Контакт между начальником и подчиненным

каббалист Михаэль Лайтман 0-аВопрос: Сложнейший вопрос – контакт начальника с подчиненными. Как стать подчиненному другом, если я – его начальник?

Ответ: Прежде всего, мы подготавливаем подчиненных, обсуждая с ними, каким образом можно вести себя с начальником как с другом, как с товарищем.

При этом начальник должен оставаться начальником – жизнь устроена по иерархии. Но нам нужно создать в коллективе такое соотношение, когда со стороны подчиненного не будет страха перед руководителем, ведь обоюдная взаимопомощь – залог эффективной работы всего предприятия.

Допустим, ты можешь подойти к начальнику, как товарищ, и сказать: "Слушай, это дело не идет. Я считаю, что лучше сделать так". И он тебя примет, поймет, прислушается к тебе, оценит твои советы, потому что ты на своем уровне, с точки зрения исполнения, знаешь больше, чем он.

Такая взаимопомощь создаст не только добрую атмосферу на предприятии, но и принесет ему экономическую прибыль. У нас появится возможность начинать уравнивать коллектив, пустив часть прибыли на поддержку самых нуждающихся. Здесь речь уже идет о физическом равенстве людей, как товарищей. С одной стороны, они – подчиненные, с другой стороны – товарищи,  и мы должны подтянуть тех, кто активно участвует в процессе интеграции. 

Может случиться, что при этом мы обнаружим в коллективе совершенно ненужных и даже вредящих ему людей. Если человек не участвует в интегральной системе и не полезен коллективу ни с точки зрения производительности, ни с точки зрения сотрудничества, – мы от него избавляемся.

Создать контакт между начальниками и починенными – непростая задача. Надо делать это очень осторожно через разные игры. Допустим, сейчас мы играем в товарищей. Все – одинаковые: "Вася, как дела? " – не Василий Иванович, а "Вася, как дела?". А потом мы играем в руководителя и его сотрудника, и всё мгновенно меняется.

Игра – вещь серьезная. Таким образом, мы приучаем людей работать одновременно на двух уровнях. Именно это происходит у нас на занятиях каббалой: есть знания, и есть вера выше знания. Мы обязаны сделать так, чтобы они чувствовали эти два уровня и находились в них, не мешая друг другу. 

Сейчас они играют в то, что все равны, обращаются к начальнику по-товарищески, но не нагло, а дружески. А потом точно так же, по-дружески, играют в начальника и подчиненного, излагая, с одной стороны,  все претензии к руководителю по работе, а с другой стороны, внося предложения по улучшению атмосферы в коллективе, потому что это тоже зависит от начальства.

Они вносят предложения, способствующие тому, чтобы их предприятие стало интегральным с точки зрения работы и с точки зрения общей атмосферы, ведь оно держится на этих двух параметрах. Начинайте их обсуждать и как равные партнеры, и как начальник и исполнители.

Из ТВ программы "Сквозь время", 23.09.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Благоприятные перемены

Уж лучше по любви, чем поневоле

Люди разные нужны, люди разные важны

Индикатор интегральности человека

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что является идентификатором интегральности человека в коллективе?

Ответ: Индикатор интегральности человека – это его стремление к центру круга (коллектива).

К примеру, мне в чем-то плохо, я запутался, ничего не понимаю, у меня плохое настроение. Чтобы избавиться от этих ощущений, меня тянет посидеть вместе со своими коллегами. Во мне возникает потребность в моем коллективе. Среди них я нахожу источник энергии, уверенности, взаимопомощи. Даже если мы говорим о чем-то другом, для меня главное – найти центр.

Если человека тянет внутрь группы (коллектива), потому что он должен там подключиться к источнику, подзарядиться, значит, он уже становится интегральным элементом.

Из ТВ программы "Сквозь время", 23.09.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Благоприятные перемены

Критерии оценки интегральности человека

Передача интегрального посыла

Уроки и лекции 03.12.2013

Смотреть/скачать

Радио-версия блога за 29.11.2013

 Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Ответы на вопросы - 02.12.2013

Ответы на вопросы читателей

Новый вид скуки

каббалист Михаэль ЛайтманСообщение: Современное общество зачастую стремится убежать от скуки, которая воспринимается как настоящий бич божий. Но от нее все равно никуда не деться.

Апатическая скука - близка к депрессии, сочетание резко отрицательных ощущений с отрешенным состоянием, обнаружена у 10% студентов и 36% школьников, характеризуется ощущением бессилия, которое сближает ее с депрессией.  

Индифферентная скука - отличается отрешенно-расслабленным состоянием, человек ощущает спокойствие и усталость, в хорошем настроении и безразличен к окружающему миру.

Калибровочная скука - человек бодрее, но его переживания в большей степени отрицательны, нацелен на активные поиски другого занятия.

Ищущая скука - активность и отрицательные ощущения еще выше, человек стремится сделать что-то, чтобы избавиться от тоски.

Реакционная скука - характеризуется самыми высокими показателями бодрости, человек испытывает потребность выйти из вызывающей тоску ситуации. Это крайне неприятное чувство и самая негативная форма скуки.   

Реплика: Это переходной период от эгоистического образа жизни, с его естественной энергией, поиском и конкуренцией, направленной на получение за счет других,  и альтруистического образа жизни общества, с его энергией, поиском и конкуренцией, направленной на отдачу обществу и получение наполнения от всего общества.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Нет цели – нет радости в жизни

Депрессия – болезнь цивилизации

Как преодолеть безразличие и скуку?

Где ваши умные головы, евреи?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как вы можете объяснить тот факт, что в Израиле неравенство по доходам самое большое в развитых странах, даже больше чем в США? А также в Израиле социальная помощь самая отсталая среди развитых стран?

Ответ: Дело в том, что все превосходство еврейских мозгов проявлялось периодически и только до начала 20 века, пока не начался период возвращения на свою землю.

Начиная с 20-го века, начался совершенно новый период в развитии человечества – подъем со ступени неживой, растительный, животный, ступеней неосознанного, инстинктивного, естественного развития силами природы, - на ступень осознанного развития, соучастием с силой природы, подъемом с уровня эгоистического наполнения себя на уровень наполнения через общее единение взаимным поручительством.

На этом этапе развития мозги и эгоизм не помогут, а только навредят! Пришло время приступать евреям к своим обязанностям – показать всему миру пример в подъеме на ступень отдачи и любви (Возлюби ближнего как себя).

Предыдущие сообщения на эту тему:

Стать светом для народов

Народ Исраэля в современном мире

"Избранность" – это ответственность перед миром. Есть желающие?

Ошибка СССР (клип)

Чего в результате не хватило СССР, чтобы весь мир принял их структуру общества?

Под властью народов

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Изгнание и освобождение": Не могут сыновья Исраэля существовать в изгнании. Этот народ не найдет себе покоя среди народов, пока не сбудутся в нем слова Торы: "Оттуда возжелаешь Творца, и найдешь, ибо потребуешь Его всем сердцем и всей душой".

Разумеется, нам легко трактовать эти слова в материальном смысле: народ Исраэля рассеялся среди прочих народов на все стороны света и до сих пор не нашел себя. Он всё еще скитается там, среди них, и лишь малая его часть находится на земле Исраэля.

Однако мы должны смотреть в корень и правильно понимать слова каббалистов. В действительности мы упали из свойства отдачи, которое называется "народ Исраэля", в свойство получения, которое называется "народы мира". Среди них мы теперь пребываем, и это свойство получения царит над нами. Вот что такое изгнание, из которого мы до сих пор не в силах выбраться. В результате страдаем мы, и страдает весь мир.

И нам надо раскрыть причину этих страданий, причину охватывающего мир кризиса. Ведь всё это лишь оттого, что мы по-прежнему находимся под властью "народов мира" в себе – наших собственных эгоистических желаний, которые господствуют над нами, над точкой в сердце, над устремлением к единству с Творцом. 

Мы обязаны приподняться над этими желаниями, над корыстными расчетами – и тем самым выйти из изгнания. Осуществив это – каждый в себе и все вместе, во внутренней работе, внутренними усилиями, – мы увидим, как выход в избавление отразится на нашей внешней жизни, а также на внутренней и внешней жизни всего мира.

Бааль Сулам объясняет нам это в конце "Предисловия к Книге Зоар": весь мир, а также народ Исраэля разделен на внутреннее и внешнее. Внутреннее – это работа против нашего эгоизма, призванная к тому, чтобы подняться над всевозможными меркантильными расчетами и жить лишь в дающем желании, в любви и единстве между нами и со всем миром.

Сообразно этому, нам нужно выполнять также внешнюю работу.

И в каждом состоянии мы должны раскрывать, что Творец требует наших сердец, требует, чтобы мы исправили их.

