19.02.2014, 13:54 [#126882]
Семинар – это парцуф, который мы строим в связи между собой и именно в нем ощущается духовный мир. Если мы его не выстроим, то ничего не ощутим. Это и есть наш общий парцуф, о котором говорится в каббале: рош-тох-соф, десять сфирот и т.д.
Когда десять человек отменяют себя друг перед другом и начинают обсуждать какой-то вопрос, они создают между собой связь. Вкладывая в эту связь обсуждаемую проблему, они возвышаются над ней, приподнимают себя и таким образом находят решение, но решение – на духовном уровне. Именно соединение, а не умничанье, должно дать правильное решение.
На самом деле мы еще не дошли до этого, потому что в группах пока нет правильной связки между людьми. Я задаю какой-то вопрос, и вы начинаете углубляться в него, вместо того, чтобы объединяться над ним. Ведь объединение важнее, чем сам вопрос.
Вы хотите получить ответ через свой разум, а на самом деле его надо найти из объединения. Поэтому не обращайте внимания на сам вопрос. Если вы правильно объединитесь, то получите на него ответ без особых раздумий и умствований.
Из урока на русском языке, 11.02.2014
Семинары – самое быстрое средство продвижения
Вопрос: Как любовь меняется от стадии к стадии? Как она трансформируется, каковы виды любви?
Ответ: То, что в нашем мире принимается за любовь, в науке каббала не считается любовью.
Земная любовь – это любовь к себе, туда входят все наши чувства. А та, о которой говорится в каббале, – это уже любовь от себя, ведь что бы отрицательного мы ни чувствовали в своем эгоизме к источнику любви, мы любим его вопреки этому ощущению.
Это не мазохизм, а подавление эгоизма, вопреки которому можно любить. А если не "вопреки" – значит, мы любим себя, свой эгоизм.
Поэтому все виды земной любви: к ребенку, к мужу, к жене, неважно к кому или к чему – все это любовь к себе.
Таким образом, отрыв от земной любви происходит на протяжении всех 125 ступеней. И только в той мере, насколько мы отталкиваем свой эгоизм, можно прийти к нейтральному свойству, затем к свойству отдачи, а потом и к свойству любви – к получению ради отдачи. И так на каждой ступени.
То есть сначала на каждой ступени мы делаем сокращение (цимцум), закрывая свой эгоизм, затем наступают этапы зарождения (ибур), вскармливания (еника) и большого состояние (мохин).
Из урока на русском языке, 11.02.2014
Вопрос: Как отменять себя перед группой?
Ответ: Это очень трудно сделать, почти невозможно. Нужно закрыть глаза и подставить себя под воздействие группы, пытаясь физически, морально, психологически, духовно самоотменяться перед окружением – только так!
Пригнуть себя и принимать их такими, какие они есть. Если это группа, в которую меня привели, и я аннулирую себя перед ней, то я могу добиться своего сокращения.
Поэтому максимально актуально в каждый момент времени упорядочивать себя внутренне, анализируя, куда направлены мои мысли, силы, желания – всё, что есть в человеке.
Постоянно делать сканирование собственного внутреннего образа, кого я в данный момент представляю: животное или что-то близкое к образу человека. К сожалению, каждый раз обнаруживается, что я – животное. Но зато после этого происходит пусть маленькое, но движение в сторону человека во мне.
Из урока на русском языке, 11.02.2014
Молиться за товарищей
Духовное - это моя связь с группой
Духовная работа 99% человечества
Изучение Зоар - общая молитва
Вера выше знания
Мнение: На экономическое развитие влияют два главных фактора: войны и политическое устройство стран. Но оценить реальный экономический эффект военных расходов невозможно, пока война не началась. Значит, их не нужно брать в расчет.
Экономисты очистили бюджеты 11 развитых стран (США, Великобритания, Франция, Германия, Нидерланды, Италия, Испания, Канада, Австралия, Япония и Южная Корея) от военных расходов.
