Потребность общения

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Люди, которые серьезно занимаются интегральной методикой, чувствуют необходимость в таком же сообществе, потому что уже не могут индивидуально справляться с этими вещами. У них возникает потребность чаще общаться. Можно ли это делать виртуально?

Ответ: Для решения интегральных проблем мы должны чувствовать, слышать, как бы "нюхать" человека. Мы все-таки подобны животным, и воспринимаем человека в его материальном объеме. Поэтому виртуального общения недостаточно.

Вполне возможно, когда-нибудь будет виртуальная связь, которая создаст иллюзию полного присутствия всех, но пока это невероятно. Надо делать так, чтобы люди чувствовали полное общение. В таком виде мы должны создавать и интерьер, и все, что помогает людям, до тех пор, пока им будет неважно, где и как. А потом они будут чувствовать друг друга на расстоянии, как мать своего ребенка.

Из беседы об интегральном воспитании, 04.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Слаженный танец

Ничего личного

Мы так близки, что слов не надо…

Радио-версия блога за 07.05.2013

 Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Радио-версия блога за 06.05.2013

 Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Тема нашего времени

каббалист Михаэль ЛайтманМнение (У Цзянь Минь, посол): Мы перешли от взаимного гарантированного уничтожения к экономической взаимозависимости. Нравится нам это или нет, глобализация набирает обороты и делает наш мир глубоко взаимозависимым.

У человечества нет другого выбора, как только объединиться ради выживания.

Война перестала быть средством для разрешения конфликтов. Предыдущий век был самым кровавым столетием в истории человечества. В мире сегодня параллельно существуют две противоположные тенденции. Это стремление к миру и развитию, с одной стороны, и жажда холодной войны, конфронтации и конфликтов, с другой. Они борются друг с другом, и от исхода их противостояния во многом будет зависеть судьба человечества в XXI веке.
Реплика: В этом и заключается свобода воли – каким путем идти к подобию Природе, к единому человечеству – вынужденно, войнами или сознательно, интегральным воспитанием. Все равно после войн мы поневоле выберем методику сближения воспитанием в людях стремления к объединению, как необходимому и обязательному законами Природы.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Война ли спасет мир…

Глобальный мир: проблема управления

Единство мира – виртуальность или реальность?

Опираясь на заслуги предшественников

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Поручительство": Творец не нашел ни одного народа, достойного получить Тору, кроме сыновей Авраама, Ицхака и Якова, которым послужили заслуги их праотцев, выполнявших всю Тору еще до того, как она была дарована.

"Праотцы" – это первая, самая чистая ступень, на которой эгоистическое желание еще очень мало. Они не должны были преодолевать злое начало, потому что подлинное зло еще не проявилось в полной мере.

В то время работа ограничивалась отделением, отрешением от зла, но не его выявлением и анализом. Это было легко: с одной стороны Авраам, с другой Ишмаэль, с одной Яаков, с другой Эсав. Все состояния были просты, "прозрачны": малые светá, авиют нулевой степени. И потому праотцы выполняли всю Тору – иными словами, реализовывали принцип любви к ближнему, как к себе, и в нем раскрывали принцип любви к Творцу. Работа была несложной – ведь она велась только в верхних "пластах" желания, там, где еще не раскрывались серьезные проблемы.

Ну а затем эта исправленная сеть помогала исправлять авиют первой степени, более глубокие "пласты". Тем самым заслуги праотцев "послужили" сыновьям. Так и идет процесс: мы всегда опираемся на исправления наших духовных предков. 

Далее, как пишет Бааль Сулам в Предисловии к ТЭС, мудрецы Талмуда произвели новые исправления, заложив для нас в методике свет, возвращающий к Источнику. С тех пор именно с его помощью мы движемся вперед, тогда как ранее было более-менее достаточно аскетизма, о чем сказано: "Хлеб с солью ешь, воды немного пей, на земле спи, страданиями живи и в Торе трудись". Иными словами, методика все-таки была нужна, но наряду с материальными страданиями, поскольку они сопряжены с авиютом нулевой, первой и отчасти второй степени.