Из урока по статье "Изгнание и oсвобождение", 01.12.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Можно ли выйти из изгнания через таможню?

Духовная операционка: переходим к следующем окну

В точке бифуркации истории

Можно ли выйти из изгнания через таможню?

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Изгнание и освобождение": Не могут сыновья Исраэля существовать в изгнании. Не найдут они там покоя, подобно прочим народам, которые смешались с другими и нашли покой, пока не растворились среди них, не оставив о себе и памяти.

Неверный путь под конец приводит нас в тупик, подводит к осознанию зла. Нам все равно придется раскрыть его – но желательно через изучение науки каббала, вызывая свет, возвращающий к Источнику, и проявляя зло внутренне, заблаговременно, до того как оно проявится на материальном уровне. Так мы можем продвигаться, подобно мудрецу, который смотрит вперед. И тогда, в мере раскрытия зла, мы способны выйти из него.

Но здесь перед нами большая проблема. Ведь мы занимаем далеко не нейтральную позицию – вот уже тысячи лет мы находимся в очень трудном изгнании, в тяжелейшем сокрытии. Мы погрузились в ненастоящие мысли и фантазии, в ненастоящие желания. Мы сменили состояния лишма и ло-лишма на скверну, клипу и оказались под властью "народов мира". Иными словами, над нами властвуют всевозможные эгоистические расчеты, от которых мы не в силах избавиться, которые мы даже не сознаём.

Сегодня Тора и заповеди в среде народа – не "приправа" для злого начала. И хотя в действительности Тора – это методика исправления эгоизма, мы применяем нечто иное под тем же названием – не исправляя эгоизм, а усиливая его. 

Это – признак изгнания, и обвинять тут некого. Таков процесс, и надо, наконец, осознать его, чтобы не оправдывать себя и далее, а наоборот, понять, чтó великие пишут о нашем текущем состоянии.

Необходимо прояснить изгнание – что оно такое? В чем его суть? Если я покупаю билет на самолет и прилетаю в Израиль, можно ли сказать, что я вернулся из изгнания? А если я лечу в Америку, то возвращаюсь в изгнание? Неужели всё дело в пересечении государственной границы?

Нам нужны точные, подлинные определения изгнания и избавления. Бааль Сулам пишет в статье "Это – Йегуде":

"Все буквы избавления (גאולה) мы находим в изгнании (גולה), кроме буквы алеф (א), которая указывает на Властелина мира (אלופו של עולם). Изгнание – это отрицание, или отсутствие знания Творца, отсутствие буквы алеф, недостающей нам в изгнании и ожидаемой для нас в избавлении, которое есть слияние с Властелином мира.

Наука каббала – это методика раскрытия Творца творению, что и является избавлением. Невозможно достичь его без реализации этой методики. А кто против этого, тот не знает определений, не понимает, зачем нужно было выходить в изгнание и как затем вернуться к избавлению. Он не понимает предназначения науки каббала, которая нужна лишь затем, чтобы раскрыть Творца человеку в этом мире. Тем самым и осуществляется избавление.

Соответственно, "земля Исраэля" – это желание, в котором пребывает Творец. Иными словами, желание, исправленное намерением ради отдачи, что возможно, опять-таки, только посредством Торы, т.е. света, возвращающего к Источнику.

Сначала нами правит желание "народов мира", а когда мы исправляем его, оно становится желанием, устремленным прямо к Творцу (яшар-Эль) – "землей Исраэля". Кто исправил свое желание таким образом, тот и зовется "евреем" (еhуди), поскольку приходит к единению (ихуд), слиянию с Творцом, раскрывает Высшую силу в исправленном желании. И произойти это должно здесь, пока мы существуем в этом мире. После смерти мы не добьемся ничего.

Все это должно быть ясно людям – и тогда можно будет говорить об избавлении. А до тех пор материальное возвращение в землю Исраэля всё очевиднее показывает нам, что мы ничуть не изменились, а то и изменились к худшему. Ведь подлинное отличие проявляется в человеке, который исправляет себя.

А потому, как объясняет Бааль Сулам, нам не достичь счастливой, безопасной, полноценной жизни, если мы не придем к внутреннему избавлению. Ведь внутреннее предшествует внешнему.

