Каббала, наука и смысл жизни

Вначале у человека есть лишь крохотное ощущение, идущее изнутри, из какого-то потаенного источника. Источник этот проявляет себя в самых разных обстоятельствах, и постепенно человек сознаёт, что это Творец проявляет к нему те или иные формы отношения. Человек учится всё связывать с одной Причиной, кроме которой ничего нет. Поднимаясь над событиями своей жизни, он понимает: все они предназначены для того, чтобы он все время раскрывал Творца. Оттого-то ему и необходимо проходить через противоположные, диаметральные состояния.

Теперь человек видит, что всё к лучшему, и выстраивает в себе основу: "Нет никого, кроме Него, Доброго и Творящего добро". Что бы с ним ни происходило, человеку понятно, что лишь Творец пробуждает его, формирует каждую секунду его жизни. Всё устремлено на соединение с Творцом, который сортирует и исправляет все свойства человека, чтобы в каждом из них человек ощущал лишь Его – как Доброго и Творящего добро.

Так мы и идем вперед, призывая Его, пока Он близок. Когда человек, приложив старания, распознаёт, что текущий момент пришел от Творца, – ему надо понять, что и старания также вызваны свыше. Творец желает, чтобы человек раскрыл Его. Даже малый, хрупкий контакт – тоже в чем-то близость, и теперь необходимо укрепить возникшую связь.

Но усиление связи невозможно в самом человеке. Ведь в каждом из нас есть только крохотная точка, представляющая начало души, альтруистического желания. Это всего лишь искра отраженного света – намерения ради отдачи, которое было у нас до разбиения. И потому если я близок к этой искре, если сейчас она ярко светит и старается приподняться над всеми желаниями, чтобы вместе с ними установить связь с Творцом, то я должен соединиться с другими искрами, как это было до разбиения, когда все они сливались в общее пламя, в большой свет.

Нам нужен этот отраженный свет – такой мощности, чтобы вместе мы возобладали над общим желанием на первой духовной ступени. Объединяя свои искры в общий костер отраженного света, мы стараемся пребывать в отдаче, в единстве над эгоизмом – и так создаем первый духовный сосуд для отдачи, а в нем, согласно подобию свойств, раскрываем Творца.

У нас есть такая возможность, в особенности после стольких вложенных стараний. Надо поблагодарить приехавших издалека товарищей за их усилия – ведь это стоило больших трудов и денег. И всё это добавляется к экрану, к отраженному свету, к преодолению, которое мы должны осуществить ради единства.

Мы создаем здесь в эти дни особые условия, чтобы всё время стараться наладить связь, не позволяя себе выходить из общего намерения, из общей мысли. Мы должны жить в ней – таково упражнение, позволяющее вступить в духовный мир. Мы вместе, и каждый чувствует внутри, что он включает в себя всех, что он с ними – как одна сила, одно ощущение, одна спайка.

Так мы достигнем духовной ступени, а затем сможем вернуться к обычной жизни, и она уже не помешает нам, а будет лишь добавлять новые пласты желания – "материал" для горения, для отраженного света, чтобы он рос.

Ведь как один человек не может раскрыть Творца с помощью своей искры, так и в нашем единстве мы можем раскрыть лишь относительно малую силу отдачи. По сравнению с сегодняшним состоянием, это будет большой свет, раскрытие Творца, нечто громадное. Мы увидим и почувствуем, как взаимосвязаны все части действительности, как в единой сети Высшая сила воздействует на всех – над временем, во все эпохи, во всех частных душах. А затем, выйдя с этой силой наружу, мы начнем соприкасаться с текущими событиями этого мира – на пути домой, дома, на работе… И тогда нам понадобится укреплять силу отдачи, несмотря на все "помехи", которые на самом деле являются добавками "материала" и позволяют поддерживать огонь. Получающее желание, по мере роста, будет лишь подбрасывать "дрова" в это пламя, преумножать свет, раскрывающийся в единстве между нами и усиливающийся в сопричастности с миром.

