Не путать духовное с физическим

каббалист Михаэль ЛайтманЕвропейский конгресс. Урок №5

Вопрос: Что представляет собой совершенство отношений между мужчинами и женщинами в группе? 

Ответ: Совершенство отношений заключается в обоюдном стремлении объединить только наши желания к Творцу и никакие иные. Самое лучшее, если мы не замечаем тел. Не имеет значения, с кем имеешь дело: с мужчиной или с женщиной. Но если это мешает, надо сделать так, чтобы не замечать этого. Ведь в духовном мире женские и мужские желания существуют в каждом из нас.

Есть получающие желания – АХАП, и отдающие желания – Гальгальта Эйнаим. То есть в духовном мире все происходит не так как в нашем мире с физическими телами. Там соединяются только лишь желания – желания к Творцу, а не какие-то другие. Все остальные желания – эгоистические, поэтому в духовном их не существует.

Если человек хочет съесть два обеда подряд, пожалуйста, пускай ест, – это не мешает его духовному продвижению. Если ему нравится какая-то девушка, – это тоже не помеха для духовного продвижения. Главное – куда направлено основное желание человека. Если – к Творцу, тогда все остальное прилагается.

Отношения в группе между мужчинами и женщинами надо регулировать так, чтобы это ни в коем случае не мешало их духовному продвижению.

Вопрос:  Допустим, я, как мужчина, могу обнять своего друга, но я не могу разумом выстроить это правильно в отношении женщин.

Ответ: С женщинами надо строить отношения так, чтобы они не мешали духовному продвижению, и чтобы у вас не путалось духовное и физическое. Духовное – это духовное, а физическое – это физическое.

Из 5-го урока Европейского конгресса, 22.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

В духовном все равны

Стирание различий в духовной работе

Равенство – не уравниловка

Равняйтесь на меня

каббалист Михаэль ЛайтманЕвропейский конгресс. Урок №5

Вопрос: Как я могу стать примером для группы?

Ответ: Надо просто быть им. Допустим, с сегодняшнего дня я становлюсь примером для группы: я всем улыбаюсь, люблю, помогаю, напоминаю о важности цели и выполняю то, что написано в статьях Рабаша о группе. Вот и все.

Из 5-го урока Европейского конгресса, 22.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Пример и зависть

Продвижение товарища важнее своего собственного

Растить окружение как любимое дитя

Уроки и лекции 05.04.2013

Смотреть/скачать

Каббала скрытой камерой (04.04.2013), ч.2

Клипот бегут от объединения

Любить обидчика

Молиться за товарища

Молитва за товарища

Над тьмой

Над ударами

Радио-версия блога за 31.03.2013

 Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Безработица в ЕС создает "потерянное поколение"

каббалист Михаэль ЛайтманМнение: Экспред. Еврокомиссии, один из инициаторов создания ЕС и евро, Жак Делор считает, что Евросоюз может столкнуться с проблемой "потерянного поколения" из-за высокого уровня безработицы среди молодежи, несмотря на отводимое им место для стареющей Европы. Необходимо обеспечить гарантии профессионального образования и занятости для молодых европейцев.

Реплика: Но дело ведь не только в том, чем бы их занять, а чтобы получаемое ими образование было необходимым, полезным. Иначе таким занятием начнут немедленно пренебрегать. Но в раскрывающемся новом мире таких полезных занятий для человека нет! Кроме одного, которое предлагается нам самой Природой (Творцом) – преобразить себя и общество во взаимосвязанную систему (Поручительство). Этот процесс нам необходимо начать, потому что он заложен в программе нашего развития, а значит, противодействие ему будет вызывать нарастающие проблемы.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Безработица – освобождение от ненужного

Потерянное поколение Европы

МОТ: молодежная безработица в три раза превышает взрослую

Подлинная демократия

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как вы относитесь к демократии?

Ответ: Вообще-то, общество, по мнению мудрецов древности, делится на:

Демос – духовная аристократия (не денежная элита).

