Вопрос: Мы говорим, что в товарище я вижу себя самого. Но какая именно его часть является моим отражением?
Ответ: Если я принимаю человека как товарища, то он действительно становится зеркалом меня. И если я вижу в нем что-либо отрицательное в контексте своего духовного продвижения, то должен понимать: этот негатив находится во мне, а мое восприятие просто искажено.
Что же касается остальных людей, с ними ситуация иная. Разумеется, мне надо помнить, что за ними стоит Творец, однако в их случае Он не представляет мне внешнюю реальность в виде копии с моих внутренних свойств. Нужна серьезная учеба, чтобы правильно относиться к внешним людям, не являющимся членами группы. Это непросто. По мере проявления первой части системы, аналогичной Гальгальте вэ-Эйнаим, мы будем учиться правильному отношению к АХАПу.
Итак, только в товарище я должен видеть свое отражение. Творец словно держит передо мной зеркало под определенным углом и каждый раз показывает какой-то отдельный фрагмент: "Взгляни на себя – вот они, твои изъяны". Он проецирует мои свойства наружу, облекает их в различные образы и демонстрирует мне.
При этом, глядя на товарища, я отношу на свой счет не всё, а лишь то, что относится к духовному пути. Но это уже зависит от степени объединения.
Ведь любя кого-то, я не вижу в нем изъянов. Я просто люблю. Некоторые считают это привычкой, но нет. На материальном уровне мое эгоистическое желание не хочет страдать, бережет себя, и потому я привыкаю к изъянам окружающих, как бы не замечаю их – чтобы не мучиться постоянно. Но в духовном любовь действительно "покрывает все преступления", и это не привычка, а работа по исправлению.
Что касается текущего этапа: бывает, я завидую товарищу, поскольку вижу в нем нечто лучшее – качества, которыми хотелось бы обладать и самому. Мне больно от этого. Благодарю ли я Творца за эту боль? Ведь это Он показывает мне, что я ниже других. Я начинаю сожалеть, "завожусь", и это подводит меня к вопросу: а почему, собственно, я не люблю товарища, видя, что он лучше меня?
Таким образом, на его примере Творец показывает мне возможность для продвижения. В противном случае я оставался бы "мертвым" на неживом уровне – а теперь, благодаря зависти, страсти, честолюбию и даже ненависти, у меня есть "горючее", "запал", и я уже не могу сидеть на месте.
Конечно, я могу успокоить себя: "Ерунда, показалось". Но могу, наоборот, "удержаться на плаву" и спланировать свой выход из проявившихся дурных свойств, составить настоящий план подъема.
Вопрос: И все-таки, не все плохие черты товарища я должен автоматически переносить на себя?
Ответ: Верно, "животные" качества к делу не относятся. Например, он чересчур тороплив или немного ленив – этим наделила его природа. Кто-то тяжел на подъем, кто-то поднимает много шума – каждый получил от рождения свой набор материальных качеств.
Мы же говорим о тяге к переменам, об огне, который горит в человеке. Это тебе и нужно – повод для зависти. Или ты завидуешь его врожденным способностям, или ты завидуешь его чуткости, устремленности на цель.
Вопрос: Допустим, я вижу, что товарищ спит на уроке, и понимаю, что на самом деле сплю я сам. Но как это использовать? Ведь я не нахожу в себе этого изъяна?
Ответ: Всё просто: если бы ты не спал, он бы тоже не спал. Вбери его в себя и попробуй разбудить в себе его образ. Так ты связуешься с товарищем. И пускай даже он продолжает спать на уроке – через тебя он получает всё.
Из урока по "Предисловию к книге Зоар", 29.01.2013
Вопрос: 
Вопрос: 
В процессе интегральных обсуждений не имеет значения, насколько вы правы или нет. Для меня это просто средство "выйти из себя" и облачиться в одного, другого, третьего. Таким образом, я начинаю понимать, как возможно ощущать других из себя. Ведь мы должны достичь такого состояния, когда начнем ощущать общее мнение, общее желание, общий разум. Причем не имеет значения, насколько ответы остальных верны или нет, ведь в круге собрались всего лишь десять маленьких эгоистов.
Вопрос:
Аудио (рус.): 
Мнение
Мнение
Сообщение
Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.66:
