В конце поколений

каббалист Михаэль ЛайтманРазвитие внешних наук нанесло и продолжает наносить вред человечеству по сегодняшний день, отравляя нас лекарствами, продуктами питания, вредными для нашего здоровья, через средства массовой информации. Наука стала работать против человека. Но непонятно, почему существовал запрет на науку каббала?

Дело в том, что после крушения Храма, народ Израиля вышел в изгнание для того, чтобы смешаться с другими народами и присоединить к себе их желания. И это ощущение изгнания должно было быть истинным. То есть проблема была не в том, что каббала могла открыться народам мира, а в том, чтобы она не открылась народу Израиля. Именно относительно него было произведено скрытие каббалы.

Если бы каббала открылась, Исраэль не ощутили бы себя в изгнании. Они понимали бы, что изгнание необходимо и требуется пройти его, а значит нужно терпеть. Они не чувствовали бы такой беспомощности. Скрытие было обязано настолько сгуститься, чтобы человек забыл обо всем.

Интересно, что когда царь издал приказ изгнать евреев из Испании, они пришли в царский дворец с просьбой оставить их и предлагали за это хорошо заплатить. Но вмешался главный инквизитор, который сам был евреем, и не позволил царю принять этот выкуп. Тогда царица Изабелла, присутствующая при этом, сказала евреям: "Неужели вы не понимаете, что сердца царей находятся в руках Творца! Это не мы изгоняем вас - это исходит свыше, от Творца!"

Ей пришлось объяснять им это, потому что они сами не понимали. Это называется изгнанием – опускается такая тьма, что человек теряет все внутреннее постижение и погружается в полную темноту. Рассказывают, что Бааль Шем Тов переживал такие состояния падения, что забывал даже буквы. 

Мы были обязаны пройти все этапы изгнания и отрыва от духовного, и потому каббалисты скрыли внутреннюю Тору и оставили только внешнюю. Внешние материальные традиции должны были сохраниться и передаваться в народе из поколения в поколение. Опускание поколений произошло только на внутреннем уровне, постепенно дойдя до такого состояния, что внутренняя Тора почти забылась в народе Израиля, то есть падение дошло до полного нуля.

Бааль Сулам пишет, что в нашем поколении нет каббалистов – где вы их видели? Остались только внешние традиции, а внутреннее постижение исчезло. Это означает, что мы пришли к концу поколений.

Из урока по "Предисловию к книге "Паним меирот"", 10.03.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Материальное изобилие при полной внутренней пустоте

Время созревания

Почему каббала хранилась в такой тайне

Материальное изобилие при полной внутренней пустоте

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Если во всем действует высшее управление, то почему говорится, что наука каббала открылась раньше положенного времени?

Ответ: Каббалисты древности дали народам мира изучить науку каббала и получить оттуда все знание, которое те захотели, чтобы те потом смогли развить науки этого мира.

Таким образом, мир смог развиться эгоистическим путем и прийти к осознанию зла. Но наука каббала была скрыта от народа Израиля, иначе у него не возникло бы ощущения изгнания. Малейшая причастность к каббале уже дала бы им небольшую подсветку.

Поэтому каббалисты, с одной стороны, раскрыли внешнюю науку всему миру, а с другой стороны, скрыли внутреннюю мудрость. Получилось, что внешняя наука раскрывалась все больше, а внутренняя все больше уходила в скрытие.

Эти процессы шли навстречу друг другу: духовное падало и угасало, а материальное знание неуклонно росло. В итоге, мы сегодня пришли к такому состоянию, когда у нас имеется полное материальное изобилие – делай что хочешь! Но нет никакого удовлетворения и смысла в такой жизни.

Из урока по "Предисловию к книге "Паним меирот"", 10.03.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

В конце поколений

Да не продастся мудрость на рынке

Закат науки - бывшей гордости человечества

Уроки и лекции 16.03.2014

Смотреть/скачать

Правительства должны снизить неравенство

каббалист Михаэль ЛайтманМнение (К. Рогофф, проф. экономики Гарварда): Глобализация и технологические инновации являются основными факторами растущего неравенства.