А потому здесь мы должны видеть начало большого пути. Ведь наша конечная цель – не в том, чтобы объединиться и раскрыть Творца. В деле участвуют три ступени: низший должен видеть высшего и знать о высшем, что над ним. Позже мы присоединим к себе силу помех со стороны всего мира и сожжем их в своей "топке". Сила эта станет для нас "горючим" и поможет всё больше и больше раскрывать Творца между нами.

А значит, не надо переживать за то, что будет после конгресса: "Неужели всё с начала? Куда я возвращаюсь?" Нет, после наших усилий мы вернемся к миру другими. У нас будут силы, чтобы присоединять мир к себе, увлекать его за собой, – и он будет поставлять нам "топливо", воспламеняющее желание отдачи, что царит меж нами.

И всё это начинается с одной маленькой точки – когда человек старается раскрыть Творца, который стоит за его устремлением к товарищам и побуждает объединиться с ними.

Некоторым легче, они более готовы воспринять такое – а другим, наоборот, очень-очень тяжело. Это зависит от готовности души, от "глубины" ее желания (авиюта), наряду с чем необходимо также усердие, упорство, настоятельная необходимость. Если есть оба этих фактора – сильное отторжение и неизбывная тяга, заставляющая оставаться на пути несмотря ни на что, – тогда, еще не добравшись до любви, человек, по крайней мере, обнаруживает, что всё зависит от его свойств. Высший свет воздействует на него, приносит различные впечатления, и человек сознаёт, что именно внутренние перемены в нем самом затмевают либо распахивают перед ним картину высшего мира.

Что-то "кликнуло", "щелкнуло" внутри – и я больше понимаю, больше чувствую, дальше проникаю взглядом в структуру действительности, обретаю более ясное и широкое разумение… Здесь всё зависит от сердца – в нем я нащупываю и различаю всех, кто находится в поле моего ощущения.

А затем "дверца" закрывается, как будто черное облако опустилось на мои чувства, на мой разум – и вот уже я опять ничего не понимаю и не чувствую, хожу как в полусне и едва справляюсь со своими обязанностями. Проходит какое-то время, и дверца отворяется вновь, а затем снова закрывается… Так, постепенно, я начинаю сознавать, что всё зависит от открытости либо замкнутости разума и чувств.

А затем я проникаю глубже – к сути того, как они распахиваются и затворяются. Пережив подобные перепады многократно, я понимаю, что эта "дверца" ведет не просто наружу, а к другим. Когда я чувствую себя ближе к ним, мои глаза и уши раскрываются, и я иду вперед. А когда я дальше от них, всё скрывается.

Так свет воздействует на человека, понемногу формируя в нем связь между чувством и разумом, строя отношение к ближнему, придавая понимание, ощущение, открытость, знакомя с высшим миром, с высшим состоянием. Человек теперь понимает, что мир этот находится не где-то за облаками, не за горизонтом, а именно в ощущении: чем больше я открываю себя навстречу другим, тем выше поднимаюсь.

Постепенно человек переходит к граням, деталям своего получающего желания, "градуирует", подразделяет его на ступени и сообразно с этим выстраивает подле желания разум.

Всё это требует времени. Надо всеми силами включаться в жизнь группы, буквально "бросаться" в нее, как в море, "терять" себя ней, растворяться в товарищах. Благодаря такому самоотречению человек проникнется ими и поймет: "Неважно, чтó я получаю от этой связи, от этого взаимовключения. Всё, что ни приходит от них, – это "территория Творца". А всё, что во мне, – это территория злого начала, "ангела смерти".

