Здесь находится эпицентр исправления

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Бааль Сулам издал в 40-е годы газету "Народ", где предупреждал о приближающейся катастрофе. Сегодня мы стоим перед теми же проблемами. Что значит, более серьезно к ним относиться? Чего нам не хватает в нашей работе?

Ответ: Нужно просто выполнить то, о чем Бааль Сулам писал в газете "Народ", в статье "Последнее поколение". Это та же самая методика, то же объединение, нужно только реализовать его.

Вас волнует, что случится с 1.5 миллиардом китайцев. Я не могу этого сказать, но я знаю, что полмиллиона евреев могут выполнить эту работу для всего мира. И поэтому я в первую очередь волнуюсь о распространении в Израиле. Если мы добьемся здесь успеха, то весь мир придет в порядок.

Прежде всего исправление, то есть объединение, должно произойти в народе Израиля. А от него оно распространится по всему миру. Мы находимся в таком состоянии общей системы связи между разбитыми душами, что за счет нашего исправления, и даже не всего народа, а его части, которая немного исправит себя и объединит, сила объединения разольется между всеми народами и подвинет их к исправлению.

Поэтому нужно со всей серьезностью относиться к происходящему и оставить все, кроме распространения, учебы, духовной работы. Распространение необычайно важно. Судя по тому, как мир стремительно приближается к пути страданий, мы обязаны приложить больше усилий, чтобы перенаправить его на путь света.

Из урока по "Предисловию к книге "Паним меирот"", 17.03.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Когда нас услышат?

Закон любви принимается не парламентом

Держать ответ перед миром

"Тайны вечной книги". Тазриа, ч.3

ТВ программа "Тайны вечной книги". Тазриа, ч.3

001 - Тайны вечной Книги

 Видео (рус.): Открыть | Скачать
 
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Предыдущие выпуски программы:

"Тайны вечной книги". Тиса, ч.1

"Тайны вечной книги". Тецавэ, ч.3

"Тайны вечной книги". Тецавэ, ч.2

Тора эпохи изгнания и эпохи освобождения

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Почему Тора написана таким языком, что не тянет нас к соединению? Наоборот, она рассказывает о каких-то преступлениях, отведении от себя кары, что противоречит правилу не думать о самом себе?

Ответ: Получается, что этот язык отдаляет тебя от правильных действий. Тора рассказывает обо всем в такой форме, что нам трудно сосредоточиться на исправлении. Прежде всего, она вообще не упоминает о группе, соединении, любви. Написано: "Возлюби ближнего как самого себя – основное правило Торы" в одной из книг, но не везде повсеместно.

Не написано перед каждой заповедью, что сначала надо достичь любви к ближнему, как к самому себе, от нее перейти к любви к Творцу, а потом выполнить законы кашрута или возмещения ущерба. Это упоминается где-то в одном месте и немного учат этому детей в самом начале учебы, но больше об этом не говорится.

Дело в том, что мы пока учим Тору периода изгнания, говорящую о традициях, о материальных заповедях, выполняемых в нашем мире. Нас не учат намерениям – человек должен просто наивно выполнять предписания Творца. Было запрещено учить намерению во время изгнания, поэтому учили просто во внешней форме.

Нужно понять, что в течение всей нашей истории были мудрецы-каббалисты, находящиеся на высоких духовных ступенях и обладавшие постижением. И они стояли во главе народа, но им было запрещено выходить к народу и обучать его тому, как выйти из изгнания прежде того, как оно окончательно не завершилось. 

Египетское изгнание должно было продолжаться 400 лет, но поскольку они вышли оттуда раньше времени, через 210 лет, оставшиеся 190 лет разделились на все последующие изгнания.

И здесь то же самое. Эта проблема возникает еще с Яаковом, который хотел раскрыть сыновьям тайну срока конца исправления, и не смог этого сделать. Нельзя раскрывать, когда настанет конец исправления. Человеку дают увидеть только то, что ему нужно, и "не ставят препятствие перед слепым".

