Очень часто разум останавливает человека в развитии, так как заранее логически пытается выстроить будущую картину, отталкивая от практической реализации каких-то действий. В то же время, мы часто видим преуспевающих людей, которые изначально ориентируются на свои чувства и не боятся рисковать, погружаясь с головой в какое-то дело, хотя здравая логика говорит, что то, что они делают, это нереально.
Вопрос: Что делать, если во время урока меня одолевают посторонние мысли и переживания, которые отвлекают мое внимание от урока?
Ответ: Человек проходит много разных состояний. Иногда он сидит на уроке совершенно отключившись, а порой вообще засыпает. Со мной чрезвычайно редко случалось такое, но если я вдруг засыпал, то Рабаш незаметно толкал меня ногой под столом или дергал за рукав. И виной была даже не усталость, а настроение. Иногда можно поспать пару часов и чувствовать себя бодрым, а иногда после 7-8 часов сна смертельно хотеть спать. Это не определяется физическим состоянием.
Что делать если засыпаешь? Надо бороться с этим всеми своими силами, насколько возможно, но вместе с тем, согласиться, что бывают состояния, подстроенные нам сверху, в которых мы ничего не можем сделать. И тогда ты приходишь на урок и засыпаешь. Я никогда не насмехался и не ругался на того, кто спит на уроке. Значит, в этот раз он не может иначе, но все же пришел.
А если во время урока отвлекаешься на посторонние мысли, то это зависит от подготовки. Очень важно "с какой ноги ты встал" с кровати: с "правой", "левой" или вообще "на четвереньки" – то есть о чем была твоя первая мысль. А она зависит от того, с какой мыслью ты засыпал, что читал перед сном. Ты мог вечером смотреть футбол, но за 5 минут до того, как лечь спать, ты обязан прочесть что-то такое, что немного раскачает тебя внутри и подтолкнет в правильном направлении. И с этой мыслью ты должен заснуть, словно с молитвой.
Тогда ты проснешься с хорошими мыслями и с ними придешь на урок. И даже если после этого ты заснешь на уроке, у тебя будет хорошая подготовка. А если ты будешь слушать урок, то к тебе придут лучшие мысли и намерения. Если же тебя вдруг посетят посторонние мысли и намерения, то только на краткий миг. Ты тут же сможешь распознать их и отогнать прочь.
Такова наша работа. Но главное, это все-таки действие: прийти, сесть, подготовиться к уроку, рисовать чертежи, делать заметки, то есть совершать механические действия, помогающие тебе включиться в урок. А кроме того, необходимо нарисовать себе круг, то есть представить себя внутри группы. Можно даже действительно нарисовать круг на листочке, чтобы он лежал перед тобой и напоминал, что ты находишься в круге со всеми остальными.
Эта форма круга должна отпечататься у тебя в мозгу, чтобы только через нее ты хотел смотреть на мир. Как будто в твой мозг вживили такой специальный объектив, и теперь ты видишь мир закругленным. Ведь это – действительно его истинная форма, и ты все хочешь видеть через центр группы.
Из урока по Предисловию к книге Зоар, 7 октября 2013 г.
Мы знаем по себе, насколько мы не способны даже подумать о какой-то отдаче - оторвать что-то от себя и отдать другому, даже какой-то пустяк. Мы соглашаемся на такое, только если рассчитываем получить что-то взамен, добиваемся хорошего отношения к себе. Или же мы хотим почувствовать себя выше другого, или действуем напоказ, ожидая одобрения окружающих.
Если мы надеемся на вознаграждение прямо сразу, на месте, то можем отдавать - главное, это получить взамен. Но оторвать что-то от себя без всякой компенсации, отчетливо представляя, что не получишь от этого никакой выгоды - это совершенно невозможно.
Все исправления возможны лишь за счет того, что нас будет удерживать свет. Он притянет нас наверх, как магнит, и вытянет из нашего эгоизма. В тот миг, когда я уже нахожусь в воздухе, я способен отдать без всякого расчета. И вновь меня поднимет свет, и повиснув в воздухе, я снова смогу бескорыстно отдавать, то есть действовать, не ожидая выгоды для себя.