Таким образом, для стабильной работы системы необходимо, чтобы государственная политика была направлена на смягчение этих изменений. В противном случае, глобализация станет не достижением, а фактором, усугубляющим проблемы.

Реплика: Это возможно только при осознании необходимости возвышения на следующий уровень общечеловеческого развития. Достичь осознания необходимости возможно или под воздействием больших страданий, или при усиленном распространении методики интегрального воспитания, или их обоих.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Не пора ли создать мировое правительство?

Великая трансформация – формирование новых моделей

Глобализация – светлое будущее?

Взаимодействие супругов (клип)

Заботиться о Творце, как о товарище

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что делать дальше, после того, как уже ясно, что все зависит только от света, возвращающего к источнику?

Ответ: То есть с этого момента и далее я смотрю только, как больше пробудить, притянуть к себе свет. Мне понятно, что это единственное лекарство, а я безнадежный больной, лежащий без сознания, и завишу от этого света на все сто процентов. Каждую секунду, когда я оставляю этот свет, я умираю, а пока держусь за него - продолжаю жить. В таком ощущении я живу.

Вопрос: Но что может непрерывно удерживать нас в таком ощущении?

Ответ: Страх! Страх, что этот свет оставит меня. Мне должно быть очень важно стать здоровым, продвинуться под властью силы отдачи. Это становится моей вечной тревогой, настоящей манией.

Я чувствую себя находящимся в силовом поле, которое постоянно волнует меня, раскачивает, словно волны в море, не дает успокоиться. Такое поле обязана обеспечить мне группа. Сам человек ничего не может сделать.

В первую очередь, нам необходимо такое общее ощущение в группе, что мы    зависим от высшего света, от помощи Творца, и должны все время пробуждать Его. Так мы превращаем путь естественного развития (беито) в путь света (ахишена). В этом и заключается реализация взаимного поручительства. 

Вопрос: В чем именно состоит свобода выбора человека: какими действиями он притягивает к себе свет?

Ответ: Я должен стремиться к свету, возвращающему к источнику, и включиться в группу, чтобы она удерживала меня в связи со светом, в ожидании, что с помощью света я изменю себя и начну заботиться о Творце. Мне пока неизвестно, что значит приносить наслаждение Творцу, но хотя бы начать заботиться о Нем, как о товарище.

Из подготовки к уроку, 09.03.2014

На контрасте света и тьмы

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.67: Когда человек из народа Исраэля возвышает и превозносит свою внутреннюю часть, "Исраэль", над внешней, "народами мира", когда основные усилия и заботы он направляет на возвышение и усиление своей внутренней части для пользы души, а малые усилия в необходимой мере направляет на поддержание "народов мира" в себе, тогда действия его как во внутренней, так и во внешней части всего мира приводят к тому, что народ Исраэля поднимается в своем совершенстве всё выше и выше, а народы мира – внешняя часть в целом – признают и ценят роль народа Исраэля.

Если мы относим себя в верхней части, к Гальгальте вэ-Эйнаим, к "Исраэлю" в народе Исраэля, то у нас нет никакого долга обращаться к внешней аудитории и начинать распространение среди тех, кто находится в АХАПе, пока мы не поднимемся как можно выше посредством объединения вплоть до поручительства, пока в этом единстве не получим возвращающий к Источнику свет, который соединит нас по-настоящему.

И тогда от нас пойдет "подсветка" к АХАПу. Ведь в общем сосуде возникнет контраст: в его Гальгальте вэ-Эйнаим будет больше света, а в АХАПе, по сравнению с этим, как раз наоборот. И как следствие, "народы" признáют важность сосудов отдачи, которые зовутся "Исраэль". Внутреннюю часть признают те, кто сам находится во внешней. И это станет прямым следствием нашего внутреннего исправления.

Итак, если мы соединяемся, сплачиваемся, тогда и те, кто против, кто не связан с этой работой, тоже получают от нее "подсветку", благодаря которой им становится ясно: в нас есть свет, а у них – тьма. 