Из урока по статье "Изгнание и oсвобождение", 01.12.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Под властью народов

Наука каббала – достояние всех

Земля, данная авансом для духовного исправления

Каббала скрытой камерой (02.12.2013)

В каждом действии 5 этапов

Попробуй согласиться, чтобы всем было хорошо

Нет остановки в духовном

Чудо в духовном

Чтобы тьма засияла как свет

И вновь продолжается бой

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Изгнание и освобождение": Развитие народа Исраэля происходило быстрее, чем у прочих народов, и потому на него была возложена обязанность постоянно идти вперед и со всей точностью выполнять указания науки каббала.

Но он не сделал этого, а захотел привнести свой узкий эгоизм. Отсюда произошло разрушение Первого храма – когда сыновья Исраэля пожелали вознести богатство и силу над справедливостью. Силы народа раздробились: некоторые последовали за эгоистичными царями и сановниками, а некоторые – за пророками.

Итак, прежде всего, народ Исраэля получил особый путь развития, не такой, как остальные народы. Почему? Потому что с вавилонских времен и далее он избрал духовную стезю. Материальная система была для него подготовительной базой, которую он использовал, чтобы приподняться над ней и выйти на духовную ступень. Всё материальное служило лишь тому, чтобы над ним выстраивать духовное. Любовь, единение, отдачу – мы всё формируем, стараясь достичь материальной связи и потребовать для нее духовного воздействия света, возвращающего к Источнику. И так приходим к настоящей связи.

В дни Авраама это не реализовывалось на деле, поскольку его ученикам не требовался свет, возвращающий к Источнику. Эгоизм в те времена еще не возрос настолько, чтобы для работы с ним нужно было на деле привлекать Высшую силу. Тогда можно было обойтись без получения Торы, т.е. методики, и достичь единства посредством одних лишь взаимных усилий, обоюдного участия. 

Таким был период праотцев до египетского изгнания: очень маленький эгоизм, поверхностный пласт желания, или нулевой авиют. А потому взаимосвязи, которую установил Авраам среди своих последователей, было достаточно, чтобы заложить начало объединения и, соответственно, ощутить Творца в малой мере.

Отсюда и далее, во времена Ицхака и Яакова, был "освоен" первый пласт желания, авиют первой степени – путем работы в трех линиях на уровне Гальгальты вэ-Эйнаим, в самой ранней, "схематичной" форме.

Ну а затем настало время АХАПа – время обретать и развивать получающее желание. И начался этот период с греха сыновей Яакова при продаже Йосефа. В нас раскрылось большое эгоистическое желание, и мы начали растить его, видя в нем доброго царя. Так протекли "семь сытых лет".

А вслед за ними мы пришли к осознанию зла. Закончился период "великого и прекрасного" эгоизма – теперь он показал себя как помеху, над которой необходимо подниматься. Началась тяжелая работа в Египте, вытягивающая (мошех) народ Исраэля из дома Фараона, – подобно Моше, который вырос в царском дворце и покинул его. Так народ рос, в чем-то приподнимаясь над получающим желанием в поисках выхода из Египта, с требованием выбраться из эгоизма, т.е. из изгнания.

А выход из изгнания возможен только с помощью Высшей силы. И вся война ведется между внутренним и внешним: или мы соглашаемся с египтянами в себе, или поднимаемся над ними – снова падаем в их среду и снова возвышаемся. А если этого недостаточно, наступают "десять казней", пока мы не сбегаем из своего внутреннего Египта.

Тогда Фараон уже не властвует в нас, однако мы оказываемся в пустыне. И понимаем: дальнейший путь строится на исправлении Египта. Всё базируется на получающем желании, на том же "материале", поверх которого мы создаем противоположное намерение. И для этого нам нужна особая сила – сила Торы.

Вот почему, если мы готовы выстроить над получающим желанием дающее, т.е. создать единство, поручительство между нами, стать как один человек с одним сердцем, тогда можем получить эту методику, эту исправляющую силу.

Весь процесс представляет собой постоянную внутреннюю работу, постоянную борьбу с получающим желанием в старании, насколько возможно, исправить его на отдачу. И сообразно с этим, мы продвигаемся через "земли", о которых рассказывает нам Тора, к земле Исраэля, пока не приходим в нее и не отстраиваем Храм. Говоря иначе, мы стараемся создать единый сосуд всего народа, чтобы все были спаяны, подобно одному человеку с одним сердцем, – как мы обязались у горы Синай.