Оказалось, что дефициты их бюджетов достигли самого высокого значения в современной истории. Бюджеты медленно катятся в пропасть с 50-х годов 20-го века. Если направление движения не изменится, мир ждет бюджетная катастрофа невиданных масштабов.
В большинстве развитых стран Великая депрессия вызвала постепенное расширение роли государства в экономике. Однако политики развитых стран, несмотря на взрывной рост бюджетных расходов, не смогли создать эффективные и устойчивые системы социальной защиты.
Долгое время эта поразительная неэффективность сходила им рук, поскольку реальная стоимость социальных программ держалась в тайне. Расточительных политиков поощряли многочисленные экономисты, отрицавшие долгосрочные негативные последствия дефицитного финансирования. Когда экономисты и политики поняли, как на самом деле обстоит ситуация, было поздно: снижение социальных расходов означало отлучение от власти и, следовательно, стало неприемлемым.
Тогда в дело вступили Центральные банки. Вместо того чтобы действовать в соответствии с рыночными механизмами, они принялись сокращать процентные ставки и скупать госдолги. Простые граждане увлеклись жизнью в долг. Частное кредитование выросло до опасного уровня. Теперь государства продолжают жить в условиях огромных дефицитов и не предпринимают практически никаких усилий, чтобы решить эту проблему. Выбраться из этого замкнутого круга поможет только большая финансовая катастрофа.
Реплика: Или осознание необходимости кардинальной перестройки всего общества – его перевоспитание. А оно приведет к перестройке во всей жизни – экономической, политической, общественной, семейной и пр.. Кроме изменения человека, нет в нашем мире иного средства изменить нашу жизнь и избежать катастрофы.
Как развалится мировая экономика в XXI веке
Как можно идти против своего желания? Как преодолеть самого себя?
В "Предисловии к Книге Зоар" Бааль Сулам рассказывает о том, как растет душа человека, или его постижение, или его духовный парцуф, поднимаясь по ступеням состояний с одной на другую.
Наше получающее желание раскрывается в своем разбитом виде, на ступенях разбиения. Сначала – на общих, больших ступенях, простых и легких. Ведь всякое исправление осуществляется в порядке от легкого к трудному, и первые легкие шаги помогают нам затем приступать к более тяжелым.
Вот почему мы начинаем с "поверхностного" пласта разбитых сосудов – с нулевого авиюта, с неживого уровня в себе. Исправив его, мы переходим дальше, глубже, ко второму пласту, и исправляем в себе растительную часть. Далее, по тому же принципу, следует животная часть и, наконец, человеческий уровень в нас. Так идет продвижение – как в частном, так и в целом.
"Поднявшись окончательно в мир Ецира, – пишет Бааль Сулам в "Предисловии к Книге Зоар" (п.52), – человек обретает там постоянную ступень руах, а также может постигать там светá нэшама и хая, но непостоянно".
В каждом мире мы окончательно постигаем то, что относится к нему, а то, что относится к более высоким мирам, постигаем на непостоянной основе, в виде добавки.
Соответственно, окончательное обретение светов нэфеш и руах в мире Ецира сопровождается добавочными, непостоянными постижениями более высоких светов нэшама, хая и йехида. Ведь каждая духовная часть содержит в себе все остальные.
Точно так же в мире Брия, в дополнение к светам нэфеш и руах, я окончательно постигаю свет нэшама, а светá хая и йехида остаются для меня временными добавками.
Вопрос: Я не понимаю, что значит "постоянное" и "непостоянное" постижение.
Ответ: "Постоянство" означает, что данная ступень больше не ускользает от меня, поскольку я уже стою на ней. До сих пор я вел ее исправление, а теперь она моя.
Вообще, духовным исправлениям свойственен накопительный характер. В каждом состоянии, которое я исправляю, есть сфирот, пролегающие сверху вниз, которые я постигаю окончательно, и есть сфирот, которые я постигаю временно. Всё, что лежит ниже, исправлено мною на постоянной основе, но каждая ступень включает в себя все сосуды КаХаБ-ЗОН и все светá НаРаНХаЙ, и часть их я исправляю не насовсем, а лишь в рамках данной ступени – на непостоянной основе.
