Каббала, наука и смысл жизни

Один из них – путь под воздействием сил Природы. Этот путь довольно неприятный, злой, подталкивающий нас вперед страданиями, то есть воздействующий на наш эгоизм, на наше инстинктивное, природное автоматическое желание находиться в наиболее комфортном состоянии, когда мы в каждый момент времени подсознательно или сознательно выбираем его для себя.

Развивая нас страданиями, Природа показывает нам в каждом нашем состоянии его ущербность, порочность, уязвимость, и тогда, исходя из этого состояния, мы вынуждены искать что-то другое. Но дело в том, что Природа постоянно ведет нас  так, чтобы мы выбирали следующее состояние согласно ее цели, и в итоге продвигались.

Таким образом, мы все равно движемся вперед методом проб и ошибок, потому как не знаем нашего следующего состояния, не понимаем, каким оно должно быть по сравнению с предыдущим. Мы убегаем от предыдущего состояния, не нацеливаясь на следующее, неосознанно двигаясь вперед: главное – закрыться, убежать от страданий так же, как инстинктивно убегает от опасности любое животное.

Такое движение вперед все равно приведет нас к цели, но очень длинным и тяжким  путем.

В итоге, нам предлагается осознать, в чем заключается вся цепочка этих состояний, которые мы проходим в течение тысячелетий нашей истории.

При этом нам раскрывается очень интересная истина: необходимость изменения намерения во всех наших действиях. Иными словами, наши действия могут оставаться любыми, главное – чтобы мы работали над изменением своих намерений, а это означает, практически, изменение самого себя.

Самое тяжелое для человека – изменить себя: что я хочу от своих поступков, от своей жизни, от каждого своего состояния.

Ведь намерение, в котором я сейчас сознательно и неосознанно существую, это либо намерение ради себя – всё только ради собственного блага,  либо намерение ради других. В таком случае я должен каким-то образом измениться! Как я могу подняться над своей природой, изменить себя, свое намерение?

Каббалисты говорят, что это – самое главное, самое важное для человека. Ничего другого делать не надо. Мы пытаемся изменить свою жизнь, свое общество, а каббала говорит о том, что всё меняется только изменением намерений. Если мы изменим свои намерения, этим мы изменим абсолютно всё. Если мы сможем управлять ими, то станем управлять всей Вселенной, всеми мирами!

Поэтому, если сегодня все намерения во всех моих действиях – только лишь ради себя, то мне надо поменять их на обратные, чтобы все они в каждом действии были только ради других.

Возможно ли это? В принципе, нет. Если окинуть взглядом окружающую нас действительность, мы увидим, что всё действует только эгоистически. То есть мы и окружающая нас природа, человеческое общество, все неживые, растительные, животные или человеческие объекты действуют только ради себя, во имя себя, и никоим образом не могут никак измениться.

Но если мы будем продолжать так действовать, то войдем в еще большие страдания. И сейчас это наглядно проявляется в нашем мире во всё ускоряющемся процессе: на нас обрушиваются различные беды, которые становятся всё более и более угрожающими. 

С другой стороны, в каждом поколении существует определенное количество людей (в нашем поколении их много), которые начинают осознавать, что должны достичь чего-то иного: выйти на другой уровень существования, на другой уровень намерения, понять смысл происходящего и подняться с уровня управляемого на уровень управляющего.

Такое подсознательное желание, толкающее нас вперед, живет в каждом из нас. В одних оно проявляется больше, в других – меньше, в третьих проявляется временно или в каких-то особых видах. Мы видим, какими путями приходят к нам люди, как они находят нас, ведь мы существуем в поле нашего нового намерения, – и они притягиваются к нему, вливаются в наши группы. Многие из них потом исчезают, уходят обратно. Многие точно не понимают, для чего они пришли, – вероятно, им хорошо не объясняют это на наших уроках и семинарах по каббале. Поэтому нам надо будет продвигаться и исправлять себя еще и в этом.

Но, в общем, в наше время существует уже множество людей, которые устремляются к изменению своего намерения, для того чтобы, обладая двумя намерениями: ради себя и ради других, – начинать управлять своим состоянием и состоянием окружающего мира.

Таким образом, хотя наша изначальная природа – абсолютный эгоизм, намерение ради себя, мы можем эту природу исправить. Для этого человеку дан разум и власть.

Найдите несколько товарищей, с которыми вы могли бы вместе заниматься наукой каббала, а не всевозможными психологическими действиями внутри группы. Они необходимы, но их надо уравновесить. Это я знаю, исходя из своего большого опыта и из учебы у Рабаша.