И наконец, со времен изгнания и далее, сыновья Исраэля, представлявшие Гальгальту вэ-Эйнаим, начали перемешиваться с народами, т.е. с АХАПом, и тогда для исправлений понадобился свет, возвращающий к Источнику. Эту возможность и обеспечили мудрецы Талмуда, сняв необходимость в аскетизме и поставив нам на службу свет, приходящий благодаря их вкладу в общую сеть. Теперь его помощи достаточно, чтобы мы могли исправлять себя.

Из урока по статье "Поручительство", 07.05.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Передадим свет дальше по цепочке

Праотцы как архитекторы исправления

Пришло время внуков

Роли, которые нам выпадают

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Каббалисты пишут о категории "Исраэль", в которой все неразрывно взаимосвязаны и всецело зависят друг от друга. Что это за категория? Кто к ней относится?

Ответ: Открою тебе секрет: вчера днем я не был "Исраэлем". К вечеру состояние немного изменилось: я добрался до "Иерусалима", потом спустился в "долину", затем вообще повстречался со "львами", затем поднялся к "небесам", полетел…

А сегодня утром, проснувшись, я не относился не то что к "Исраэлю", а даже к "народам мира", – я был просто "животным"…

Вообще, "Исраэлем" (ישראל) называется получающее желание, которое направляет себя "прямо к Творцу" (яшар-Эль – ישר-אל).

Если же ты спрашиваешь о какой-либо белковой субстанции, то я не знаю, к какой категории она относится. Сперва надо проверить ее желание и намерение – тогда будет ясно, является ли она "Исраэлем", и если да, то на каком уровне. Скажем, перед тобой сидит грек по рождению и еврей по рождению, но если заглянуть внутрь, грек может оказаться "Исраэлем", а еврей – "грешником" с "животной" ступени.

Всё определяется желанием и мощью намерения. И разумеется, "Исраэль" первым исправляет себя. Если во мне есть часть "Исраэля" и часть "народов мира" – само собой, сначала я исправлю более чистые сосуды. 

Порядок этот проецируется и на наш мир: здесь, желая того или нет, мы относимся к "Исраэлю" и обязаны исправить себя уже сейчас.

Однако в духовном смысле евреи также делятся на эти две части: "Исраэль" и "народы мира". Сколько же среди еврейского народа наберется представителей "Исраэля"? Возможно, тысяча из 12-14 миллионов…

Вопрос: Тогда кто должен принять на себя обязанность стать "народом Исраэля", "как один человек с одним сердцем"?

Ответ: Тот, кто чувствует себя частью этого народа. Это уже внутренние детали восприятия, их не оценишь на словах и не определишь по паспорту.

Вопрос: И вы вчера не были с этим народом?

Ответ: Нет. Вчера вечером я был в числе "народов мира", а сегодня утром проснулся "животным". Надеюсь, что в течение дня я буду "хорошим мальчиком" и вырасту до ступени "великого первосвященника".

Однако по ходу дела мне, конечно же, придется падать, скатываться – чуть ли не до состояния Амана и других злодеев. Они "облачатся" в меня, и я почувствую себя ими, поистине вживусь в эти образы, описанные Торой.

Ведь Тора очерчивает внутренние контуры, описывает внутренние роли, которые мы должны отыграть на пути к подобию с Творцом. Я не смогу стопроцентно уподобиться Ему, не побывав в душе Аманом, Гитлером, Фараоном и т.д. Мне необходимо проникнуться ими – а также теми чистыми образами отдачи, которые им противостоят. И вот тогда я исправлюсь по-настоящему.

Так что дело не в том, чтобы просто проснуться "животным". Если этим всё и ограничивается, то я "вне игры". Вообще, нельзя связывать духовный путь с телом, с тем, что ты видишь сейчас своим материальным взором. Это жестокая ошибка. Никогда не суди по внешним "картинкам" и ощущениям тела – суди только по желаниям и намерениям.

Во всей реальности есть лишь получающее желание, дающее желание и намерение, которое исправляет получающее желание так, чтобы оно стало как дающее.

Всё. Кроме этого, больше ничего нет – только три параметра: свет, сосуд и экран между ними.