Но если человек из народа Исраэля, наоборот, возвышает и ценит свою внешнюю часть – "народы мира" – над категорией "Исраэль" в себе, тогда своими действиями он приводит к тому, что внешняя часть мира в целом – народы мира – поднимаются всё выше и выше, берут верх над народом Исраэля и повергают его во прах, а сыновья Исраэля – внутренняя часть мира – опускаются всё ниже и ниже.

"Народы мира" усиливаются, когда часть "Исраэля" не действует в сосуде должным образом. Тогда тьма сгущается, сыновья Исраэля падают со своей ступени, и внешнее в них берет верх над внутренним, пока разрушительные силы не сокрушают их совершенно…

Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 28.02.2014

Какими народами я населен?

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.66: Во всем есть внутренняя и внешняя часть. И в целом для мира, "Исраэль" – потомки Авраама, Ицхака и Яакова – являются внутренней частью, а "семьдесят народов" считаются внешней частью. А также в народе Исраэля есть внутренняя часть – совершенные работники Творца, и внешняя часть – те, кто не предан работе на Творца.

Авраам представляет правую линию духовного развития, а Ицхак – левую. Они достигли средней линии, олицетворяемой Яаковом, а затем и еще более высокой ступени под названием Исраэль (ישראל). В результате они обращены "прямо к Творцу" (яшар-Эль – ישר-אל).

А те желания, которые не выстроены в трех линиях, в малом и большом состоянии (Яаков и Исраэль), называются "народами мира".

На эти две части в целом делится созданное Творцом получающее желание.

Далее, каждая ступень делится на две части: Гальгальта вэ-Эйнаим и АХАП. Соответственно, верхняя, внутренняя часть – это "Исраэль", а нижняя, внешняя – это "народы мира". И между ними строятся определенные отношения.

Исраэль получает пробуждение, импульс, ведущий прямо к Творцу, а народы мира еще не получают этого побуждения раскрыть Творца, взаимовключиться, слиться с Ним. 

В каждом человеке из народа Исраэля тоже есть внутренняя часть – точка в сердце, и внешняя часть – "народы мира". Однако даже "народы мира" в нем считаются прозелитами, поскольку, слитые с внутренней частью, они похожи на праведников-прозелитов из числа народов мира, которые присоединились к общности Исраэля.

АХАП составляет общие десять сфирот с Гальгальтой вэ-Эйнаим, однако в нижних желаниях я еще не могу работать на отдачу и называться "Исраэлем". Во мне они находятся под сокращением (цимцум), но уже не являются "народами мира", т.е. желаниями, стремящимися насладить себя тем или иным образом. Нет, они предпочитают сокращение и потому зовутся "прозелитами", представляя собой середину, переходное звено между "народами мира" и "Исраэлем".

Желания категории "Исраэль" уже устремлены прямо к Творцу: у них есть сокращение, экран (масах) и отраженный свет (ор хозэр), и они работают ради отдачи. Желания категории "народов мира" представляют еще не исправленную часть того же сосуда (кли), у которой есть "толща" (авиют), но еще нет ни экрана, ни отраженного света. А посередине находятся "прозелиты": они уже сокращены, т.е. не хотят использовать свое желание, но еще не могут отдавать.

Эти три вида сосудов-желаний могут присутствовать и в одном человеке. Иногда мне раскрывается сосуд, желающий отдачи, иногда сосуд, в котором я неспособен на нее, но уже не хочу получать, а иногда сосуд, в котором мне нет дела до отдачи, я просто хочу наслаждаться, и всё.

Однако раскрываются эти сосуды-желания не единовременно, а, как правило, по одному. К примеру, мне хочется кушать и спать. Совместить это невозможно. Что я предпочту? Допустим, поесть и лечь спать. Вот и выходит, что желания проявляются поочередно, даже если они устремлены в одном направлении. В данный конкретный момент желание всегда целостно, едино.

Итак, всё в мире и весь мир делится на две части: внутреннюю и внешнюю. Схема эта охватывает человечество в целом, подразделяясь на всё меньшие элементы с аналогичной структурой, части которой всегда соотносятся по тому же принципу. Причем часть "Исраэля" в человеке связана со светом Бесконечности – и этим важна.

 2014-02-28_rav_bs-akdama-zohar_lesson_01

Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 28.02.2014

Давление семи миллиардов

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Какую роль играет внешняя часть по отношению к внутренней?