Поэтому ты можешь соблюдать дома все традиции, молиться – это Тора периода изгнания. Но Рав Хаим Виталь очень резко отзывается о механическом изучении Талмуда в своем предисловии к книге "Врата предисловий". Это ни в коем случае не означает пренебрежения к самой книге, которая была написана великими каббалистами из духовного постижения. Но нельзя принимать и изучать ее так, как сегодня делают. Эпоха изгнания закончилась, и мы должны начать изучать Тору эпохи освобождения, то есть науку каббала.

Мы видим, насколько нам самим трудно. Мы затрачиваем на это годы, трудимся, выполняем всевозможные действия, пока в нас постепенно не начнет проясняться на чувственном внутреннем уровне правильное отношение, что кроме соединения в группе и раскрытия правильной формы связи, называющейся Творцом, у человека больше ничего нет. Все, что он делает кроме этого, называется "идолопоклонство".

Даже необходимые действия, выполненные без намерения на соединение, тоже называются идолопоклонством. Так надо относиться к жизни. Это уже подход эпохи освобождения, перед раскрытием буквы "алеф" (Творца) внутри слова "изгнание" (гула), переводящее его в "освобождение" (геула).

Мы - первое поколение эпохи освобождения, но насколько нам трудно раскрыть это перед всеми.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 13.03.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Кто может услышать Тору?

Эпоха последнего поколения

Открытая тайна

На трапезе Жениха

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как подняться выше знания?

Ответ: Выше знания - это значит, выше своего состояния в том виде, как я его чувствую и понимаю в своем обыденном разуме. Вдруг происходит какое-то очень неприятное событие, совершенно сбивающее меня с толку и вызывающее мое полное несогласие с ним. Оно просто отключает меня от реальности.

Прежде всего я должен отнестись к нему с точки зрения подхода так называемой "Школы Шамая", принятой в Талмуде. То есть как оценщик (шамай), который составляет отчет о текущем состоянии, перечисляя все факты: как будто я оцениваю невесту без всякого снисхождения - такой, как она есть. Я оцениваю состояние, в котором нахожусь: то, что я чувствую, как его понимаю - в этом ощущении и разуме я вынужден находиться, пока они не изменятся.

Но есть другой подход, который называется "Школа Гилеля", и между этими школами идет постоянный спор. С точки зрения школы Гилеля нужно принять свое состояние как абсолютно исправленное: все прекрасно и послано Творцом, просто идиллия. К этому мне нужно прийти. Но я не отменяю оценку школы Шамая, то есть свое истинное состояние. Это состояние остается, а над ним я строю второе истинное состояние.

Достигая состояния, соответствующего школе Гилеля, я ощущаю его прекрасным в своих новых желаниях, чувствую и понимаю в этих новых органах восприятия, что это настоящий мир Бесконечности. Я не просто получил какую-то небольшую подсветку и примирился, отменив себя - а на самом деле ощущаю совершенство в своих новых сосудах. Чем больше было переживаний внизу, подъемов и падений, тем выше я могу построить над ними свои новые сосуды в обратной форме. 

Это работает словно диодный мост, переводящий положительную и отрицательную фазы переменного тока в постоянный ток. Поэтому от меня требуется работа в двух областях. В первой области я работаю с тем, что чувствует мое тело и понимает мой разум. А над этим, поверх естественного желания, я строю новый сосуд, в котором должен увидеть, что "невеста красивая и благочестивая ".

Если я правильно строю этот новый сосуд и правильно воспринимаю невесту, то раскрываю Жениха, который воцаряется в моем сосуде. Так мы достигаем слияния, которое называется трапезой жениха по имени источника наполнения.

И тогда в достигнутом мной состоянии я смогу увидеть, что и прежде уже находился на трапезе жениха! Только мои желания, сосуды были не готовы, а потому я ощущал в них такой вкус, будто это не царский дворец, а жалкий угол земной лачуги. Вместо изысканных кушаний и стола, заставленного серебряными и золотыми сосудами, прекрасной музыки и чудесных ароматов царской трапезы, я своим испорченным вкусом ощущал горечь. По сути, я уже с самого начала находился не в этом мире, а в мире Бесконечности, и лишь из-за своей испорченности видел вместо него этот мир.

Из подготовки к уроку, 12.03.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Первый грамм исправления

Украшаем невесту

Духовный мир – выше знания

Первый грамм исправления

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что должно случиться, чтобы в человеке выстроился новый сосуд выше его сегодняшних желаний?