Охлос – простолюдины.

Поэтому демократия, по моему мнению, – это власть развитых и стремящихся развивать остальных, в мере, в которой те способны, по правилу, нет насилия в воспитании духа.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Демократия – как временное явление

Преобразовать сегодняшнее понятие демократии (клип)

Демократия

Каббала скрытой камерой (04.04.2013), ч.1

Быть праведником

Бури и штормы

Духовное и материальное исправление

Тьма - это страх стыда

Выяснения в темноте

Выяснять неисправности

Две стороны одного состояния

И тогда приходит рассвет

каббалист Михаэль ЛайтманЕсли человек ощущает себя "в белом свете дня" и ему кажется, что все прекрасно в его работе, будто он все понимает, чувствует, как продвигается в своем сердце и разуме, развивается словно в нашем мире – это не называется духовным продвижением. Это развитие все в той же плоскости нашего мира. Он может выучить все статьи и всю теорию наизусть, но это не означает духовного продвижения.

Продвижение происходит как раз в таких состояниях, когда человек ощущает себя запутанным, оторванным, чувствует страх от происходящего в этом мире, в той же земной плоскости, в которой пока существует. Каждый раз это происходит на той ступени, где он находится в данный момент. Как написано в Псалмах царя Давида: "Скрыл Ты свое лицо, и я испугался". Такое состояние называется тьмой.

Но именно в темноте человек может проверить себя, способен ли он в этой тьме хранить связь с Творцом. Он не просит, чтобы темнота рассеялась и все стало ясно, понятно, спокойно, уверенно. А радуется, что сейчас в этой тьме у него есть острая необходимость прилепиться к Творцу. Он радуется и благодарит за эту тьму и хочет в ней остаться.

Ведь он уверен, что если сейчас поверх этой тьмы сможет попросить связи с Творцом, то это будет формой отдачи, поскольку не приносит никакой выгоды для его желания насладиться. 

Такие состояния Творец готовит нам. Порой, через 10-20 лет вдруг раскрывается какое-то последствие, встающее преградой на нашем пути, заготовленное Творцом десятки лет назад. Ведь все протекает согласно длинной программе творения. А те помехи, причина которых нам не видна, вытекают из наших информационных генов (решимот), из предыдущих круговоротов.

Истинное преодоление в том, чтобы иметь мужество обратиться с молитвой, с просьбой – согласие остаться в темноте, чтобы внутри нее удерживаться в слиянии с Творцом. Внутри черной тьмы мы заявляем, что "нет никого кроме Творца" и не просим убрать скрытие, а хотим подняться выше него, верой выше знания, дать нам силу продолжать, как будто находимся в свете дня.

В тот миг, когда мы действительно достигаем такого желания, мы выходим на свет. Это наше желание должно быть окончательным и бесповоротным, чтобы наша просьба была действительно о темноте, а не о свете: только о слиянии, только о возможности доставить радость Творцу во тьме, ощущаемой своим эгоизмом, чтобы эта темнота стала светом для нашего желания отдавать. И тогда приходит рассвет... Нужно хорошенько это усвоить, ведь именно такова методика продвижения.

Из подготовки к уроку, 04.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Жизнь полна сюрпризов

"Я сплю, а сердце мое бодрствует"…

Не бойся раскрытия зла

Жизнь полна сюрпризов

каббалист Михаэль ЛайтманМужество заключается не в том, чтобы сражаться, как герой. Мужество – в том, чтобы за счет окружения, всей уже проделанной учебы, раскрыть, наоборот,  свою слабость. Мудрость в том, чтобы не искать силы для преодоления в самом себе, а понять, что вся ситуация подстроена Творцом, каждый шаг, все мельчайшие детали. И все это сделано на благо мне, ради моего продвижения, чтобы помочь мне достичь слияния.

А потому я радуюсь любому приходящему состоянию, как сказано, что "Даже когда острый меч приставлен к твоему горлу, не отчаивайся в высшем милосердии". Ведь это все рассчитано.