Эта внутренняя и внешняя борьба требует большой работы, она сопряжена с множеством действий и множеством проблем. Ведь в каждом из нас есть часть, следующая за получающим желанием, и часть, следующая за желанием дающим. Вот и выходит, что "на мгновение" Храм действительно вознесся в высоту, а всё остальное время мы не могли поддерживать его на "родном" уровне мохин дэ-хая.

В итоге ситуация "покатилась под гору", эгоистические желания возобладали над нами, и мы не сумели их перебороть. Поэтому Храм разрушился – разбился общий экран (масах) между всеми, и каждый пошел своим путем. Это значит, что желания в человеке раздробились, и так же раздробился народ внешне: часть пошла за пророками, а другая часть – за саддукеями, сановниками и пр.

В этом "формате" мы и существуем до сих пор. Только сегодня уже нет той исправленной части, которая осталась после падения Первого храма. Она тоже распалась при падении Второго храма и далее, с падением поколений. В наши дни от всего этого не осталось и памяти – наоборот, никому неведомо, что такое духовная работа, каково наше предназначение, что такое Тора. Люди не знают ничего.

И это – наилучший признак. Ведь именно отсюда мы можем подняться до самого конца исправления, до настоящего, полного избавления. Хотя пока что ситуация почти фатальна…

Из урока по статье "Изгнание и oсвобождение", 01.12.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Народ, спаянный искрами

"Инопланетяне" из Древнего Вавилона

Народ Исраэля: летопись подъемов и падений

Чахлое пастбище

каббалист Михаэль ЛайтманЕсли использовать определения Торы для описания современности, то "семь сытых лет" завершились в 50-60-х годах прошлого века. Именно тогда позолоту "американской мечты" покрыли первые трещины, и выяснилось, что капитализм погружается в нескончаемый кризис.

Вопрос был не в тенденции, а в сроках. Если бы не две Мировые войны, угасание проявилось бы уже в начале 20 века. Ведь уже к тому времени мы покончили с естественным развитием, осуществлявшимся под внутренним напором растущего эгоистического желания, еще не перешедшего от созревания к переспелости и загниванию. Оно еще казалось прекрасным плодом, который останется с нами всегда.

Однако у всякого процесса есть конец. Внезапно, на стыке 19 и 20 веков, плод начал гнить. Но Мировые войны, а также период между ними и итоговый возврат к нормальной жизни, занявший еще примерно 15 лет, отсрочили разложение до 1960-1965 годов.

Таким образом, полагаю, что из-за войн дело затянулось на 60-70 лет. Ведь при внешней угрозе мы перестаем заниматься внутренними проблемами. Точно так же серьезно заболевший человек думает о своем недуге, а не внешних излишествах.

Ну а до тех пор мы переживали "семь сытых лет". Нам казалось, что эгоизм приведет нас к новым достижениям, если только мы научимся оптимально использовать его. "У нас, слава Богу, сильный характер, сильное желание, мощный интеллект – и мы идем вперед, к звездам, к изобилию, к владычеству над миром". Такие тогда были настроения. 

Но вдруг этот "воздушный шар" начал понемногу сдуваться. Правда, к сегодняшнему дню из него вышел еще не весь воздух, и потому люди недалекие не замечают происходящего. Они "пасутся" себе на травке, и искренне не понимают, о каком кризисе мы ведем речь. Пока гром не грянул, "травоядные" просто не видят ничего дальше своей "зелени".

Но если человеку нужно нечто большее, он замечает несостыковки и задумывается…

А тем временем начались "семь голодных лет". Это значит, что впервые с того момента как мы спустились с деревьев и отправились в путь, подгоняемые собственным эгоизмом, собственной природой, – впереди обозначился тупик. Мы не знаем, куда двинуться дальше. В результате весь наш путь сегодня – тернии и проблемы.

Ведь раньше мы использовали разум и чувство, все свои способности на продвижение, а теперь почти все наши ресурсы уходят на компенсацию бед, на покрытие "издержек". В этом ключе теперь строится вся наша система, вся наша жизнь – как уйти из-под следующего удара.

Вчера нам доставало "травы" на пастбище, а сегодня ее приходится выискивать, увертываясь от всех тех, кто бродит по оскудевшему "выпасу" вместе с нами.

Одним словом беды растут, и потому бóльшая часть нашей энергии идет на компенсацию ежедневных осложнений. Таковы "семь голодных лет".