Вопрос: А как насчет шестисот тысяч поручителей, о которых Бааль Сулам пишет в статье "Поручительство"? Должны ли они все-таки пробудиться и объединиться на пути к исправлению?

Ответ: Опять-таки, скажу тебе по секрету: как только ты доберешься до таких состояний, в которых тебе понадобятся шестьсот тысяч поручителей, – ты найдешь их. Они вдруг проявятся перед тобой, как ни в чем не бывало…

Из урока по статье "Поручительство", 07.05.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Искра развития

Для правильного намерения нужна правильная "голова"

Исраэль в душе

Каббала скрытой камерой (07.05.2013)

Десятки

Группа - инструмент раскрытия Творца

Конгресс в Нью-Джерси

Кто такой Исраэль?

Максимальное воздействие света

Зачем нужны чертежи?

Зоар путает нас

Эгоисты в цепях интегральности

каббалист Михаэль ЛайтманМы никак не можем повлиять на раскрытие всеобщей взаимосвязи в современном мире. Процесс идет своим чередом, и мы барахтаемся, как рыбы в сети, поневоле ощущая всё бóльшую зависимость друг от друга.

А с другой стороны, внутренне мы всё больше разобщаемся, расходимся в стороны. Так и должно быть – ведь иначе мы лишимся свободы выбора.

В этом процессе задействовано множество факторов, и он продолжается. Наряду с крепнущей взаимосвязью, растет и "крепчает" наш эгоизм. Уже сегодня кровопролитие в различных частях мира, убийство женщин и детей не вызывает былого сострадания. Нам кажется, что мы становимся всё более чуткими и цивилизованными, а на самом деле мы становимся всё более жестокими и не принимаем в расчет нашу взаимосвязь. Какая-то завеса скрывает ее от нас, и мы видим всё ту же ложную картину всеобщей разрозненности. Более того, даже сознавая свою зависимость от других, я не в состоянии считаться с этим фактом.

Результаты печальны. Разве можно рационально объяснить то, что происходит в мире? Если бы кто-то посмотрел на нас со стороны, он не нашел бы ни одного логичного действия: "Чем они занимаются? Зачем посвящают все силы тому, чтобы рушить друг другу жизнь?" 

Человеческая природа противоположна неживой, растительной и животной. Флора и фауна – это единый комплекс, генерирующий жизнь, проникнутый заботой о будущем. Главное для животных – породить и взрастить потомство. Это непреложный закон природы. Мы же, наоборот, пренебрегаем благом будущих поколений, разрушаем мир, в котором им предстоит жить. Нам нет никакого дела до того, что достанется сегодняшним детям. Ресурсы на исходе, климат ухудшается, чистая вода и чистый воздух становятся дефицитом, деревья вырубаются… Ну и что? Мы даже готовы повоевать, а арсеналы у нас теперь ядерные…

Одним словом, наш подход иррационален, противен всякой логике. И здесь необходимо дать верный ответ, принять решение. Раз уж нам не занимать здравого смысла и умом мы как никогда сильны, так давайте отключим разум от эгоизма и отдадим себе отчет в происходящем. Как такое может быть: человечество способно выбрать совсем иной путь, но продолжает идти к пропасти?

Всё дело в том, что сегодня наш подлинный враг и ненавистник – это наш эгоизм. Жестоким и беспримерным образом он одурачивает нас всеми возможными способами, до такой степени, что в жизни не остается ничего, чем можно было бы насладиться, утешиться, наполниться…

Будем надеяться, что мы заблаговременно раскроем истинное положение дел и остановим скатывание к мировой войне. Ведь сегодня даже эта угроза не имеет былой сдерживающей силы: "Ничего страшного, – говорит нам эгоизм, – повоюем немножко. Было семь миллиардов – останутся семь миллионов. Бывает…" Мы не можем управлять собою, и уже видим, что подобный сценарий вполне вероятен.