Когда я привел к нему 40 учеников, и мы начали с ними работать, то среди них тоже были подобные эксцессы. Некоторые занимались только сухим изучением, другие чувствовали такую эмоциональную перегрузку, что ничего не могли с собой сделать. Проблема была и с теми, и с этими. В таких случаях Рабаш всегда давал указания: добавить одно, убавить другое и т.д., словно хороший повар, который четко знает, сколько грамм специй или других добавок необходимо, чтобы придать блюду окончательный вкус.

Если вы будете заниматься в группе с товарищами и уравновесите свои чувства серьезным изучением, вы увидите, какой вы сделаете скачок.

Я не смотрю на это с точки зрения гуманизма или сочувствия: "Что будет с шестью миллиардами людей?!" Я смотрю с точки зрения несоответствия закону развития Природы!

Деградация человечества вызовет огромные страдания. Человеку не дадут просто так сидеть у себя в салоне на диване и тупо смотреть какую-то программу, покуривая травку, в то время как ему подносят недельный паек.

Этого Природа не допустит, потому что в ее программе записано приведение всей природы к интегральному состоянию, что является неотъемлемым законом развития.

Природа обязана довести нас до состояния подобия ей, сделать из нас интегральных членов интегрального сообщества – из каждого отдельно, и из всех вместе. Поэтому здесь не просто уберут шесть миллиардов людей и посадят их на наркотики и продуктовые пайки. Природа поведет их дальше. Она должна довести человека до состояния подобия ей! Она должна сделать так, чтобы он стал Человеком.

Это может произойти только за счет уравновешивания всех систем. Неживая, растительная, животная и человеческая части нашего мира должны прийти к равновесию, т.е. к взаимной поддержке, гомеостазу.

А нивелировка человека до низшего уровня – это не гомеостаз. Мы должны осознанно – и это самое главное – вырастить себя до уровня "человек", состоящего из двух противоположных свойств: эгоистического и альтруистического, – и правильно взаимодействовать, балансируя между ними.

В процессе борьбы выделятся активные - костяк будущего движения. Любая маленькая победа дает чувство уверенности в себе. Много маленьких побед приведут к большой победе.

Нельзя предложить людям: а давайте свергнем правительство! Этим вы их напугаете. А небольшой успех внушит оптимизм - и группа вырастет в сильную организацию.

В движении вертикаль власти заменяется горизонталью, потому что лидеров легко купить, убить, переманить, и движение останется обезглавленным. Вертикаль с индивидуальным лидерством в массовом движении не работает, она делает его уязвимым.

Сегодня новый тип революций — профессиональный, научный. Он отличается молниеносным характером восстания (путем массированного вброса материальных и пропагандистских ресурсов), безупречной организацией (благодаря накатанным технологиям и грамотному инструктажу) и бескровностью. Срок подготовки революции 2-5 лет. Эпоха интернета требует менее затратных технологий, манипулирующих толпой и вызывающих массовое предательство внутри системы. В преддверии глобальных катастроф все события происходят в ускоренном режиме.

Мы имеем дело с двумя трагическими и взаимосвязанными процессами, толкающими мир в пропасть:

- предстоящее банкротство западной империи (США, Запад, Израиль), ищущей спасения в захвате новых земель, водных и энерго-ресурсов.

- концентрация богатств в руках узкой олигархии и создание мирового правительства в лице транснациональных корпораций, которым жизненно необходимо движение капиталов и свободный рынок.

Главное препятствие на их пути — национальное государство. Оно сопротивляется глобализации. Задача: оставить государству только две функции — административную (сбор налогов) и полицейскую (поддержание порядка), т.е. сохранить форму государства, но не его суть. Инструмент разрушения - цветные революции, где есть четкий план.

Цветная революция (арабская весна) - это временный союз местных повстанцев против режима. Права человека - лишь инструмент для политических изменений, а не цель. После переворота, мировые корпорации и спецслужбы опираются на людей старого режима, а не на представителей гражданского общества. Активисты сопротивления международному капиталу не нужны. Ему нужны люди старой власти, имеющие влияние в стране: местные олигархи.

Молодежные движения после победы революции самоликвидируются. Люди, которые представляют революцию, никогда не приходят к власти. Их временно используют политические партии, а потом они исчезают.

А теневые лидеры революции, тесно связанные с секретными службами и прежним режимом, со временем становятся членами правительства.

Причина распада движений - в их попытке соединить несоединимое от монархистов до марксистов, они терпят друг друга только до момента свержения диктатора. Дальше им нечего предложить обществу, они могут рушить, но не строить. Поэтому в любое движение встроен механизм его дискредитации и самоуничтожения.