Ответ: Внешняя часть призвана оказывать давление на внутреннюю. Именно на этом строится взаимосвязь между Гальгальтой вэ-Эйнаим и АХАПом.

Гальгальта вэ-Эйнаим – это сосуды отдачи, и они ничего не хотят для себя. Если речь не идет об отдаче кому-то внизу, у них нет никаких потребностей. Их состояние относительно Творца называется хафэц хэсэд, и на большее они неспособны.

Сказано, что они "малочисленны среди народов". Причем имеется в виду не количество, не 15 миллионов представителей народа Израиля в мире. Здесь дело в том, что мы не вооружены достаточно сильным желанием.

Поэтому Исраэль мал и не может продвигаться вперед. Я просто не хочу взойти наверх, не чувствую в этом необходимости. А если и чувствую, то лишь тогда, когда есть для чего и для кого, а также при наличии средств, которыми можно воспользоваться. Сам по себе Исраэль ни на что не способен.

И потому необходимо давление народов мира, причем в большом количестве – семь миллиардов на пятнадцать миллионов. Нам необходима эта "толща" желания", этот авиют, который обяжет нас поднять финальную просьбу, МАН, и привести всех к окончательному исправлению. 

А иначе мы не справимся. Ведь для себя мы не в силах пожелать большего, и даже учеба не делает из нас Гальгальту вэ-Эйнаим. Полноценный сосуды Гальгальты вэ-Эйнаим я формирую для того, чтобы помочь АХАПу. Если же я изначально не ставлю себе такой задачи, то мне не дадут даже состояния хафэц хэсэд.

Хафэц хэсэд означает, что я нахожусь между получающими и дающими сосудами – и хочу отдавать, хочу помогать, готов лопнуть от переполняющей меня отдачи, как корова от молока, которое некому дать…

Итак, Гальгальта вэ-Эйнаим не растет без желания АХАПа. И потому широкое распространение, в процессе которого мы встречаемся с желаниями АХАПа – какими угодно, – подтолкнет нас к объединению. Мы уже знаем это по прошлому опыту.

Нет ничего полезнее бед. Однако, вместо того чтобы дожидаться настоящих бедствий, мы проникаемся бедами и проблемами других…

Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 28.02.2014

Правильная работа на семинарах (клип, 34 мин)

Настраиваясь на заоблачные частоты

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Иногда мне совершенно ясно, что я полностью завишу от хороших либо плохих ощущений. На деле, только это меня волнует. Но я слышу советы о том, что надо приподниматься над этим, стараться оправдывать Творца, невзирая на чувства. В чем же заключается моя работа, когда я вижу, что озабочен лишь собственными ощущениями? В чем я должен прилагать усилия?

Ответ: Ты должен дойти до ненависти к самому себе за свою реакцию на всё происходящее.

Вопрос: Но я говорю себе: "Это же моя природа. Мне не под силу с ней совладать…"

Ответ: Это простая и верная отговорка, однако здесь мне надо вызывать на себя воздействие другой природы, которая существует в реальности, – Творца, света, потенциально заложенного в группе. Тогда я почувствую, насколько мое естество противоположно этой природе отдачи, и начну познавать ее в сопоставлении с собственным получением.

Вопрос: Как мне пробуждать вторую природу?

Ответ: Через группу. Своим правильным отношением к ней я вызываю силы, позволяющие мне разглядеть природу отдачи во взаимоотношениях между товарищами, которые связаны узами любви и ведут речь о некоем продвижении, которое я не в силах уразуметь. Глядя на них, я не понимаю, чем они занимаются. Повсюду слышатся разговоры о группе, о взаимосвязи, о рамках, которые нам необходимо выстраивать… 

Казалось бы, зачем им это нужно? Да, каббалисты пишут об этом – но не до такой же степени? Почитали – и ладно, теперь перейдем к другой теме. Я еще не различаю здесь позывные внутренних перемен, мне достаточно знаний и их научной трактовки. Изменять себя относительно группы, окружения – с какой стати?

Вопрос: Как же отточить свое отношение к группе, чтобы получать от нее как можно более сильное воздействие?