Но тем временем по ходу процесса мы раскрываем сеть всеобщей взаимосвязи. Она проявляется в виде двух сил: одна, идущая от Творца, связует, соединяет нас, а другая, берущая начало в эгоизме, в разбитых решимот, разобщает и разделяет. Окружающий свет, приходящий от единого "круглого" целого, воздействует всё сильнее и показывает нам, что и мы "круглы". Однако под этим воздействием всё сильнее разгорается эгоизм, и в итоге нас раздирают две противоположности, доставляющие двойное страдание. Используя эгоизм как таковой, мы добивались бы успехов, однако он раскрывается напротив глобальной сети, и мы уже не можем извлекать из него выгоду. Ведь чтобы преуспеть в глобальной сети, я сам должен быть правильно, по-доброму соединен со всеми. Именно к этому она обязывает, но наталкивается на сопротивление моего естества. И пока что это эгоистическое естество сильнее.

Если из-за своего эгоизма, бурлящего в неразрывных узах общей сети, я испытаю множество страданий, то, возможно, изменюсь. И страдания эти не предупредить опытом – я до последнего буду бежать, отворачиваться от них. Только интегральное образование, в котором заложен свет, возвращающий к Источнику, позволит мне поднять глаза и заранее увидеть, чтó меня ждет. Интегральное образование позволяет связать эгоизм с глобальной сетью и показывает, как правильно использовать его, согласно законам этой сети.

В целом, я должен дать себе ответ: что делать дальше? Для этого надо сперва понять, к чему мы пришли. А пришли мы к миру скованных друг с другом эгоистов. Мы хотим разойтись подальше, изнутри нас тянет прочь, отрывает друг от друга, но глобальная сеть, наоборот, замыкает нас в себе. Как же быть? Откуда взять силы для равновесия, покоя?

Вот что должно объяснять людям интегральное образование: можно достичь покоя, расслабиться до ощущения совершенства, какое трудно себе и представить.

Как? Своему эгоизму мы не хозяева. Мы не можем уменьшить его, он и дальше будет только расти. С сетью тоже ничего не поделаешь, она всё плотнее прижимает нас друг к другу.

Лишь свет, возвращающий к Источнику, может исправить связь между нами и привести нас к равновесию. Он поднимает нас над эгоизмом и обращает в противоположность – так чтобы мы применяли его по законам сети, включаясь в нее.

Можно выразить это и иначе: начав объединяться искусственно, в итоге мы обнаружим, что можем сделать это по-настоящему. И в своем единстве раскроем новую жизнь, новый дух, новые силы, новую действительность. По сути, это и есть мудрость масс – такое объединение, которое поднимает всех к доброй взаимосвязи. Стремясь сплотиться на равных, мы находим в этом общем устремлении силу, о которой раньше и не догадывались.

Это работает для всех: для детей и взрослых, для молодых и старых, для женщин и мужчин. Все могут составить единую мозаику.

При этом мы становимся всё сложнее – каждый из нас. Наш общий "паззл" – действительно сложная система. Однако не стоит об этом волноваться – ведь как только мы устремляемся к единству, его составляющие сразу начинают проявлять перед нами общую картину своего взаимного сочетания и восполнения.

Из урока по статье "Поручительство", 06.05.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Весь мир – одна лодка

Интегральность, от которой никуда не уйти

В диссонансе с новой реальностью

Монолитная десятка

каббалист Михаэль ЛайтманВы всё постигните внутри "десятки" – группы из десяти человек, которая работает над своим соединением (упражнение, которое мы сейчас выполняем), а не простым изучением Зоара или "Учения Десяти Сфирот". Вам неизвестно, в какой форме это все раскроется, но оно раскроется.

Вопрос: Как же я должен держаться по отношению к своей "десятке"?

Ответ: Иногда я должен проверять себя относительно этой десятки, "миньяна". Иногда я должен воспринимать этот миньян как одного человека. Иногда я должен видеть себя выше десятки и влиять на остальных, иногда – ниже их и находиться под их влиянием.

А иногда мы чувствуем себя вместе, как одно силовое поле, в котором мы все включаемся друг в друга на равных, и каждый состоит из всех десяти. И когда каждый, уже состоя из десяти, снова включается во все десять, то это уже получается 10х10 то есть 100. А 100 снова включаются в 10 и получается 1000 и т.д. В результате, мы так плотно заполняем эту область взаимными включениями, что она превращается в сплошную, монолитную поверхность, на которой мы начинаем раскрывать Творца. 