Вопрос: Но как вообще может быть "постоянство", если каждый раз, на каждой ступени я заново "рождаюсь на свет", раскрывая всё более глубокие состояния?
Ответ: "Рождение" означает формирование духовного сосуда верой выше знания. А "постоянство" – это иная категория.
Допустим, я добился профессорской степени, но, подобно Стивену Хокингу, обнаружил ошибку в своих прежних воззрениях. Значит ли это, что я лишился всех знаний? Нет, просто теперь мне раскрывается более глубокий пласт желаний, и это тоже – часть подъема. Именно высокое профессорское звание и мощная научная база позволяют мне испытать столь головокружительное падение, крах прежних теорий.
И хотя это оставляет меня в большом "минусе" – но на фоне всех прежних "плюсов", которые никуда не исчезли. А далее я взойду из падения уже на более высокую ступень.
Здесь действительно остается вопрос о постоянстве, и мы с вами еще вернемся к нему.
Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 18.02.2014
Мы являемся результатом разбиения желаний и выходим из эгоистических сил, настолько низких, что они даже не относятся к духовному миру, не имея противоположного им, исправленного состояния.
Поэтому, когда человек по зову точки в сердце приходит в группу и начинает в ней работать, то обнаруживает, что совершенно не принимает эту работу. Тогда в нем начинает пробуждаться "правильное" желание, то есть такое, которое нуждается в исправлении.
Просто желание насладиться в этом мире не называется эгоизмом и определяется нашей естественной, материальной природой. Но когда человек чувствует, насколько для него неприемлемо соединение - это проявление именно того эгоизма, который необходимо исправить и превратить в связь с другими. Ведь от правильной связи с товарищами он придет к правильной связи с Творцом.
Когда он начинает соединяться с другими, то вдруг ощущает внутреннее сопротивление. Просыпается его эгоизм, всевозможные расчеты, он чувствует отторжение, даже отвращение к связи. Ему самому непонятно, почему это вдруг происходит.
Он не соглашается с этим и хочет быть таким же, как все. А иногда он забывает и просто отдается во власть этих негативных чувств и отторжения, до такой степени ненавидя остальных, что может сбежать, бросить учебу, а потом опять возвратиться.
Это неприятие соединения является проявлением того самого эгоистического желания, которое растет в человеке и называется его матерью - высшей ступенью. Над этим сопротивлением он должен начать соединяться с товарищами, вдохновляя других величием Творца, учителя, учебы, группы, распространения. Это те самые средства, которые помогут человеку удержаться на этом пути.
Если он пытается быть, по крайней мере, не хуже всех, и обнаруживает, что не способен на это, то после долгой борьбы признает, что не сможет измениться без помощи Творца. Этот вывод приходит уже в результате приложенных усилий. Каждая деталь требует большого вложения сил и потому сказано, что человек обязан сделать все, что в его силах.
Тогда человек понимает, что отторжение, которое он испытывает против прекрасных попыток соединиться с другими - это и есть проявление его злого начала, для исправления которого нужно обратиться к Творцу. Для этого и устроена вся эта игра, чтобы он вознуждался в помощи Творца.
После этого он начинает искать возможность попросить Творца и выясняет, что между ними нет никакой связи, что он постоянно забывает об этом, и в действительности, ему это совсем не нужно. В нем пока нет достаточно сильного желания, чтобы из него вырвалась эта просьба. Он должен повлиять на свое окружение, чтобы оно пробудило в нем эту необходимость обращения к Творцу.
Так он постепенно "создает форму внутри формы", выстраивая правильное отношение к группе, учебе, учителю, Творцу так, чтобы все эти компоненты поддерживали друг друга. А окружающий свет уже создает в нем правильное обращение, которое сможет пробудить Творца и вынудить Его придать человеку его первую духовную форму.
Эта форма называется духовным зародышем или сыном по отношению к матери. Человек начинает понимать, что в нем произошло изменение, и его получающие желания превратились в духовные, отдающие.
