться или не соглашаться с Ним.
Однако сегодня это от тебя и не требуется. Постепенно ты осознáешь, что пока еще лишен выбора, находясь под властью одного лишь эгоистического желания. Только оно действует в тебе, и больше ничего в тебе нет – никакой другой силы, в чем-то сопротивляющейся эгоизму, а в чем-то мирящейся с ним. Тебе еще надо идти вперед, учиться и вызывать много света, возвращающего к Источнику, чтобы обрести вторую силу.
А в итоге, оказавшись между двумя силами, ты обретешь целый мир, совершенно новые ценности, новое миропонимание. Вот тогда-то мы и поговорим о свободном выборе.
Неслучайно избирательное право у нас предоставляют с 18 лет, и не ранее. Представь себе, если бы голосовать могли десятилетние дети. Тогда баллотирующиеся политики кричали бы с экранов без всякого стеснения: "Я раздам всем сладости! Я обеспечу всю молодежь до 18 лет смартфонами последнего поколения!"
В целом, мы видим, что обычная жизнь не предоставляет человеку свободы. Да и желания такого нет. Сегодня тебе не кажется, что ты нуждаешься в выборе. Ведь по ощущениям, ты свободен. Ты не чувствуешь, что Творец полностью управляет тобой.
И потому Он обучает тебя: сначала дает эгоистическое желание, а затем ставит препятствие на пути его реализации, как будто кто-то тебе мешает. Ты еще не понимаешь, что всё идет из одного Источника, – и именно этому тебя учат.
Вопрос: Как же ускорить этот процесс?
Ответ: Посредством игры с правильным окружением, с группой. Смени расплывчатые взаимоотношения с Творцом реальными взаимоотношениями с группой. На это ты способен. Если ты хочешь с помощью окружения изменить то, как Творец обращается с тобой, – у тебя есть такая возможность. Вместо Творца, прими группу за фактор воздействия – и тебе удастся свободно управлять своей жизнью.
Мы слышим это, но еще не чувствуем. Ничего, скоро придет и осознание…
Из урока по Предисловию к книге "Плод мудрости", 11.11.2012
До крушения Второго Храма наука каббала была учением народа Израиля – той самой группы, которую Авраам вывел из Вавилона и организовал из нее народ, живущий по законам каббалы. Разрушение Храма заключалось именно в том, что они упали со ступени любви к ближнему, словно к самому себе – в беспричинную ненависть.
И с тех пор наука каббала перестала существовать в народе, который мы все еще продолжаем называть народом Израиля, несмотря на то, что он уже не соединяется по закону любви к ближнему, а потому не имеет права называться Исраэль (яшар-эль), что означает устремленный "прямо к Творцу". Поэтому было утеряно понимание, зачем вообще нужна наука каббала. Бааль Сулам пишет о своем опасении, "как бы вовсе не была забыта каббала в народе Израиля".
Он опасается этого, но остальные вообще об этом не думают, ведь не знают, для чего требуется каббала. И с этой целью Бааль Сулам пишет статью "Предисловие к ТЭС", чтобы объяснить, почему необходимо изучать книгу "Учение Десяти Сфирот" (ТЭС) и вообще всю науку каббала.
Он не видит, чтобы люди интересовались этой наукой и отзывались на его призывы, чтобы вообще прислушивались к тому, насколько важна и необходима эта наука. Каждый отталкивает ее, находя всевозможные отговорки. Религиозные люди, изучающие Тору, не понимают, зачем требуется еще что-то дополнительно к этому. А человек, которого интересует только обычная земная жизнь, боится, что каббала может ее испортить. Ведь кто знает, какие в ней скрываются силы, какое воздействие он вызовет на себя, упоминая святые имена - вдруг он этим навлечет на себя какие-то несчастья?