Я могу представить себе, что именно я приношу желание в десятку, а остальные заботятся обо мне, словно ЗА"Т дэ-Бина. Я нахожусь в них словно в материнском лоне и обязываю их притянуть ко мне свет, возвращающий к источнику, для того, чтобы я еще сильнее прилепился к ним, подействовал на них и помог.

Или же я могу раскрыть такое отношение к десятке, когда мы все соединяемся в одно целое. После отдачи им и после получения от них, я достигаю с ними такого единства и равенства, когда чувствую, что у нас все только общее, и ожидаю внутри этой общности раскрыть Творца. В тот миг, как "десятка" достигает понятия "миньяна" (объединения из десяти человек), в ней раскрывается Творец.

Сказано: "Пришел Я, и не было ни одного человека", то есть отсутствовало такое совершенство, при котором раскрывается Творец. Поэтому Творец говорит: Пришел Я, и не было ни одного человека". "Человек" – это такой образ, в который может облачиться Творец.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 06.05.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Равенство – это дар свыше

Перевести все минусы в плюс

Сближение в логарифмической прогрессии

Равенство – это дар свыше

каббалист Михаэль ЛайтманВ упражнении "десятка" (соединении десяти товарищей) возможно три состояния: один раз – я ниже всех, другой раз – я высший, отдающий, а в третий раз – мы на равных. Равенство является следствием двух первых состояний – это средняя линия.

Мы не способны вытерпеть равенство и измерить его. Оно для нас вообще не существует. Мы понимаем, что значит, быть выше или ниже других, но там, где  начинается равенство, мы теряем ощущение. Даже ракета не может прямо ориентироваться на цель, она все время должна чувствовать отклонение. И так во всем: мы обязаны ощущать отклонения.

Поэтому равновесие дается свыше как средняя линия, и приходит вместе с раскрытием Творца. Сосуд и свет, средняя линия и Творец приходят вместе, как знак того, что ты приложил уже достаточно усилий и достиг достаточной точности в разных измерениях, позволяющей теперь ощутить среднюю линию и Творца в определенной мере. Например, ты отмерил 10 кг желания и 10 кг света, и тебе простили то, что эти 10 кг имеют погрешность в 10 граммов.

В следующий раз ты достигнешь средней линии в те же 10 килограмм, но оценишь ее в 100 кг, а погрешность будет уже не 10 граммов, а всего 1 грамм. Так с каждым разом, ты все больше ценишь свое слияние с Творцом, расширяя за счет этого свой сосуд. А точность становится все больше, то есть средняя линия становится все тоньше и потому более качественной.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 06.05.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Монолитная десятка

Союз плюса и минуса

Три уровня в группе

Трансформация семьи (клип)

Безработица или работа по исправлению мира?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Должны ли люди, занимающиеся методикой интегрального воспитания, обладать каким-то имиджем, какими-то знаниями или единственное, что им нужно –уметь правильно объединяться?

Ответ: Дело в том, что скоро все человечество окажется безработным. Даже сейчас, если бы мы захотели ограничиться необходимым для жизни, а не производить всякую ерунду, чтобы просто купить и выбросить, если бы мы жили в гармонии с природой и создавали нормальное, равновесное сообщество, мы бы обнаружили, что нам, в принципе, и не нужно работать. 

В мире и сегодня есть огромное количество ресурсов, чтобы удовлетворить всех. Достаточно просто правильно распределить все блага и у всех все будет.

Потому мы все равно идем к этому. Мы видим, что с каждым годом увеличивается безработица, уменьшается потребность в рабочих руках. И общество будет кормить этих безработных, одевать их, строить им квартиры и т.д. А чем же они будут заниматься? – Именно интегральной настройкой мира, всего сообщества, всей мировой цивилизации. 