Когда он сознаёт это, в нем возникает требование любви к товарищам. Он уже тянется к ним, изнутри жаждет ощутить их близкими, как мать, все время внутренне обнимающая своих детей, чтобы оградить их от бед…

Отсюда идти уже немного легче. Ведь человек уже правильно выстроил весь свой путь: он знает, что всё – в нем, в его ощущениях, в его отношении к ближним, которые, по сути, являются частями его души. Он понимает, что должен видеть не внешний мир с его неживой, растительной и животной природой, а "внешние" детали разума и чувства, которые на самом деле принадлежат ему, но как будто отделены от него из-за "помутнения", из-за "пыли", осевшей на картине восприятия. А значит, он обязан вернуть их себе вопреки сумятице злого начала, спаяться с ними единым чувством и разумом.

Вот в чем состоит наша работа. Если мы поэтапно выполняем ее, то восходим по ступеням миров. И насколько каждый способен возвращать себе "внешние" части, настолько чувствует, как они наполняются высшим светом.

В Вавилоне у Авраама (Avraam) была, если так можно выразиться, более легкая работа: подниматься над эгоизмом к Творцу (Bore) в любви и единении, делать то, что хорошо другому. Ведь эгоизм тогда еще не был детализирован.

Ну а всему остальному миру Авраам дал религии (DAT=Religion).

Тем самым он наметил два пути, однако различие между ними еще не было велико. Да, это два противоположных намерения на получение и на отдачу – однако над довольно малой "толщей" желания.

С другой стороны, в Египте раскрылся по-настоящему большой эгоизм под названием "Фараон", и на его фоне проявилось всё, что есть в человеке, всё, из чего он состоит: свойства, детали восприятия, мысли, желания. Говоря иначе, во времена Моше (Moshe) раскрылся кризис (Crisis) разбитой души (Neshama), чего раньше не было. Это уже совершенно иная ступень, и потому, сообразно с ней, раскрылась Тора.

Далее, с ростом эгоизма, сыновья Исраэля выстроили с помощью Торы Первый храм (Temple I), достигнув тем самым конца своего исправления. После его разрушения они выстроили Второй храм, а затем началось длительное падение.

Так вот, перед самым его завершением и была написана Книга Зоар. С одной стороны, здесь еще сохранялись сильнейшие детали восприятия прошлой ступени, а с другой стороны, начала проявляться последняя стадия эгоизма. Поэтому авторы Зоара опирались на все 125 ступеней – как к разрушению, так и к постижению.

Вот чем особенна эта книга: она содержит в себе весь свет, который в наши дни раскроется на фоне самого большого эгоизма и приведет нас к полному, стопроцентному концу исправления. Книга Зоар олицетворяет это состояние и рассказывает нам обо всех его гранях. В особенности, о них говорит рабби Эльазар, сын рабби Шимона.

Сказано об этом: "Муж и жена – Шхина меж ними". Шхина – значит раскрытие Творца.

Вопрос: Но ведь после первого сокращения они еще не исправлены. Как они могут объединяться? Не лучше ли им сначала исправиться, а потом объединиться?

Ответ: Первое сокращение – это первое действие по исправлению. Ведь начать его можно только с ограничения: я собираюсь сделать нечто, продиктованное не моим получающим желанием, не моей внутренней сутью, а целью, желанием Творца, или желанием Человеческой ступени – тем, что вне меня. Вот что такое Первое сокращение.

Всё дело в том, чтó для меня важнее: я или ближние? Во мне раскрываются пять степеней эгоизма (Ego): от нулевой до четвертой, и сообразно с ними я должен производить Первое сокращение (Ц"А).

На первой ступени мне раскрывается только корневой авиют – и я сокращаю его. Все остальные ступени я пока не ощущаю, их нет в моем осознании, в моем раскрытии. И соответственно, после сокращения во мне проявляется свет хасадим (Chasadim) на ступени нэфэш (Nefesh).

Затем мне раскрывается авиют первой степени, и, сократив его, я опять получу свет хасадим, но уже на ступени руах (Ruach). Далее я раскрою свет хасадим на ступени нэшама (Neshama).