Третьи оправдываются тем, что существуют такие люди, которые изучают каббалу, называя себя каббалистами, но в то же время они не советуют это делать всем остальным. То есть существует множество причин, по которым наука каббала остается как бы в стороне, вне общего внимания, и чудо, что она вообще до сих пор осталась жить. Ведь существовало множество учений и мнений, которые были забыты и бесследно канули в историю.
Люди отталкивают от себя это учение, но Бааль Сулам считает, что с этим пора кончать. Пришло время изменить свое отношение и показать людям, для чего нужна каббала и зачем она пришла в мир: чтобы поднять человека на уровень слияния с Творцом, что является целью нашей жизни, целью всего творения. И настало время реализовать эту цель именно здесь и сейчас.
По этой причине Бааль Сулам пишет книгу "Учение Десяти Сфирот" и в предисловие к ней статью, где объясняется необходимость ее изучения. В то время было очень трудно донести это до людей. В наши дни все это воспринимается совершенно иначе, и мы можем открыто заявлять о широком изучении каббалы. Я помню, какой поднялся шум когда-то в Бней Браке, в религиозном городе, когда стало известно, что я привел к своему учителю, Рабашу, группу светских учеников из Тель-Авива. Рабаш произвел этим настоящую революцию. Но нет выбора – мир находится в таком положении, которое обязывает каббалу раскрыться.
Из урока по "Предисловию к ТЭС", 11.11.2012
Конгресс в Грузии. Урок №3
Вопрос: Когда на семинаре нам задали вопрос: "Как приподняться над своими различиями, чтобы найти общее между нами?", мы провели выяснения и пришли к выводу, что не нашли между собой никаких различий. Выходит, что нам не над чем подниматься?
Ответ: Если между вами нет различий – это плохо. Нет никаких проблем?! То есть все, вроде бы, приятные, дружные, близки друг другу, всё хорошо? Так это не группа.
Вопрос: Нужно искать проблемы?
Ответ: Нет, проблемы искать не надо.
Дело в том, что если мы правильно работаем между собой и стремимся к объединению, тогда мы обнаруживаем проблемы.
Если мы просто так собираемся вместе и занимаемся в группе, содержим помещение, делаем работу по распространению, и между нами возникают всевозможные недоразумения, то это простые, человеческие недоразумения, которые есть везде, в любом коллективе. Все эти проблемы нас очень раздражают, мы ругаемся друг с другом, бывает даже, что группы расходятся, или их покидают некоторые люди. Это совсем не те проблемы, о которых мы говорим.
Настоящие, духовные проблемы, возникают тогда, когда люди устремляются друг к другу, а не просто так содержат помещение, занимаются вместе и т.д. И эти их устремления порождают противодействия, всевозможные столкновения.
Они ощущают такие столкновения как ревность, зависть, какие-то несогласия – не обычные, бытовые, а несогласия внутренние, на духовном уровне. Они чувствуют себя духовно противоположными, ощущают большую зависть друг к другу и прочие подобные отторжения.
Такие отношения появляются именно тогда, когда они стремятся объединиться и возникает противодействующая сила, – вот это движение отторжения их друг от друга и является злым началом. То есть это не просто эгоистическое свойство человека и его природа, а именно то, что возникает в каббалистической группе, которая устремляется к единству.
И если мы читаем статьи о злом начале человека, то в них имеется в виду тот эгоизм, который возникает над духовным объединением, над стремлением быть вместе, найти внутренние соединения.
Вот там уже возникает духовное отторжение. Поэтому и сказано: "Я создал злое начало и создал (свет) Тору для его исправления". Причем сказано: "Злое начало человека – от его рождения". Что значит "от рождения"? От рождения в нас Человека.
С какой стадии в нас начинается рождение Человека? – Когда мы стремимся соединиться вместе, чтобы стать одним образом человека, и в нас возникает противодействие. Вот это и есть злое начало человека в нас. А далее уже должно идти к нему исправление.
Но до этого нам нечего исправлять. Наши всевозможные мелкие животные проблемы в семье, на работе или между собой, когда мы просто соединяемся вместе, чтобы что-то изучать, о чем-то спорим, допустим, по поводу помещения или расписания, – это все не духовное, а только предшествует ему.