В чем же состоит это изменение? Желание насладиться остается прежним, но намерение меняется с эгоистического на отдающее. Внезапно с человеком происходит нечто такое, что у него не остается других волнений, кроме заботы о Творце. Творец становится ему важнее всего, и он начинает думать только о Его благе.
Такова цель человека в этой жизни. Это главное, что ему нужно достичь за время своего краткого и так быстро кончающегося пребывания в этом мире. Весь этот мир создан именно для того, чтобы с помощью каждого его фрагмента обновить и дополнить свою связь с Творцом. Собирая вместе все эти связи, точки и способы контакта с Творцом, человек выращивает свой духовный зародыш до зрелого состояния и рождается в духовном мире.
Но и уже родившись, он снова накапливает достигнутые им контакты с Творцом, которые складываются в секунды, часы, дни, недели, месяцы, годы его духовной жизни. Так он вырастает из ребенка в подростка, юношу, взрослого человека, пока не закончит формирование всего своего духовного парцуфа. Такую работу человеку нужно успеть завершить при своей жизни в этом мире. Это значит, что он постоянно выстраивает форму себя и Творца как своей матери, чтобы в нем отпечаталась форма Творца.
В сущности, есть лишь одна форма: форма человека и форма Творца, слитых вместе. У каждого из них по отдельности нет своей формы - она возникает только от соединения их обоих.
Из подготовки к уроку, 18.02.2014
Вопрос: Как во время семинара не забыть о необходимости внутренней работы? У меня такое впечатление, будто я компьютер с двумя процессорами, один из которых все время забывает о цели работы, а другой постоянно напоминает ему об этом и помнит весь пройденный мною процесс.
Ответ: Мы не сможем постоянно помнить о цели работы и будем постоянно отключаться от нее. Это отключение обязано существовать, но мы не должны с ним смириться. И тогда оно послужит нашему исправлению. Как сказано: "Всё, что угодно, только не сбегай!" - то есть не соглашайся отключиться.
Нас отключают для того, чтобы мы снова присоединились уже на следующей ступени. А кроме того, я вообще не могу сам удержаться в приподнятом состоянии, а только за счет окружения.
Любая электрическая схема работает по такому принципу, что каждый элемент передает свою энергию наружу, а потом получает новую энергию внутрь себя - снова передает наружу, и снова получает. Словно катушка и конденсатор, которые постоянно обмениваются энергией, циркулирующей между ними, и взаимно работают.
Я не смогу один удерживаться в хорошем состоянии - мне необходима взаимная работа с группой. Так мы попеременно работаем, причем каждый из товарищей проходит свои состояния. И тогда Творец устанавливает внутри этой системы скорость, с которой изменяются состояния в любом из нас и во всех вместе.
Мы должны почувствовать, что существуем не в одиночестве, а относимся к еще одной системе, словно с двумя процессорами, где работает то один, то другой. Нам необходим какой-то аккумулятор, который мы можем заряжать, а потом подпитываться от него энергией, и так взаимно работать.
В группе исчезают все пройденные тобой состояния, все предыдущие ступени, вся твоя история. Все это разворачивается внутри группы, общего желания, пока мы не достигаем в нем формы Бесконечности. Только тогда, в "многодейственном и обобщающем слиянии" конца исправления мы раскроем все, что нами было пройдено.
Все это остается внутри группы. Первое духовное состояние начинается с отношения к группе, от моей способности и неспособности соединиться с ней. Так происходит раскрытие моего первого, самого маленького злого начала и далее, вплоть до самого последнего, большого эгоизма на вершине лестницы. Поэтому все результаты работы поглощаются внутрь группы. Группа - это Малхут мира Бесконечности.
Духовное продвижение измеряется только относительно все возрастающего злого начала: его диапазона и силы, от чего в нас растет неприятие соединения. Все сильнее становится отторжение и темнота, но мы осознаем его и принимаем как вызов для работы с ним, чтобы над этой темнотой соединиться с группой. Мы заинтересованы в этом отторжении, ведь иначе не получим "букв работы". Этим оценивается наше продвижение.