Что же касается ступеней хая (Haya) и йехида (Yehida), здесь я раскрываю свет хохма.

Таким образом, исправления ведутся поэтапно, и тут не обойтись без сокращения, когда я придаю больше важности тому, что надо мной, а не тому, что подо мной.

К примеру, я хочу есть, и мой малыш кричит, требуя еды. В таком случае я сокращаю себя и делаю то, что нужно ему. То же самое я должен сделать в отношениях с ближним, к которому вдобавок обнаруживаю ненависть и прочие негативные чувства.

Вопрос: Но где здесь женская часть? Возможно, муж и жена должны делать это по отдельности?

Ответ: Тогда всё было бы просто, и мы бы давно вышли в духовное. Но нет, мы не можем сделать это в одиночку. Просто невозможно, нереально, чтобы я сам сумел произвести сокращение. Для этого мне нужны ближние – группа, по отношению к которой я работаю, и жена, от которой получаю поддержку. Вообще, мужчины осуществляют между собой всю работу благодаря женской поддержке, при включении женщин внутрь.

Таким образом, работа ведется не перед женщинами, но слепок их желания заложен в мужчинах. В работу с товарищами интегрирован весь мир и в том числе женские желания, надежды и чаяния.

Сокращение невозможно, если в нем не присутствуют все. Любое духовное действие должно включать в себя всех. Оно – как мини-модель всего мира и даже миров, хотя мы и не различаем этого.

Для того, чтобы добиться от света своего исправления, нужно сначала постараться сделать это собственными силами, как только возможно. Ведь пока ты не отчаешься в своих силах, все твои просьбы будут фальшивы и лживы. Ты просто ленишься и не хочешь утруждать себя. Если же ты вложил все, что у тебя было, и убедился, что цель недостижима, то благодаря вложенным усилиям, приобрел сильное желание на самом деле получить силу отдачи.

Благодаря тому, что ты приложил все старания и ничего не добился, ты разочаровался в собственных силах и возможностях. Таким образом, у тебя теперь есть два компонента: желание достичь цели, твердое намерение, ведь ты приложил максимум сил и ничего не вышло. А во вторых, ты этим приобрел огромное желание и просто взрываешься от стремления достичь цели.

Это два противоположных понятия, как это обычно и бывает в духовном. И если они соединяются вместе в одно понятие, в чистое стремление достичь свойства отдачи и ничего, кроме этого, то из тебя вырывается молитва.

Это происходит само собой, поскольку мы так устроены. Все ступени уже находятся внутри нас, все информационные гены, решимот. Нам не нужно их вырисовывать и выстраивать. В тот миг, когда я стараюсь добиться отдачи, во мне формируется правильное желание, в итоге рождающее молитву.

Я поднимаю МА"Н, состоящий из решимо дэ-итлабшут и решимо дэ-авиют: из огромного желания к цели и отчаяния достичь ее собственными силами. А кроме того, туда добавляется уверенность в том, что Творец может это для меня сделать, обязан и сделает! Ведь я вижу, судя по порядку проходимых мною состояний, что всё устроено так, будто Он желает этого и ждет только моей правильной просьбы, то есть правильно оформленного желания, настоящей молитвы, МА"Н.

МА"Н (мэй нуквин) означает "женские воды", то есть два основных свойства, правильно соединенные между собой. И тогда в ответ на эту потребность к  отдаче, на разочарование в своих силах и на надежду на исправление,  приходит высший свет и дает мне свойство отдачи, и внутри этого решимо мне раскрывается первая духовная картина. Сила света облачается внутрь решимо, исправляет его, соединяет, выстраивает, и я оказываюсь уже в свойстве отдачи.

Это моя первая духовная ступень, на которой мне уже становится понятной общая сеть, связь между всеми. Я вижу, как позади всего, за кулисами, действует свет, сила отдачи, которая обязана пробуждать силу получения, противоположные ему состояния для того, чтобы я почувствовал, как мне его недостает и потребовал. Так я снова и снова прохожу на новых ступенях те же состояния, какие пережил сейчас на первой ступени.