Мне будет ясно, что я отдаю, и это уже исчезает в другом. Но когда это исчезает, я делаю расчет, находясь внутри этой отдачи. То есть моя выгода именно в том, что отданное мной пропадает в других. Такое новое отношение я получаю благодаря обретенному свойству отдачи.
Понятно, что это очень не просто, и только свет может удержать нас и позволить совершить такие отдающие действия от себя наружу. НЕХ"И дэ-А"К требуют от нас бесконечной отдачи, без всяких вопросов. Все желания своего эгоизма, жаждущего насладиться, наполниться, понять, почувствовать, захватить, властвовать, со всей его завистью, вожделением и честолюбием, ты должен передать на службу другим и переполниться от этого радостью.
Но ты не делаешь это ради радости - она лишь следствие твоей отдачи, ведь ты счастлив, что совершил совершенно бескорыстное действие, и в тебе остался только свет Хасадим.
Такого поведения требует от нас мир Адам Кадмон - безусловной отдачи. Но мир Ацилут, ответственный за наше исправление, действует уже более выборочно. Он отделяет какие-то наши желания, оставляя их на потом, считая, что это слишком много для начала. Он будто занижает нам планку и по высоте, и по мощности. Он не разворачивает перед нами сразу всю эту сверкающую духовную картину с безграничной отдачей и получением, а приглушает света, притупляет желания. Она становится более серенькой и тусклой, но теперь ты, по крайней мере, сможешь выдержать ее, иначе она просто поглотит тебя и вынудит получить эгоистически.
Поэтому мир Ацилут устраивает все так, чтобы оставить перед нами самый небольшой барьер, минимальное преодоление своего эгоизма ради отдачи. Он заботится о том, чтобы соблазнения были не такими сильными и препятствия не такими огромными, позволяя нам приблизиться к состоянию, которое возможно выдержать. И тогда мы просим помощи для того, чтобы преодолеть это крохотное эгоистическое препятствие и поднимаемся над ним - каждый раз переходя со ступени на ступень.
Преодоление всегда заключается в том, что от всех напастей я прячусь в центре группы, включаюсь туда и, прежде всего, ищу там скрытое, надежное место, словно зародыш в материнской утробе. Я скрываюсь от всех эгоистических сил (клипот) и прилепляюсь к высшему. А попав в центр группы, я начинаю расти. Я уже становлюсь ребенком, сидящим на руках взрослого: матери или отца, и указываю им, куда меня нести, что я хочу. Так с их помощью я каждый раз продвигаюсь, сам выбирая куда, и высшие соглашаются меня туда принести, одобряя мой выбор. В такой форме растет маленький духовный человек.
Группа для меня - отец и мать, и только из ее центра я выясняю все духовные свойства.
Из урока по книге "Учение десяти сфирот", 7 октября 2013 г.
Вопрос: Как происходит переворот, при котором свойство отдачи облачается в получающее желание?
Ответ: Раньше я отвергал использование получающего желания и выстраивал над ним дающее, а теперь начинаю получать ради отдачи. Это действительно уникальный переход, когда я задействую сосуды получения.
Трудно привести адекватные примеры из нашего мира. Я словно ворую во благо общества или убиваю ради жизни. В ту раковую опухоль, которая пожирала и умерщвляла тело, раздуваясь за его счет, я впрыскиваю лекарство. И это лекарство, исцеляя тело, приносит ему ощущение здоровья в 620 раз большее. Ведь пораженный организм прошел через состояния, близкие к смерти…
Так происходит переход от малого состояния (катнýт) к взрослому (гадлут), когда "ангел смерти" становится "святым ангелом".
И здесь важно понимать, что малое состояние не тождественно милосердию (хасадим) – напротив, оно представляет собой слабость, немощь. Другое дело, когда во мне открывается всё огромное, жестокое желание наслаждений, а передо мной – весь свет, и тогда я говорю: "Не надо. Хочу остаться в свойстве милосердия". Я предпочитаю только его, мне не нужны ни эти сосуды, ни эти светá.
Вот что такое подлинное желание милосердия (хафэц хэсэд) – очень высокое состояние. Без него я не смогу удерживать в себе весь свет хохмá, получая его ради отдачи.
Мне необходимо обеспечить все получающие сосуды альтруистическими намерениями. Я наполняю все свои желания светом хасадим и решаю идти в милосердии, из милосердия. Чтобы получать наслаждения, я формирую для них новое желание, в 620 раз большее, – и принимаю их только ради Творца, лишь затем, чтобы показать Ему свою любовь.