Если человек удерживается выше всех этих испытаний, можно даже сказать "сюрпризов", то ему нечего бояться. Он чувствует себя уверенно и безопасно в слиянии с Творцом.

Мужество означает, что я быстро преодолеваю все мысли, все попытки сбить меня в ту или другую сторону, и прихожу к молитве. Я оставляю все эти переживания и метания, и достигаю просьбы к Творцу. И я прошу не изменить мое состояние, а дать мне силы в нем оставаться в слиянии с Творцом. И не для того, чтобы этим облегчить себе состояние, а чтобы доставить удовольствие Творцу.

На этом состояние завершается, и я перехожу к следующему состоянию, где мне готовят еще больший сюрприз. Вот так получается, что жизнь полна сюрпризов.

Из подготовки к уроку, 04.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

И тогда приходит рассвет

Увидеть раскрытое милосердие

Не отчаивайся в Его милосердии

"Тайны вечной книги", глава "Ваихи", ч.2

ТВ программа "Тайны вечной книги". Ваихи, ч.2

010 - Тайны вечной Книги

 Видео (рус.): Открыть | Скачать
 
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Предыдущие выпуски программы:

"Тайны вечной книги", глава "Ваихи", ч.1

"Тайны вечной книги", глава "Ваигаш", ч.2

"Тайны вечной книги", глава "Ваигаш", ч.1

Бунт против "отчего дома"

каббалист Михаэль ЛайтманРабаш, Шлавей Сулам, 1987/88, статья 13, "Предводитель – лицо народа": Вся тяжесть в служении Творцу вызвана лишь недостатком веры. Когда же человек обретает совершенную веру, он стремится аннулировать себя перед Творцом, как свеча перед факелом. И тогда, само собой, все его мысли и желания следуют тому, к чему обязывает сила веры.

Эту силу веры можно обрести только на фоне отягощения сердца и всех тех проблем, через которые в свое время прошел Моше. Ведь он воспитывался в доме Фараона, получая все блага от приемного дедушки и от приемной матери. Говоря иначе, посредством своего эгоизма человек проходит особый этап развития. Этот эгоизм велик, и потому народ Исраэля назван "жестоковыйным", "упрямым" – из-за Фараона, что царил в нем. Так вот, эго "воспитывает" человека на своей территории, но он все-таки хочет продолжить свой путь – и тогда в нем может произрасти свойство Моше.

Итак, надо быть большим эгоистом, замкнутым в своем собственном эго. Неслучайно сказано, что как бы высоко ни поднимался человек, злое начало возвышается над ним. Более того, и в "доме Фараона", и в "доме Итро" эти свойства, развиваемые человеком, необходимы для его духовного продвижения. В дальнейшем свойство Бины придет только путем тяжелой внутренней борьбы между раскрывшейся искрой, точкой в сердце, и большим эгоистическим желанием наслаждений, которое не готово и неспособно услышать кого бы то ни было – до такой степени оно жестоковыйно…

Из урока по статье Рабаша, 03.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Письмо в Облако Славы

"Школа" Итро

Проводник через пустыню в землю обетованную

Подъем, но не побег

каббалист Михаэль ЛайтманРабаш, Шлавей Сулам, 1987/88, статья 13, "Предводитель – лицо народа": Вся трудность заключается лишь в недостатке веры. А потому человек должен прилагать все старания и производить действия, чтобы обрести веру в Творца, – ибо лишь это даст ему всё.

Речь идет об особой силе, которая, наряду со всеми бедами и проблемами, с накалом и трениями внутри, удерживает человека в состоянии хафэц хэсэд. Иными словами, не облегчает ему жизнь, а держит над ее тяжестью.