Ты жалуешься, что фараон крадет все плоды твоих усилий, но потому и сказано, что все прекрасные города, построенные сыновьями Израиля в Египте, перешли к фараону. Фараон будто стоит у тебя за спиной, присасывается к твоему затылку и забирает себе все результаты твоей работы. Именно это и приводит человека к отчаянию от его работы и к молитве. Но нельзя сдаваться. 

А кроме того, всякий раз, когда ты продвигаешься и прикладываешь все новые усилия, ты все же приобретаешь мудрость, постигаешь методику, новые определения. Тобой овладевает тьма, разочарование, бессилие, безразличие. Тебе все надоедает и пропадает вера, что когда-нибудь произойдет прорыв - это такие состояния, хуже которых нет. Каждое более продвинутое состояние приносит еще большее падение, отчаяние, безразличие и понимание невозможности достичь желанного.

И так вплоть до самого последнего "невозможно", которое называется пересечением Конечного моря, когда ты уже полностью разуверишься, что это в силах человека и в силах Творца. Ты решаешь, что этого просто не может быть, тебе раскрывается, что такова твоя природа, с которой ничего нельзя сделать, и остается лишь вернуться к обычной жизни.

И тогда человек решает, что все-таки должен перепрыгнуть через эту невозможность и ему раскрывают условие соединения: что значит на самом деле стать одним человеком с одним сердцем. И если он соглашается с ним, то получает свою первую духовную ступень.

Первую ступень он получает только в виде одной точки, которая называется Моше, и она вытягивает (мошех) его из эгоизма, из изгнания. А во всем остальном желании против этого раскрывается "золотой телец".

После этого человек входит в пустыню, где его поджидают проблемы на каждом шагу, и кишащую змеями. Это уже не один большой змей - одно большое эго, а множество мелких гадов, кусающих человека со всех сторон, его всевозможных эгоистических свойств. Но за счет них он все время продвигается по духовным ступеням, приобретая свойство отдачи.

На всем этом пути, мне видятся лишь два необходимые качества, являющиеся гарантией успеха: отмена себя перед учителем, группой, и стойкость, терпение, постоянство, при любых условиях, что бы ни случилось. Эти два свойства, с которыми ты, как упрямый баран, прорываешься в одном направлении, что бы ни происходило, невзирая ни на какие внутренние и внешние помехи. Только это ускоряет путь и приводит к успеху.

А иначе, не стоит тратить время зря - лучше иди и наслаждайся жизнью. Но большинство повисают посередине между одним и другим, и к сожалению так и заканчивают свою жизнь ни с чем.

Я вам говорю из собственного опыта ощущения Высшего мира – каждый из вас значит не меньше меня. Поэтому ваше бездействие – не что иное, как нехватка большого вклада в общее кли/сосуд. Вы должны это хорошо понимать, не забывать, напоминать друг другу об ответственности, чтобы она была у вас всегда на высоте.

Это самое первое условие, потому что Творец создал одного человека – меня, а всех остальных – только для того, чтобы я с их помощью сформировал себя. С другой стороны, Творец создал моего товарища, а меня – для того чтобы я помогал ему, был лишь как средство его подъема к Творцу. И это действительно так!

Поэтому мы обязаны быть во взаимном дополнении и постоянно удерживать его, ведь так мы создаем между собой взаимное поручительство. Нельзя забывать об этом.

Я не могу себе позволить поблажку, не могу притвориться больным или выдумать еще какие-то причины своего бездействия, а, наоборот, вопреки всем этим подставам Творца должен максимально участвовать во всем. Он, конечно, будет все время подбрасывать мне различные оправдания моего эгоизма, а группа должна напоминать, что Творец так играет со мной.