Всё это базируется на новом отношении и держится на том, что внутри, сам по себе, я по-прежнему желаю милосердия. Даже получая свет йехида в конце исправления, я делаю это не для себя. Мне лично ничего не нужно – всё только для Творца. И это уже не слабость, а основа всей отдачи на всю высоту самых больших светов хая и йехида.
Из урока по статье Бааль Сулама "Наследование земли", 7.10.2013
Три столпа на которых стоит мир
Утренний урок - это место проявления высшего света
Сила света, возвращающего к источнику
Правильные действия с неправильным намерением
Купи зависть у товарищей
Идеальный мир для меня
Бааль Сулам, "Наследование земли": Авраам удивился, не понимая, откуда сыновья Исраэля возьмут столь большие сосуды получения, чтобы удостоиться духовной высоты, – пока Творец не сказал ему, что усилия в Торе и заповедях в египетском изгнании подготовят в них эти большие сосуды, и они станут достойны желания отдачи.
Вопрос: Как мы знаем, лишь выйдя из Египта, сыновья Исраэля получили Тору и заповеди. О чем же здесь идет речь?
Ответ: "Тора" – это свет, возвращающий к Источнику. Привлекая его, я могу с его помощью выполнять "заповеди", т.е. духовные действия.
А теперь подробнее: общее получающее желание поделено разбиением на множество частей. Мы собираемся в одной из них и хотим, чтобы она целиком была обращена на отдачу. Благодаря этому первопричинный свет Бесконечности приходит к нам и придаем мощь объединения. Порядок действий таков:
1. Мы хотим объединиться.
2. Объединяясь, мы задействуем МА"Н – обращаемся с просьбой к высшему.
3. В ответ к нам приходит его ответ, МА"Д – свет, возвращающий к Источнику, или окружающий свет (ор макиф – О"М). Другое его название – "Тора".
4. Тогда осуществляется исправление, и мы достигаем состояния "заповеди".
Так вот, наши действия на первом и втором этапе называются "усилиями в Торе и заповедях".
Таким образом, всё встает на свои места. "Усилия" – это действия по объединению и подъему МАНа. В ответ приходит "Тора", или окружающий свет. А затем мы обретаем "заповеди" – исправление желания.
Всё очень просто, если слегка отрешиться от привычных представлений. Свет исправляет желание – еще немного, и еще. Эта работа в Торе и заповедях ведется до самого конца исправления. Снова и снова мы привлекаем свет с помощью методики, или "Торы".
Сказано: "Я создал злое начало и создал Тору в качестве "приправы", поскольку кроющийся в ней свет возвращает к Источнику", т.е. исправляет злое начало. А возвращение к Источнику – суть выполнение заповедей. Всего у меня 613 желаний: 248 в Гальгальте вэ-Эйнаим и 365 в АХАПе. Как следствие, я произвожу 613 исправлений – исполняю 613 заповедей.
Что же касается "обычной" Торы – это именно обычаи: так мы в нашем мире копируем духовные действия. Разумеется, я их не отвергаю. Я считаю, что это хорошо, что это нужно для создания определенных рамок в жизни народа. Однако у этого народа нет души, нет "сердцевины".
И вот теперь мы должны обеспечить ее, поскольку без этого не сможем жить дальше. По сути, кризис, в который еврейский народ погрузился за последние сто лет, острее кризиса остального мира. Это касается всех аспектов, и народу не продержаться, если мы не начнем раскрывать свет, возвращающий к Источнику. Только от него мы зависим.
Из урока по статье Бааль Сулама "Наследование земли", 7.10.2013
Собирая вокруг себя группу, Авраам сказал вавилонянам: "Кто к Творцу – за мной!" В этом, по сути, состояло его послание. Он искал не тех, кто был просто не доволен этим миром, а таких людей, которые понимали, чувствовали, что главное – это духовное восхождение, подъем над эгоизмом и поиск Высшей силы. Призыв Авраама относился к тем, кто желал узреть Творца.
На этот призыв откликнулось порядка пяти тысяч человек. Он привлек их своей идеей, своей целью. А средство ее достижения – единство.