Ответ: В первую очередь, для этого необходима поддержка. А поддержку получают благодаря преклонению перед группой, учителем, учебой, распространением.

Смирение - это первое, основное действие относительно Творца, на котором потом строится все остальное. Ведь наше желание эгоистичное, а потому смирение своего эгоизма должно быть самым первым действием. Тот, кто способен на него, старается выполнить то, что нужно группе и что просит учитель, впечатлиться от учебы, вкладывать себя в распространение.

Основная работа тут по выяснению в разуме и чувствах. Ведь возможно, человек производит множество физических действий, но не делает на них расчет. А может быть, наоборот, он только и рассчитывает с утра до вечера и ничего не реализует. Такие расчеты ничего не стоят, это одна философия.

Все начинается со смирения, поскольку без усмирения своего эгоизма и обслуживающего его разума, невозможно начать дальше работать поверх него. Я должен извлечь свое желание насладиться, изучить его, и усмирить. Подчинение - это первое действие на пути к слиянию. Ведь с тем желанием, которое есть во мне сейчас, я не смогу придвинуться к Творцу ни на миллиметр. 

Поэтому я склоняю его, подвергаю критике и выясняю, с какой его частью можно работать, а с какой нельзя. Кроме желания насладиться у меня ничего нет, и потому я начинаю изучать, как можно изменить его, в каких направлениях. Допустим, я сближаюсь с товарищами, хотя мне этого совсем не хочется. Но я понимаю, что обязан это сделать.

И благодаря тому, что я произвел изменение в своем старом состоянии и немного продвинул себя, исправил свое отношение, поступился собой, помог товарищам, выполнил совет учителя, я уже перешел из состояния f1 в f2. Хотя оба эти состояния внутри моего эгоизма, но между ними есть разница, дельта за счет моего изменения. Я уже могу учиться на примере этого сделанного мной изменения и полученного результата, используя как первый кирпичик для построения моей самоотмены.

У меня уже есть что-то в руках. Достигнутое состояние лучше предыдущего, а потому я называю его "прекрасной и благочестивой невестой". Я получил более возвышенный и красивый сосуд. И потому школа Гилеля не заставляет меня лгать, она только показывает, что я должен достичь такого состояния.

Школа Шамая говорит о текущем состоянии, а школа Гилеля - о желательном, но которое тоже обязательно случится в пути. Когда я достигаю его, то состояние f2 превращается для меня уже в основное. А с него нужно работать дальше, чтобы состояние f2 школы Гилеля превратилось в фактическое, в точку зрения школы Шамая, с которого я выясняю желательное состояние f3 школы Гилеля. Так я продвигаюсь все дальше и дальше.

Но эта первая дельта между состояниями f2 и f1, уже служит для меня единицей изменения: миллиметром, сантиметром, граммом исправления. Я использую его как эталон, шкалу измерения, вооружившись которой могу продвигаться вперед.

Вопрос: Что нужно сделать, чтобы продвинуться из состояния f1 в f2?

Ответ: Нужно видеть оба состояния: с точки зрения школы Шамая и с точки зрения школы Гилеля: невесту такой, как она есть, и в то же время красивой и благочестивой. Но у самого человека нет никаких шансов увидеть состояние f2 - для этого ему дан учитель и книги, которых он должен слушать. Сказанное учителем он обязан принять как истину. А учитель говорит, что "Нет никого, кроме Творца, доброго и несущего благо".

Если же он видит невесту только такой непривлекательной, как она есть, то должен еще работать в группе, учебе, распространении. Почитать учителя - это значит, выполнять то, что он советует для твоего продвижения. То есть выполнять действия и ожидать ответного воздействия света. Подобно тому, как невеста должна подготовить себя, и тогда придет жених. Правильные действия обязательно вызовут ответную реакцию высшего света.

Из подготовки к уроку, 12.03.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

На трапезе Жениха

Терпение приходит по мере терпения

Стоящий одной ногой на следующей ступени

Результат семинара: другой взгляд на мир (клип)

Ощущение единства, из которого мы получаем энергию, воодушевление, тепло, должно стать главным итогом семинара. И тогда появляется совершенно иной взгляд на мир, мы вдруг начинаем ощущать, что находимся в гармонии не только с человеческим обществом, но и со всем мирозданием.