Сила эта не устраняет материальные проблемы, не освобождает от них. Напротив, каждая духовная ступень выстраивается именно над неразрешимыми материальными противоречиями текущей ступени. Иначе человек не был бы вынужден подниматься над ней. По безвыходности, под напором эгоизма ему необходимо состояние хафэц хэсэд – иначе он просто не сможет жить. А с другой стороны, это требуется потому, что иначе он никогда не сможет доставить удовольствие Творцу.

Таков выбор между двумя этими моментами, двумя причинами, по которым человек нуждается в продвижении, в духовной жизни. 

Вопрос: В чем именно заключается этот выбор?

Ответ: Возможно, ты выбираешь хафэц хэсэд для того, чтобы просто гулять по лесу с благоуханной незабудкой в руке и не желать большего? Или ты не можешь выносить боли, которую доставляет жизнь, и сбегаешь туда, где всё принимается за благо, где всё к лучшему, потому что нет никого, кроме Него? Действительно, разве ты не заслужил такой вот "благодати с рукой на животе"?

Или же ты стремишься к состоянию хафэц хэсэд потому, что это более высокая ступень, дающая тебе возможность, несмотря на все неприятные ощущения в получающем желании, оставаться над ними, в отдаче, и ценить ее выше получения. Довольно трудно представить себе такое, но это уже – начало подлинного состояния хафэц хэсэд.

Из урока по статье Рабаша, 03.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Ребенок, растущий на радость Родителю

Запланированные аварии в работе

"Желающий только милости"

Закалка желания: огнем и холодом

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Мудрецы сказали: "Кто пришел очиститься, тому помогают". Чем же ему помогают?

Ответ: Те же мудрецы объяснили: чистой душой, высшей силой. Ведь Бина – это высшая сила. Во мне самом нет свойства Бины, я представляю собой всего лишь желание наслаждений и веду себя соответственно, не имея выбора для какого-либо свободного действия со своей стороны.

Вопрос: В жизни, когда тебе помогают, ты чувствуешь это. А здесь, наоборот, мы испытываем удары, еще и еще. Это словно помощь с точностью наоборот…

Ответ: Почему ты ассоциируешь себя с ощущением ударов? Ведь они прокатываются по твоему внутреннему ненавистнику, а не по тебе самому. И пускай еще трудно проводить это разделение, но и выхода другого нет.

Представь себе человека, которого съедает злокачественная опухоль. Он вынужден принимать сеансы облучения и страдает от них, но вместе с тем понимает, что исцеляется. А может быть, даже платит большие деньги, чтобы вылечиться, несмотря на неприятные ощущения.

Да, тебе больно, но ты понимаешь, что твой ненавистник подвергается ударам, чтобы ты смог избавиться, отрешиться от него. И тогда ты благодарен за беды. Ведь другого выхода нет, иначе тебе с ним не расстаться. 

Вопрос: И все-таки, какую помощь оказывает мне Творец, если я чувствую себя несчастным? Можно ли назвать это помощью?

Ответ: Он помогает тебе тем, что придает новое свойство, позволяющее жить выше зла. Ты чувствуешь, что можешь властвовать над этим злом.

Вопрос: Но тем временем мне плохо!

Ответ: Именно так: Творец помогает тебе тем, что добавляет плохие ощущения. А иначе как ты захочешь выйти из зла?

Попробуй отключиться от эмоций, которые требуют кричать и обвинять кого-то. Недомогание дают для того, чтобы ты почувствовал себя больным, чтобы смог подняться над этим злом, чтобы попросил лекарства. Разумеется, ты недоволен происходящим, но нельзя же бездействовать. Возможно, ты хочешь, чтобы тебе дали обезболивающее? Или все-таки надо принять курс лечения и исцелиться?

Приходит время, когда от человека требуется уже зрелый, а не детский подход. В какой-то момент он должен понять, что без бед, которые ему посылают, он не сможет подняться. Ты предлагаешь оставить его в текущем состоянии, чтобы так он и закончил свою жизнь? Или послать ему страдания, чтобы он проснулся и приподнялся над ними?