Авраам привлекал на свою сторону мужчин, а Сара – женщин, и вместе они работали над "обращением в веру". Иными словами, их ученики получали руководство, указания о том, как действовать ради отдачи. Причем действовать сообща – ведь без объединения к ним не приходил бы высший свет. В итоге эта группа стала "домом Авраама", семьей, с которой он вышел из Вавилона и прибыл в ханаанскую землю.
Много событий происходило на этом духовном пути: группа формировалась, принимала всё более явственные очертания. Какие-то желания выходили из употребления – "умирали", другие, напротив, рождались и росли. И так пока в средней линии, при Яакове, не проявились проблемы нового качества.
Сыновьям Исраэля нужно было раскрыть потребность в Египте. И обнаруживается она именно в средней линии, олицетворяемой Яаковом. Один из его сыновей, Йосеф, ощутил в себе зачатки взрослого состояния (гадлýт), и это противопоставило его остальным братьям. Он уже не мог ужиться с ними, потому что чувствовал недостаток более глубоких пластов желания, без которых невозможно себя реализовать. Братья не понимали его, а между тем, он нуждался в Фараоне.
Ведь Йосеф – это отпрыск, следствие Авраама, который в свое время спросил Творца: "Как мне знать, что мои потомки обретут необходимое желание?" Именно Йосеф мог подключиться к этому большому желанию и присоединить его к Исраэлю во взрослом состоянии, в устремлении прямо к Творцу.
И вот тогда потребовалась Тора – методика, позволяющая каждому ясно и осмысленно различить в себе Фараона, чтобы продолжить работу ради отдачи, осознанно привлекая свет, возвращающий к Источнику. Речь идет о новых, всё более мощных этапах духовной работы. Но схема всё та же: объединение – привлечение света, вновь и вновь, всё больше и больше. Так мы и движемся вперед.
Из урока по статье Бааль Сулама "Наследование земли", 7.10.2013
Вопрос: Как возвратить интерес к утреннему уроку, если за столько лет учебы он стал привычным и потерял вкус?
Ответ: Утренний урок – это место сосредоточения высшего света. Ты будто приезжаешь на бензоколонку и заправляешься горючим. В течение дня нужно собрать все желания, всю потребность в свете, возвращающем к источнику, в духовной силе, в сближении с Творцом, в выяснении и самоанализе, в прояснении истинной картины мира, своего отношения к нему и его воздействия на тебя.
Весь день ты должен видеть насколько эта форма реальности, внутри которой ты вертишься, до сих пор тебе не понятна, не ясна, испорчена. И когда ты приходишь на утренний урок, эта форма должна тебе проясниться за счет света, возвращающего к источнику в твоих мыслях и ощущениях, во всех смыслах.
Но если ты не подготовился к утреннему уроку, то он превращается для тебя в формальную рутину, словно школьные предметы: Зоар, ТЭС и т.д. И тогда урок проходит впустую, без всякой пользы. Если ты не пришел на него, вооружившись правильным желанием, то не получишь от урока правильного наполнения, и будешь изучать премудрости, вместо Торы.
Торой называется свет, возвращающий к источнику. Поэтому одно из двух: либо ты изучаешь Тору, либо абстрактную теорию. Это ты должен определить согласно своим намерениям – потребности в исправлении, подготовленной для урока.
Из урока по Предисловию к книге Зоар, 7 октября 2013 г.
Вопрос: Вы говорите, что люди, создающие интегральные сообщества, начинают чувствовать себя особыми. В чем это выражается?
Ответ: Особенность заключается в том, что люди начинают смотреть на мир другими глазами. Во-первых, они видят, что соединение между ними действительно возможно, – главное, правильно настроиться друг на друга, понять, что все мы от природы разные и ни в коем случае не должны коверкать один другого. Нет никакого насилия, – наоборот, только подъем над нашими изначальными эгоистическими данными и соединение друг с другом во взаимных, хороших, добрых отношениях над эгоистическими основами.
Все мы эгоисты, все мы внутри себя жесткие, "черные". Но мы приподнимаемся над эго, понимая, что мы такие от природы, и желаем создать над нами альтруистическую платформу.