Однако и здесь сроки не заданы. И все же в итоге мы должны будем осознать: Фараон (эгоизм) есть зло, с ним невозможно соглашаться, но невозможно и бороться, а можно лишь сбежать от него – возвыситься над ним…

Из урока по статье "Изгнание и oсвобождение", 01.12.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Эпоха угасания

Мир на исходе семи голодных лет

Эпоха осмысления

Работа не останавливается ни днем, ни ночью

каббалист Михаэль ЛайтманИз письма Рабаша (№29): Известно, что каждый день нужно обновлять свою веру (то есть отдачу). И даже если "день" для тебя еще не кончился, и пока "светло", ты все же обязан обновить основу своей работы, то есть ее цель, чтобы не наслаждаться светом дня, а использовать его для укрепления своей веры.   

Если человек достигает "света дня", то только потому, что обрел веру. И по правде говоря, до тех пор, пока он не начал настоящую духовную работу, то есть не достиг веры, свойства отдачи, он не понимает, о чем тут идет речь. Это качество позволяет нам работать выше своего желания.

Когда-то мы работали со своим желанием насладиться и только в нем проверяли, какое наполнение можем принять. Мы основывали решения на своем эгоизме, на эгоистической выгоде. Но вера должна быть выше знания, выше желания насладиться. А желание насладиться станет нашим измерительным прибором, но относительно веры, силы преодоления.

В итоге, мы основываемся на том же желании, но только используя обратный подход: "делая свое желание подобным желанию Творца". Это служит основой для нашей работы.

Поэтому, единственное, что нам нужно - это стремиться к свету, возвращающему к источнику, который даст нам возможность работать выше своего желания насладиться и использовать его в обратной форме. Все это происходит, если человек не отчаивается и силой удерживает себя в таком состоянии, чтобы видеть всю реализацию своей работы именно в центре группы, не давая себе сбежать. Там и только там, в нашем соединении, в принижении самого себя, в одном общем сердце, он увидит свое новое состояние - духовную ступень. 

Духовного мира достигают не за счет смерти физического тела, которое когда-то умрет. Не надо надеяться, что при этом что-то изменится. Духовный мир раскрывается только за счет работы, усилий человека сфокусировать себя на центре группы. Все находятся в этом центре, и в нем пребывает Творец. Наш духовный сосуд - это общее соединение, а Творец - наполнение этого сосуда. Если человек старается достичь такого восприятия, то оно раскрывается.

Свое продвижение можно проверить по тому, насколько тебе легче и удобнее видеть свое будущее именно в центре группы.  Насколько ты радуешься, что все это сосредоточено именно там, а не где-то еще! Насколько ты уже даже не можешь представить никаких других мест, возможностей, шансов для духовного раскрытия, кроме центра группы. Насколько ты понимаешь и чувствуешь, что все происходящее дается лишь с целью направить тебя к этому центру. А на самом деле, тот мир, который ты видишь сейчас - воображаемый, призванный показать тебе твое отклонение от центра группы. Когда же ты сконцентрируешься на нем и приблизишься к этому отверстию, к проходу в высший мир, то увидишь, что в нем находится все мироздание.

А потом снова, уже на новом уровне, ты собьешься и потеряешь направление. На новой ступени требуется уже более высокая разрешающая способность для того, чтобы видеть все мироздание, сосредоточенным в центре группы. И потому в мире опять все портится и запутывается. Но тебе надо все больше фокусироваться на центре группы, пока не увидишь, что, в действительности, все находятся там, и у всех все в порядке, между всеми царит лишь любовь и единство. Это будет уже второй ступенью духовной лестницы.

И так раз за разом. Вся Тора рассказывает об этом процессе. Так человек поднимается, если понимает, что такое истинный "день" и истинная "ночь", и использует эти понятия лишь для того, чтобы притягивать свет, возвращающий к источнику.

Из подготовки к уроку, 01.12.201

Предыдущие сообщения на эту тему:

Самый надежный проводник

Как птица все несущая в гнездо

Преодолевая последнее сопротивление земного эгоизма

"Тайны вечной книги", глава "Мишпатим", ч.8

ТВ программа "Тайны вечной книги". Мишпатим, ч.8

010 - Тайны вечной Книги

 Видео (рус.): Открыть | Скачать
 
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Предыдущие выпуски программы:

"Тайны вечной книги", глава "Мишпатим", ч.6

"Тайны вечной книги", глава "Мишпатим", ч.3

"Тайны вечной книги", глава "Мишпатим", ч.2

Страница 3 187 из 4 976« Первая...3 1853 1863 1873 1883 189...Последняя »