Ответ: Для того-то мы и находимся в этом мире. Здесь мы можем производить физические действия – не в желании, а лишь в материи, можем испытывать стыд – не духовный, а материальный.

Я вступаю в группу и хочу закрепиться, остаться в ней. Тогда мне говорят: "Чтобы остаться, надо участвовать в дежурствах, ежедневно приходить на уроки и т.д. Не хочется – до свидания. Здесь действуют законы, и ты должен участвовать в жизни группы наравне со всеми". Это обязывает меня включаться, коммутироваться среди товарищей.

А затем, желая того или нет, я оказываюсь на семинаре, где все говорят о том, что себя надо видеть малым, а остальных – великими. Так принято говорить в нашей группе, и потому я вслед за другими высказываюсь в том же духе: "А знаете, каждый должен склонять голову перед товарищами. Вот здорово!" И они тоже говорят: "Здорово!"

Никто еще ничего не делает, но тем временем свет, возвращающий к Источнику, воздействует на нас и меняет нас. Постепенно ко мне закрадывается новое понимание: "А ведь действительно, если я буду мал, то заработаю по-крупному. Ведь именно через это самоотречение я достигну Творца. А значит, оно того стоит…"

Это уже придает мне стимул для духовного продвижения – пускай личный, эгоистический, но действенный.

Затем через окружение, учителя, учебу, семинары меня начинают по-новому задействовать. Творец посылает мне новые события, состояния, всё более продвинутые, тонкие, глубокие – и раз за разом я должен рассортировывать их, чтобы правильно использовать для продвижения.

Вот и выходит, что изначально эгоистическая природа – не приговор. Все с этого начинают.

Вопрос: Эти перемены происходят во мне автоматически?

Ответ: Эти перемены соотносятся со мной, с моими усилиями. Если я не стараюсь, то не чувствую изменений. На самом деле они идут постоянно, только я улавливаю их ничтожную, миллионную часть, а реагирую на миллионную часть уловленного.

Чувствительность – вот что мы обретаем, продвигаясь в своей работе. Восприимчивость к переменам.

Ведь духовный мир лежит в высочайших диапазонах, в невообразимых величинах мегагерц. Поднимаясь к свету, мы переходим на очень высокие частоты, превышающие характеристики света в нашем мире.

И потому мы должны быть готовы к быстрым, качественным сменам состояний…

Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 16.02.2014

Побег со стадиона

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Сегодня после урока мы останемся для работы в пятерках, хотя мне, конечно же, неохота…

Ответ: Неохота – это реакция "по умолчанию", о которой и говорить-то не стоит. Разумеется, я хотел бы сейчас заниматься любимым делом – скажем, лежать на диване и смотреть футбол. Пиво, семечки, пульт – и пускай все оставят меня в покое. Перед началом матча, уже предвкушая удовольствие, на радостях я бы даже лишний раз признался жене в любви.

А сидеть с товарищами – это не удовольствие. Да и вообще, быть здесь – не удовольствие. Никто и не утверждает обратного.

Вопрос: Что же это выходит: всю свою жизнь я должен делать то, чего не хочу?

Ответ: Нет. Ведь вся моя жизнь связана с великой, непревзойденной целью: я иду навстречу раскрытию Творца, и это – высочайшая награда. А еще бóльшая награда – в том, что я смогу доставлять Ему удовольствие без всякой оплаты для себя.

Пускай сегодня это кажется чем-то немыслимым, нереальным, но я причастен, приобщен к беспримерным вещам, каких нет больше нигде. И это осознание важности поддерживает меня.

Разумеется, сейчас нас держит высший свет. Он воздействует на точку в сердце и не дает сбежать. И наоборот, если бы он "подсветил" эгоистическое желание, вместо точки в сердце, я мгновенно исчез бы из группы, не оставив следов… 

Вопрос: Будет ли когда-нибудь согласие между мною и моим желанием?

Ответ: Нет. Ведь такое состояние представляет собой скверну, клипу.

Вопрос: Значит, всю жизнь я буду делать то, чего мне не хочется?