Поэтому в Книге Зоар сказано, что когда ученики рабби Шимона (а они были великими каббалистами, на очень большом уровне, далеко за пределами постижения обычных каббалистов) собираются на занятия и устремляются друг к другу, они обнаруживают между собой огромную ненависть, и каждый из них ощущает, что просто готов сжечь всех остальных.
Вопрос: Тогда каков рецепт наиболее правильной подготовки к этому "отягощению сердца", если я точно знаю, что оно наступит?
Ответ: Только устремление к объединению. Если это объединение будет правильным, вы почувствуете огромную взаимную ненависть, отторжение, ревность, гордость и прочие эгоистические свойства. Я вам этого желаю.
Вопрос: Когда мы проходим это состояние, куда мы выходим?
Ответ: Если вы преодолеваете это состояние, то вы никуда не выходите. Потому что если вы серьезно работаете между собой, то обнаруживаете, что это состояние вы пройти не можете. И тогда у вас возникает необходимость в Творце – чтобы Он соединил вас между собой.
Конгресс в Грузии. Урок №3
Вопрос: В религии говорят, что "на всё воля Божья". Мы говорим о том же, что "нет никого кроме Него". Когда человек так говорит, не делает ли это его равнодушным? Как не превратиться группе в такой же "монастырь", когда мы все склоняем голову, говорим: "Нет никого кроме Него", – и идем так.
Ответ: Если в религии говорится, что "на всё воля Божья", то имеется в виду преклонение, беспрекословное подчинение. Чем меньше мыслей в голове, тем ты более верующий, преданный Творцу и уважаемый остальными. Всё стер из головы - и веришь в Бога, ни о чем не думая. Такое состояние, когда человек не думает, а выполняет волю Божью, раб Божий, считается в религии очень почетным.
А в каббале такого быть не может. Потому что, когда вы идете напрямую к Творцу, вы получаете огромное количество отторжений, огромное количество вопросов. Вам хочется Его проклинать, вам хочется Его уничтожить, или хотя бы приказывать Ему, что надо делать. И это естественно, Он посылает все это вам, как никому другому. Для чего? – Чтобы в вас возникли две противоположные силы.
И та сила, которая возникает в вас, противоречие с Творцом, вынуждает вас искать, каким образом надо себя уравновесить. У вас пропадает животный страх. У нас нет такого страха, который существует у религиозных людей.
Мы рассматриваем Творца как великую силу природы: единую и абсолютно добрую, которая не может наказывать. Поэтому у нас пропадает страх. А если нет страха, то зачем любить? Ведь если абсолютно избалованный ребенок знает, что родители его бесконечно любят, то он ими пренебрегает и делает, что захочется. Их отношение к нему не изменится, они все равно будут его любить, что бы он ни делал.
Религия либо делает людей рабами, либо уводит их наружу, от себя.
А здесь мы идем по средней линии. То есть Творец – это Природа, Высшая сила, которая абсолютно добра, ведет нас к добру, и непременно к нему приведет. Но она ведет нас так, чтобы мы развивались, чтобы мы обрели себя, свое собственное "я", свое постижение, свое ощущение, чтобы стали равными Ему, и приобрели всё то, что есть в Нем.
Но это невозможно без развития двух противоположных систем в нас – правой и левой линии. Необходимо чтобы, с одной стороны, мы были полностью противоположными Творцу, а с другой стороны, пытались сделать себя полностью подобными Ему. Чтобы с одной стороны, мы воспринимали Его как Абсолют, который управляет всем, но, с другой стороны, мы знаем, что всё, что мы делаем, воздействует на Него, т.е. не на Него Самого, а на то, как мы будем Его воспринимать.
Из 3-го урока конгресса в Грузии, 06.11.2012
Как не стать фальшивым праведником?