Поэтому в методике интегрального воспитания говорится не просто о том, как собирать людей в кружки и проводить семинары на травке в городском парке, а о том, что люди будут работать в качестве исправителей мира. Это серьезнейшая работа, которой они будут заниматься с утра до вечера.  

Кроме того, они должны будут организовывать правильное распределение между людьми всех продуктов труда, обслуживать друг друга. Всё это будет пронизано правильными общественными отношениями. А до этого нам нужно обучать людей этой методике с точки зрения законов интегральной природы, которая находится в правильном взаимодействии между собой на неживом, растительном и животном уровне, и только человек должен сознательно вместить себя в эту природу в качестве правильного, интегрального элемента.

Все это нам надо объяснять человечеству много, долго, на конкретных примерах эволюции, истории, психологии. Кроме того, нам нужно культурно развивать человека, ведь все чувства, построенные в нас по правилу гармонии, правилу "золотого сечения" тоже нуждаются в правильной настройке на взаимосвязь, чтобы мы понимали друг друга. Мы должны понимать всех великих ученых, поэтов, писателей, музыкантов.

Конечно, это не значит, что  мы должны делать из людей универсальных мудрецов наподобие тех, что жили в средние века и были писателями, поэтами, музыкантами, врачами и учеными в одном лице. Но каждый должен развиваться, причем во всех областях: и в рисунке, и в танце, и в музыке, и в науке – это все расширяет его изнутри. И тогда он начинает лучше понимать мир, у него уже есть возможность быть связанным со всеми остальными, потому что он становится широким, богатым, у него появляются точки соприкосновения с остальными: о чем говорить, чем интересоваться, как обмениваться мнением.

То есть это уже не какое-то узкое существование: заработал-купил-выбросил, или утром – ребенка в детские ясли, вечером – домой, и то же самое каждый день.

Надо делать из человека – Человека. За последние сто лет, со времен фильмов Чарли Чаплина о поточном конвейере и до наших дней, человек практически превратился в робота. Поэтому нам предстоит очень большая работа, и она должна быть не только воспитательной, но и образовательной.

Нет смысла объединять людей в какой-то семинар, уговаривая как детей говорить друг другу красивые слова, взявшись за ручки. Надо сначала воспитывать в них человека, то есть обожествлять, поднимать до уровня "Человек". Адам – от слова "подобный Творцу", подобный всей природе. 

Поэтому недостаточно просто проводить семинары. Это должна быть серьезная работа в течение всего дня, часть из которого они будут обслуживать себя, других, заботиться об остальных и т.д. К примеру, наша молодежь полдня учится, и полдня участвует в рамках нашей организации в подготовке особого воспитательного материала.

Из беседы об интегральном воспитании, 04.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Первая ласточка

Необходимость, исходящая из сути развития

Не безработица, а освобождение для настоящей работы

Настройщики коллектива

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Есть люди с очень мощным желанием к власти, к управлению людьми. Как в процессе интегрального обучения взаимодействовать с ними?

Ответ: Я думаю, что если они получат правильное представление о законах природы, правильное воспитание при правильном окружении – они не смогут применять их во вред обществу. А если при этом они, как прекрасные организаторы, будут собирать людей в интегральные группы, дополняющие друг друга как части одного сообщества, то, конечно же, мы нуждаемся в таких людях.

Посмотрите, сколько людей на самом деле могут быть начальниками? Очень мало – максимум 5%.

Я бы очень хотел, чтобы у нас в коллективе было 5% руководителей, но их всего 0,5%. Куда ни посмотришь, одни и те же люди, потому что все остальные могут только выполнять, а создавать, творить – лишь единицы.

Поэтому таких людей надо правильно воспитывать. Если мы создаем из них общий коллектив и постоянно с ними работаем, даем им правильную настройку, идеологию, то в итоге через некоторое время они сами становятся настройщиками всего большого коллектива. 

Реплика: Человек в процессе интегрального взаимодействия должен как можно больше раскрываться, подниматься над своим эго, отделяться от него и стремиться к объединению с остальными. Такая модель поведения противоречит духу лидерства. Лидеры не могут войти в эту группу, они все время в стороне.