Ответ: Не хочется в получающем желании, но хочется в дающем. Я всё выстраиваю над получающим желанием, над тем, что мне "в охоту". И цель так важна в моих глазах, что я испытываю удовольствие на пути отдачи. Теперь эта идея для меня превыше всего, и я уже не могу отождествлять себя с "животной" компонентой. Я не пренебрегаю ею совершенно, я беру у нее всё действительно нужное, насущное, но сердце мое – там, в группе, в отдаче.

Так что оставайся после урока – и не потому, что так велено, а из величия момента. Ведь эта встреча с товарищами приближает тебя к небывалой ступени. Высокая цель придает силы, чтобы не забывать о поручительстве, и побуждает товарищей заботиться друг о друге.

По идее, я не виноват в том, что не сохраняю этот вектор в течение дня. Виновата группа. Вините друг друга – и тогда каждый получит свою долю вины от всех.

Вообще, как это ни парадоксально, в данной ситуации легче думать о других, чем о себе. Я по-мужски обязуюсь заботиться о товарищах – точка. И совесть не даст мне уйти от ответа. Как в боевом отряде, я буду биться за своих товарищей.

Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 16.02.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Истина и выгода

Ступени преодоления

Оплата есть, когда ее нет

Достичь земли Израиля

каббалист Михаэль ЛайтманОстерегайся заключать союз с жителями той страны, куда идешь ты, – чтобы не стало это для тебя ловушкой [Тора, "Исход", "Ки тиса", 34:12]

В человеке есть такие свойства, которые он вообще не может исправить. Мы должны их оставить, т.е. проанализировать и понять, что не можем с ними справиться, преодолеть, переиначить на отдачу и любовь.

Ведь нам не под силу даже приподняться над ними. Поэтому мы должны изгнать их из себя, как бы уничтожить, не применять, – но не применять в том смысле, как если бы они на самом деле не существовали. 

Все эти свойства находятся на самой низшей эгоистической ступени, которая называется "земля Израиля", и проявляется в нас, когда мы поднимаемся на самую высшую ступень. Только тогда мы можем определить и выявить их. Поэтому мы не имеем права никоим образом взаимодействовать с так называемыми семью народами (свойство ХаГаТ НеХИМ, семь сфирот) и ставим запрет никогда не прикасаться к ним.

Против этих самых грубых, самых неисправимых свойств находится огромнейший свет, свет мира Бесконечности. Но именно поэтому нам надо ими пренебречь, дать исправить их Творцу, поскольку эти свойства относятся к нашему сотворению. 

Когда создается желание из ничего, то в этом перешейке "всё из ничего", в этом контакте и находятся все семь свойств. Поэтому они проявляются в самый последний момент, когда мы уже восходим на все ступени, которые смогли исправить.

Тора обрывается на месте входа в землю Израиля (эрец Исраэль). А все эти свойства еще остаются перед человеком. И как ему действовать дальше? Об этом не сказано. Тора дается только как инструкция исправления всего, что можно исправить.

Реплика: Но дальше идет история о Давиде, об Иерусалиме, о земле и т.д.

Ответ: Это уже не уровень Моше, это уровень пророков. Поэтому продолжение еще более скрытое.

Необходимо понять, что все описанное в "Пророках" и святых писаниях, – это ступени, которые мы уже прошли в прошлом в своих неисправленных желаниях. И в будущем мы их проходить не должны, поскольку завершились этапы разбиения Храмов и всех изгнаний. Нам осталось пройти только тот этап, который указывает непосредственно сама Тора, и этого достаточно. После этого мы достигнем земли Израиля и Полного Исправления.

Тора говорит о том, что происходило в наших корнях. Поэтому сами мы должны исправить состояние перехода от горы Синай в пустыню Синай до земли Израиля.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 16.09.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Войти в землю Израиля

Земля, данная авансом для духовного исправления

Земля Исраэля – трактуй правильно

Каббала скрытой камерой (13.03.2014)

Для чего ты вызываешь свет

Как отменить себя

Конец изгнания

Преданность учителю

Весь мир создан для меня

Постоянно горящее пламя

Радио-версия блога за 17.01.2014

 Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Страница 3 096 из 4 977« Первая...3 0943 0953 0963 0973 098...Последняя »