Создавая ее, мы начинаем чувствовать, что природа (не наша частная, эгоистическая, а общая природа), создана именно по интегральному принципу. Мы начинаем видеть проблему человечества, заключающуюся в том, что оно сейчас начинает ощущать разницу между своей эгоистической природой и раскрывающейся ему высшей природой. Этот диссонанс и дает нам ощущение мультикризиса.
Из ТВ программы "Сквозь время", 15.09.2013
Вопрос: Какие изменения и за счет чего происходят в жизни интегрального сообщества? Что это за процесс, в котором должен находиться человек?
Ответ: Приподнимаясь выше своих индивидуальных принципов, взглядов, и немного принижая их относительно мнения всего остального маленького сообщества (10-20 человек), люди начинают ощущать в своем объединении какое-то усредненное ощущение, мысль, разум, желание. Они как бы формируют нечто общее – между ними возникает некий общий силуэт, и они к нему относятся как к своему ребенку.
Это "дитя", проявляющееся между ними, питает их теплом, ощущением сопереживаний, чего, как правило, нет в нашей обычной жизни. И люди начинают очень дорожить этим. Они собираются в интегральные клубы, сообщества, для того чтобы возобновить в себе эти интересные, приятные ощущения.
Если совместить это еще с общими семейными трапезами или просто встречами за чашечкой кофе, то появятся такие клубы, куда ты приходишь не чваниться и демонстрировать ярмарку тщеславия, – здесь люди чувствуют себя особыми, это их возвышает, поднимает, очищает, делает добрей, дружелюбней, мягче. Им вдруг становится легче переносить возникающие вокруг них проблемы: грубость, колкость, удары, жесткость, стеснение. Они чувствуют, что это очень оздоровляет их, дает более мягкий взгляд на мир, демпфирует всевозможные неприятности. Такой психологически тренинг, выход из него – это очень ярко проявляющийся позитивизм. Но главное, что, начиная с этого момента и далее, можно дальше что-то развивать в зависимости от того, какое общество.
Есть такие сообщества, в которых люди уже действительно думают, как объединиться и каким-то образом облегчить свое существование, делая совместные закупки, организуя совместные склады, оказывая совместную помощь друг другу, ведь кто-то из них слесарь, кто-то – водопроводчик, электрик и т.д. Начиная пользоваться взаимными услугами, они вдруг обнаруживают, что среди них есть и бухгалтеры, и юристы, и люди прочих специальностей.
В принципе, такое сообщество, построенное на принципах минимальной взаимопомощи (речь не идет о глобальных, больших проблемах), может во многом облегчить людям жизнь. Они могут дополнительно пригласить специалистов по воспитанию, образованию, организовать кружки для своих детей. Здесь открывается огромное поле деятельности. Главное, что они чувствуют, что это сообщество питает каждого из них, становится источником положительной энергии.
Так наряду с решением жизненных проблем, они внутренне развиваются сами, а затем постепенно переходят к следующему этапу: получают новое видение мира, новую энергию.
Я никому не навязываю свою точку зрения, а хочу, чтобы люди сами раскрыли возможность развиваться как одно общее целое, когда они создают из себя единый организм, и, исходя из этого, начинают по-другому смотреть на природу. Они начинают понимать, что природа интегральна и взаимосвязана как единое целое. И если они совпадают с ней, входят в унисон, попадают в одну частоту колебаний с природой, они вдруг начинают чувствовать, что существуют в огромном доброжелательном поле, и мир, за исключением эгоистической природы человека, действительно пронизан добром. Об этом говорят многие религии, верования, различные специалисты: физики, психологи и т.д.
А главное, что, исходя из этого, человек приподнимается – его существование облегчается, ведь в нем возникает правильное понимание мира, правильное отношение к экологии, к природе, к социуму. Я надеюсь, что в итоге это станет серьезным инструментом для улучшения общества. В этом нуждаются все.
Из ТВ программы "Сквозь время", 15.09.2013
Вопрос: Допустим, люди собрались за круглым столом, чтобы обсудить вопросы бизнеса, а мы им предлагаем поговорить еще на другие темы: о супружеских отношениях, здоровье, воспитании детей. Это нормально, когда круг вопросов расширяется?
Ответ: Желательно начинать с чего-то дальнего, возможно даже не с бизнеса, потому что тут могут столкнуться противоположные интересы. Я бы перевел разговор с бизнеса на какую-то другую тему – более общую, гражданскую, простую, общечеловеческую, и показал бы людям, как можно обсуждать и приходить к общему знаменателю.