Конгресс в Грузии. Урок №3
Между нами и Творцом существует фильтр, называемый "пять духовных миров", в которые входят различные фильтрации нисходящего на нас Высшего света.
Свет на самой высшей ступени – абсолютный, абсолютно благ, доброжелателен. Но когда он проходит через эти фильтры, то становится обратным, потому что проходит систему разбиения, систему расторжения наших свойств от своих свойств. И получается, что в итоге, находясь на нашем низком уровне, мы получаем свет в обратном виде – в виде тьмы. И возникает такой наш мир.
Вытаскивать человека из этого мира наверх можно тогда, когда ты начинаешь на него по-разному влиять.
И сейчас мы делаем то же самое. Если мы желаем двигаться вперед, пройти этот фильтр, подняться над ним, то получаем различные воздействия: положительные, отрицательные, подъемы и падения.
Фильтр состоит из пяти ступеней: Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон и без фильтра – мир Бесконечности.
Мы желаем подняться над этим фильтром. Почему? Вот тут есть проблема. Или эгоистически, чтобы нам было лучше. Но в таком случае мы не поднимаемся. В таком случае нас хорошенько бьют, пока мы не начнем осознавать, что подниматься наверх надо не для того, чтобы нам было хорошо, а для того чтобы раскрыть Творца в правильном виде, чтобы не говорить о Нем плохо, а ощутить Его дающим абсолютное добро. То есть я уже не забочусь о том, как я буду себя чувствовать, как мой эгоизм будет воспринимать Творца, а борюсь за то, чтобы воспринимать Его хорошо, чтобы любить Его. Но любить не потому, что Он дает мне все добро, а за Его свойство отдавать, делать благо другим.
Как я могу это сделать? – Если обрету такие же свойства. То есть подъем по этому фильтру наверх, по 125 ступеням миров предполагает мое постоянное изменение в подобии Творцу.
Таким образом, мы постепенно поднимаемся и приходим к полному подобию, слиянию с Творцом.
Из 3-го урока конгресса в Грузии, 06.11.2012
Беседа о деньгах в интегральном мире, в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Конгресс в Грузии. Урок №3
Вопрос: Как в состоянии, когда ты стремишься к правой линии и считаешь, что "нет никого кроме Него", не оказаться фальшивым праведником, которому кажется, что он уже весь в отдаче? Как не превратиться в группу хасидов?
Ответ: Если группа работает по системе, которую указывают каббалисты, то она не превратится в хасидов. У нее всегда будет и правая, и левая линия, потому что свет, нисходящий на нас, будет постоянно воздействовать на наши решимот. А в решимот всегда заложены решимо итлабшут и решимо авиют, то есть решимо от света и решимо от наших желаний/келим. И поэтому мы всегда будем находиться во внутреннем раздвоении.
Поэтому не получится быть хасидом. Если мы будем работать нормально на единение между собой, то нам нечего бояться.
Занимаясь по этой методике и работая над собой в группе, мы четко понимаем, что мы играем в театр, в подобие высшей ступени. И это мы должны пропагандировать друг другу. Это и есть влияние общества на человека – показывать каждому из нас, как мы понимаем любовь, объединение и т.д. Для чего? – Чтобы человек к этому устремился.
Но когда он начинает таким образом работать, тогда на него, согласно его устремлениям, нисходит более Высший свет, и он начинает ощущать себя более низким.
Если в наших группах появляются "хасиды", или те, кто чувствует себя праведниками, значит, они неправильно применяют нашу методику. Скорей всего, за ними потянутся всякие разборки, неполадки. Но если это будут разборки и неполадки на духовном уровне, значит – это верный путь.
На бытовом уровне просто жаль этим заниматься. Поэтому надо быстро принять устав, распорядок, условия, которые должны соблюдаться, чтобы все было нормально, и устремляться на единение. И тогда уже начнутся духовные проблемы.
Из 3-го урока конгресса в Грузии, 06.11.2012
Слепое преклонение или осознанное движение?