Ответ: И не надо! Они смотрят на группу с другого уровня. Они ее организовывают, болеют за нее, относятся к группе как своим детям.

Этим и отличается интегральное воспитание и образование, которое они должны получить, от традиционного. Если они относятся к своей группе, к сообществу, которое они организуют как к своим детям, то должны быть отделены от них и смотреть на них "свысока" – заботливым, организующим взглядом. Тогда это хорошо.

Это совершенно отдельная плеяда людей, которые воспитываются как организаторы.

Из беседы об интегральном воспитании, 04.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

В группе все равны

Борьба за лидерство?

Перевоспитание лидера

Мой преподаватель - самый лучший!

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как работать с преподавателями интегрального обучения, ведь они по своей природе являются лидерами и начинают, сами не замечая того, замыкать на себя своих слушателей?

Ответ: Как бы мы ни работали, все равно от этого не уйдешь, потому что те слушатели, которые сидят перед ними, как правило, находятся на более низком уровне. Если среди них проявятся такие же организаторы, схожие по свойствам, то они приблизятся к преподавателю, но уже в качестве не учеников, а помощников, и тогда их надо выделять. Как профессор выделяет талантливого студента и начинает давать ему дополнительные задания, так и здесь. Надо находить в группе таких людей и делать из них своих помощников.

Естественно, что группа будет в чем-то боготворить, возвышать, выделять своего преподавателя-учителя, тем более что он ведет их к другому образу жизни.

Почему я говорю "боготворить"? Творец нам представляется как источник добра, как источник чего-то высшего. И поэтому человек, который показывает нам, как можно вдруг лучше почувствовать себя, лучше жить, начинает представляться нам словно сошедшим с божественного уровня. Так что, это естественно.    

С другой стороны, нам надо, конечно, следить за ходом обучения, ведь бывают проблемы. Но если наши преподаватели все время учатся на наших семинарах постоянному самоконтролю, то никаких эксцессов не будет.

Из беседы об интегральном воспитании, 04.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Специалист будущего

Преподаватель-вдохновитель

Шарм несимпатичного человека

В группе все равны

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Бывают такие случаи, когда сильная группа начинает "забивать" человека с лидерскими качествами, организаторскими способностями, старается сравнять его со всеми. Как действовать в такой ситуации?

Ответ: В древности считалось: если голова выпирает, ее надо снять.

Группа не может и не должна позволять себе, чтобы чья-то голова была выше других. Все равны! Во всем! Группа – это общность, никакого выделения быть не должно.

Если вы видите, что в вашей группе есть человек с особыми способностями, навыками давления, терпения, желания и т.д., дайте ему вне группы какие-то задания, проверьте его на этом и затем выведите его из группы. Дайте ему что-то постороннее, чтобы он не имел никакого отношения к группе, чтобы в ней не возникло никаких пересудов, перекосов. Но пока человек в группе, он не имеет права выделяться. Это тоже своего рода проверка: обладает ли он силой воли постоянно следить за собой так, чтобы группа была гомогенна.

Поговорите с ним отдельно: "Несмотря на то, что ты выделяешься, смотри и учись от остальных. Это твоя задача. Ты должен вести себя точно так же, как и другие, ни в коем случае не выше других. Только так ты обязан себя выражать. Здесь не место выплескивать то, что кипит у тебя внутри". Так он будет тренировать себя. 

Вопрос: В каком случае его надо вывести из группы: если он не сможет быть равным со всеми? А если он все-таки старается, пытается это сделать?

Ответ: Группа не может простить ему никаких попыток. Если он может совладать с собой, оставляйте его в группе, но дайте возможность развивать свои организаторские способности.

А если у него нет организаторских способностей, и он просто выскочка, то он постепенно привыкнет не выделяться из группы. Но есть такие люди, которые не могут свыкнуться с этим, рассуждая как маленькие дети: "Как я могу сидеть вместе с остальными?". Тогда их надо выводить из группы.

Из беседы об интегральном воспитании, 04.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Настройщики коллектива

Борьба за лидерство?

Перевоспитание лидера

Страница 3 362 из 4 975« Первая...3 3603 3613 3623 3633 364...Последняя »