Такая работа над собой называется внутренней работой человека, т.е. намерения человека неизвестны окружающим. Сами же действия, поскольку видны окружающим, называются внешней работой человека. Соответственно и объяснение смысла и цели Торы делится на внешнее объяснение, говорящее о физических действиях, и внутреннее объяснение, говорящее о намерениях.

До нашего времени человечество развивалось из поколения в поколение в своем намерении "ради себя", все больше использовать все окружающее ради себя. В настоящее время мы переживаем кризис во всех действиях человечества. Он означает рождение нового качества – осознание того, что развития намерения ради себя, эгоизма, больше и далее быть не может.

Необходимо осознать прошедшую историю мира: мы изменялись в своем намерении использовать мир только ради себя. К этому нас вынуждала природа, а мы ей неосознанно подчинялись. Теперь настало время осознать прошлое инстинктивное развитие и необходимость брать наше будущее развитие под свой контроль. В Каббале такая точка в развитии человечества называется "1995 год". Так обозначил дату Бааль Сулам, когда человечество начнет осознавать тупик своего развития под воздействием намерения "ради себя".

Итак, мы определяем желание как нашу неизменяемую материю "Сущее из ничего", а намерение "ради кого использовать желание" как изменяемый параметр. В зависимости не от желания, а от намерения мы устанавливаем наше отличие, духовное расстояние, относительно Творца. Если наше намерение только ради себя, то мы крайне отдалены от Творца, намерение которого абсолютная отдача и любовь. Если наше намерение было бы ради Творца, мы были бы подобны Ему, а значит слились бы с Ним.

Итак, цель творения заключается в достижении слияния с Творцом. Слияние достигается подобием свойств, т.е. намерений. Именно развитие намерения в созданном Творцом желании, малхут мира бесконечности, и представляет цепочку развития природы высшего и нашего мира, сверху вниз и снизу вверх.

В мире А"К развернулось намерение, данное от Творца творению, и поэтому мир А"К называется мир кетер. Но все остальные желания, оставшиеся под табур А"К, не могли изменить свое намерение на отдачу, поэтому остались сокращенными. И чтобы дать им возможность исправиться, было произведено сокращение Ц"Б, разбиение, создание миров АБЕ"А и внутренней части желания 4 – Адама, нисхождения намерения вплоть до создания нашего мира.

Чтобы подтолкнуть нас, нам дается ощущение кризиса:

- с одной стороны, мы ощущаем истощение эгоистического развития. Это видно во всеобщности и всесторонности кризиса. Он охватывает не только все стороны деятельности человечества, но и всю, окружающую человечество, среду. Вследствие этого в человеческом обществе возникает хаос и конфликты, которые вместе с климатическими проблемами способны погубить человечество.

- с другой стороны, мы именно в таком состоянии полной растерянности способны осознать необходимость изменения нашей природы, как причины кризиса. Для быстрого осознания необходимости намерения нам дана в нашем мире наука каббала.

С помощью каббалы в нашем мире мы можем учиться изменять наше намерение с "ради себя" "на ради Творца", не нарушая этим законов природы. Это подобно тому, как раньше, когда бумага была дорогой, детям, чтобы учились писать, давали грифельные доски и мел. Сегодня дают компьютер. Можно стирать и снова учиться писать. Так и в нашем мире, мы можем учиться жить в намерении ради других, а затем переносить это намерение на Творца – и когда сможем начать так делать, нам откроется возможность ощущать Его и сближаться с Ним по 125 ступеням улучшения нашего намерения "ради отдачи Ему".

Чтобы дать созданному желанию возможность практически изменить намерение с "ради себя" на "ради Творца", общее желание с разбитым намерением делится на части и падает до особого состояния – "Наш мир". В этом состоянии мы ощущает чужие тела, а их желания и намерения не ощущаем. Но если собираются вместе тела, которые желают совместно изменить свои намерения, понимая, что над желаниями они не властны, то они могут достичь некоего устремления к намерению "отдавать" или "ради Творца".

В мере их совместного устремления, т.е. отдаления от намерения "ради себя" и сближения их между собой, к намерению "ради Творца", они, как группа, будут сближаться также с первой духовной ступенью и т.о. будут все больше попадать под ее воздействие – окружающий свет, О"М. Он-то и изменит их намерение.

Отсюда мы видим, что именно такое состояние, как "Наш Мир" необходимо для начального сближения в намерениях, потому что в нем есть ощущение физических тел в сближении или отдалении, независимо от их истинных духовных свойств - намерений. В "Нашем мире" мы можем учиться на себе, нашем взаимном физическом сближении, взаимных действиях, которые, при изучении Каббалы, вызывают О"М и исправляют наше намерение.

Поэтому так важны нам такие встречи между нами, как настоящий Конгресс МАК.