К примеру, можно взять тему супружеских отношений, воспитания детей, взаимодействия с родителями – т.е. ту тему, которая касается всех людей.
Вопрос: В таких группах наблюдается интересная динамика. Сначала люди обсуждают какой-то вопрос, например, бизнес, а когда решают его, то всё успокаивается, и они начинают получать удовольствие от того, что они вместе. Но этого удовольствия хватает ненадолго. Если не вставить какой-то специальный инструмент, то люди быстро расхолаживаются. Чем еще можно стимулировать процесс?
Ответ: Надо подбрасывать им "дрова в огонь" – новые темы, чтобы они увидели, что круглый стол является инструментом для решения жизненных проблем.
Если люди объединяются по принятым нами принципам, когда каждый дополняет друг друга по кругу, ни в коем случае не противоречит остальным, понимает, что и другие имеют право на собственное мнение, дополняющее его, – то им надо просто показать, как в таком круге решаются основные общечеловеческие проблемы.
Из ТВ программы "Сквозь время", 15.09.2013
Если у человека есть предрасположенность к каббале, то при первом контакте с ней восприятие истинности учения происходит через чувства, и только затем, через время, включается анализ, разум, критика.
Вопрос: В духовной системе, высшая ступень ждет, когда низшая обратится к ней с молитвой. Как же мне передавать просьбы публики наверх, если я не имею связи с духовным миром?
Ответ: У тебя уже есть связь с духовным миром через твою точку в сердце. Тебе недостает лишь желания пробудить высшего. Это желание тебе нужно получить именно от низших.
Ты обладаешь генами отдачи, решимот, относящимися к Гальгальта-Эйнаим. Но публика не имеет Г"Э, не обладает точкой в сердце. Ты включаешь желания людей в свой АХА"П, потому что они хотят спастись от проблем. Эти потребности в обычных материальных вещах: пища, семья, деньги, почет, знания, добавляются к твоим Г"Э, к точке в сердце. И поскольку ты обязался по отношению к людям, то попадаешь под их давление.
Вместо того, чтобы устраивать демонстрации перед парламентом, они приходят протестовать к твоему дому и бить тебе стекла. И при виде своих перепуганных детей и разъяренной жены, у тебя не остается выбора, как только взмолиться к Творцу о спасении. Ты обязан почувствовать такое давление, чтобы быть готовым на молитву.
Творец ответит тебе при условии, что ты просишь у Него силу для того, чтобы обеспечить людям то, что им нужно. Ведь то, в чем они нуждаются, они получат лишь при условии, что "закруглятся" – соединятся в круг на семинарах, круглых столах, с помощью интегрального образования.
Они не получат наполнение просто так, каждому не пришлют с гонцом посылку на дом, но их жизнь наладится. Мы должны организовать публику в круги для семинаров, обсуждений за круглым столом. Главное – организовать круг. За счет того, что люди собираются в круг и отменяют себя относительно тебя, они могут включиться в твой АХА"П и передать тебе свои жалобы, желания.
Ты поднимаешь эти желания к своей точке в сердце, которая тоже находится внутри круга – в центре группы. На этом твоя работа закончена, ведь центр группы – это твоя высшая ступень и сверх-высшая для публики. В этом центре царит поручительство, отдача, единство как одного человека, и раскрывается Творец!
Вся эта конструкция вместе составляет полные 10 сфирот. Не хватает лишь одного: получить толчок от внешней публики, который заставит тебя испугаться и почувствовать себя обязанным принести им из центра группы свет, возвращающий к источнику. Поэтому выход для внешнего распространения обязателен нам для того, чтобы подняться.
Люди просят пропитания, семейного благополучия, денег, власти, знаний. А ты просишь соединения, поручительства, раскрытия Творца. И если ты сможешь сохранять правильное стремление к центру группы, к Творцу, каждый раз все больше уточняя его, чтобы это было не просто отдача и соединение, а приобретало все более точную форму, соответствующую следующей духовной ступени, то не придется на тебя давить снизу и бить тебе стекла.
Из урока по книге "Учение десяти сфирот", 6 октября 2013 г.
Аудио (рус.):