Пока мы судим только по своим ощущениям, без объективной оценки. Но потом сможем измерять свои состояния.
Из семинара единства, 18.02.2014
Главное не забывать самое важное: все определения, вопросы, объяснения, состояния нужно рассматривать только в связи с группой. Все остальное относится к материальному миру. Я могу размышлять о самых высоких понятиях, но это будет неважно, так как не имеет отношения к духовному.
К духовному относится лишь одно: форма моего соединения с группой, которая называется формой зародыша. Только это одно относится к духовному и принимает форму отдачи, а все остальное – нет!
Поэтому я спрашиваю, слушаю, отвечаю, думаю о каких-то вопросах на семинаре, но в моих рассуждениях должен присутствовать только один критерий: стиль моей текущей связи с группой в данный момент. Это называется формой, которая сейчас важна для меня. В каждую секунду важен только характер моего соединения с группой, которым и определяется форма моего духовного парцуфа и его высота.
Неважно, что мы обсуждаем – я думаю только об этом. Эта связь мне важнее всего, словно плацента и пуповина для зародыша, и ничего, кроме этого. Это значит, все время быть привязанным к источнику. И тогда формирующая и сдерживающая силы будут оцениваться относительно одного этого показателя: моей связи с группой.
Нельзя забывать об этом, иначе повисаешь в воздухе и занимаешься абстрактной философией, вместо конкретных выяснений.
Из семинара единства, 18.02.2014
Формирующая и сдерживающая силы должны действовать на духовного зародыша вместе. Относительно формирующей силы мне надо проверять, насколько я могу поддерживать связь со всеми и в какой форме.
К любой форме, неугодной моему эгоизму, моему желанию, я обязан добавлять сдерживающую силу, которая не даст мне выпасть, стать выкидышем, мертворожденным. Что к сожалению очень часто случается с каждым и почти не оставляет нам надежды на то, что мы когда-то вырастем.
Мы обязаны удерживать друг друга посредством формирующей и особенно сдерживающей силы, поддерживать в товарищах величие цели, свойства отдачи выше знания. Путь эта форма неприятна моей эгоистической природе, но если я ценю величие цели, величие Творца, то чем больше я страдаю в своем эгоизме, тем больше наслаждаюсь от своей близости Творцу.
Если Творец высок в моих глазах, то я смогу пренебречь собственной выгодой, ради Его пользы. Так я постепенно передаю себя Ему, высшей силе, пока не начинаю различать движения и действия, производимые вместе с Ним и в соответствии Ему, все больше чувствовать высшего в эти месяцы развития меня как зародыша.
В первые сорок дней формирования плода, вплоть до высоты Бины, мы не очень чувствуем Его. Но после этого, когда начинает действовать Бина, зародыш уже принимает форму человека и изучает высшего из своих ощущений.
Самая тесная, близкая связь между высшим и низшим бывает именно в период зарождения. В это время человек находится внутри Творца, а затем будто отдаляется. Хотя это только внешне кажется отдалением, а на самом деле, это все большее проникновение в высшего, вплоть до полного слияния.
Нужно понять, что можно быть зародышем, только если находишься внутри высшего. Представьте себе, что это значит, когда все наши ощущения, все желания, все мысли приживаются в высшем, растворяются в Нем. Относительно этого ощущения растворения в Творце, нам и нужно проверить сдерживающую и формирующую силы. Прежде всего – формирующую силу, то есть как еще дальше можно проникнуть в Творца и прилепиться к Нему всеми своими ощущениями.
И хотя эти ощущения неприятные, ведь мне надо прилепиться к отдаче, то есть к чему-то выходящему за интересы моего эгоизма, но сдерживающая сила сохранит меня. В такой молитве я должен постоянно находиться, в просьбе об исправлении, о свете, возвращающем к источнику.
Из подготовки к уроку, 14.02.2014
Аудио (рус.): 
Видео (рус.):