Ведь мы говорим о высшей жизни вместо краткого животного существования. Так о чем, собственно, ты беспокоишься?

Вопрос: Но разве помощь не сопряжена с пониманием – когда ты видишь путь, которым идешь? Мы же иногда утрачиваем даже это и забываем, что беды идут нам на пользу…

Ответ: Верно. Чтобы формировать сосуд-желание, надо придавать тебе чуточку понимания и забирать его, снова добавлять и снова забирать. Понемногу ты начинаешь ценить эти "глотки" просить о них, устремляться к ним. Если же сразу дать тебе всё, ты ничего не оценишь.

Точно так же в свете Бесконечности сосуд ощущал лишь малую его часть – нэфеш дэ-нэфеш. На большее он не был способен, за неимением желания, потребности.

И потому желание надо закалять, разогревая и охлаждая его посредством приближений и отдалений. Это своего рода "флирт" с Творцом, пока ты не почувствуешь, что тебе необходимо свидание с Ним.

Вопрос: Выходит, ввергая нас в скверну, Творец делает нам одолжение?

Ответ: Конечно. В свое время сыновья Исраэля сбежали из Вавилона и пришли в ханаанскую землю, испытав по пути множество бед и проблем. Казалось бы, зачем после этого погружать их в Египет? Кто поступает так со своими детьми?

И тем не менее, разумеется, это большая милость – провести их через все страдания и тем самым дать им возможность расти. Ведь их желание было слишком мало, чтобы войти с ним в духовное. И им требовалось желание намного большее – египетское. По сути, они не переходили с места на место. Весь духовный путь можно пройти, никуда не переселяясь – на смене внутренних состояний.

Так вот, пока я не получу десять ударов по своему желанию, "десять казней египетских", я не захочу сбежать от этого желания, от этого Фараона. Пока я не почувствую, какие беды постигают меня из-за моего эгоизма, мне его не оставить. Лишь в итоге он готов освободить меня – когда я вижу, что других вариантов нет.

Из урока по статье Рабаша, 03.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Зло эгоизма под рентгеном ненависти

Все светлее день, все темнее ночь...

Просьба об исправлении по собственному желанию

В Египте и над ним

каббалист Михаэль ЛайтманРабаш, Шлавей Сулам, 1987/88, статья 13, "Предводитель – лицо народа": Как только человек видит необходимость сделать что-то ради небес, а не для собственной выгоды, тотчас тело задает вопрос Фараона: "Что вам эта работа?" и не желает поставлять силы.

Это состояние называется "Шхина во прахе": пытаясь сделать что-то ради Шхины, человек ощущает вкус праха, и у него нет сил, чтобы преодолеть свои мысли и желания.

Как правило, выход из Египта описывают просто: "Нам было там очень плохо, и мы сбежали от этого зла к хорошей жизни". Такой вот поверхностный, по-детски эгоистический подход: "Мы были рабами, а теперь – свободные люди". И действительно, для получающего желания применима только эта простая трактовка.

Однако мы с вами должны понимать, что продвигаемся в двух плоскостях: в знании и над знанием. И то, что проявляется в знании, вовсе не указывает на выход из Египта – напротив, Египет лишь усиливается, и нам становится всё тяжелее. И вот потому-то мы можем постоянно приподниматься над Египтом, идти выше знания.

Вот что такое духовный выход из египетского изгнания, оставивший свой след в каждой заповеди, т.е. в каждом исправлении. Неслучайно сказано, что человек должен чувствовать себя так, словно сегодня, сейчас выходит из Египта. На духовном пути мы всегда будем ощущать не просто различие, а противоположность двух этих плоскостей: знания и подъема над ним. И дистанцией между ними мы определяем свою реальность – реальность Человека (Адам).

Из урока по статье Рабаша, 03.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Да здравствует свобода!

Хорошо оплачиваемая работа в Египте

На пути к вере

Страница 3 392 из 4 974« Первая...3 3903 3913 3923 3933 394...Последняя »