Будьте здоровы

каббалист Михаэль ЛайтманКонгресс по интегральному воспитанию. Урок №1

Вопрос: Хочу задать вопрос от имени всех болеющих и соотнести это с тем, что "нет никого, кроме Него". Когда я слушаю Вас, все очень хорошо втекает в меня и принимается мной, потом это переходит в разум, и я как разумный человек не могу согласиться с тем, что Ему зачем-то надо, чтобы мы болели?

Ответ: Это вас не касается. Используйте свой разум, чтобы осознать, что в мире существует единственная сила, которая дала нам возможность думать о том, что она не одна.

Начинайте "обсасывать" эту начальную фразу: она дала нам возможность почувствовать, что мы существуем вне нее, что она не одна, что она дала нам шанс выбрать сближение с ней подобием свойств.

Вопрос: Как подставить себя под эту силу, чтобы она флиртовала с нами по-другому?

Ответ: Это зависит от того, как вы воспринимаете ее. Она постоянно только увеличивает свое положительное воздействие на вас. А вы, в зависимости от своего состояния, может быть, ощущаете ее противоположной, отрицательной. 

Вопрос: Что я и все мои болеющие товарищи должны сделать, чтобы ощутить это воздействие положительно?

Ответ: Достичь подобия этой силе хотя бы на первом уровне, то есть 1/125 ее свойства – свойства отдачи и любви. Таким образом вы взойдете на первую ступень, пройдете границу между неспособностью ощутить ее и ее минимальным ощущением – эта граница называется махсом.

Хотите быть здоровыми физически? Стремитесь вместе с товарищами к подобию Творцу. Представьте себе, как вы отменяете себя перед товарищами, чтобы достичь Первого Сокращения (Цимцум Алеф). Этого можно добиться только в обоюдной работе.

Из 1-го урока конгресса по интегральному воспитанию, 04.02.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Пройти сквозь барьер

Почему я болею?

Наждак по эгоизму – бальзам на сердце

Похвальное стремление

каббалист Михаэль ЛайтманКонгресс по интегральному воспитанию. Урок №1

Вопрос: По мере своего продвижения мы, действительно, начинаем по-другому смотреть на мир и на людей. Но что нужно сделать, чтобы видеть всех в Окончательном Исправлении (Гмар Тикун)? Видите ли вы всех в этом состоянии?

Ответ: Я не представляю, как можно что-то вам описать из духовного мира, если у вас не существует адекватных ощущений.

Я могу говорить вам слова, и вы будете воспринимать их в изуродованном виде, в эгоистической мутации. Невозможно описать даже те маленькие уровни, которые близки к нам.

Я не нахожусь в Окончательном Исправлении. Я выше вас, но и мне не дают высоко подняться, потому что я должен быть ближе к вам. Так что нам надо вместе идти вперед.

Очень хорошо, что вы устремляетесь к этому ощущению, желаете его почувствовать, понять. Но это не дано, если у вас отсутствует свойство отдачи, и нет возможности создать в себе соответствующую картину. Остается только просить – нет ничего кроме молитвы за всех. 

Вопрос: У меня возникло противоречие между понятиями "нет никого кроме Него" и "молитва за многих". То есть фокус человека может быть направлен только на что-то одно?

Ответ: Нет, это одно и то же. Молитва за многих к Творцу – это совершенно четкое совпадение прицела и цели. В "молитве многих" ты молишься за себя, потому что "многие" – это ты, но когда ты представляешь их вне себя, тогда отрываешься от своего эгоистического "я".

Вопрос: Получается, что поиск "нет никого кроме Него" не находится во мне, а находится снаружи в товарищах?

Ответ: Он находится везде. Не разбивайте все на физические расстояния, это – чувственные расстояния, которые вы должны совместить вместе.

Из 1-го урока конгресса по интегральному воспитанию, 04.02.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Несколько штрихов от картины духовного мира

Равенство и противоположность – в одном флаконе

О чем можно молить Милостивого и Милосердного

Пройти сквозь барьер

каббалист Михаэль ЛайтманКонгресс по интегральному воспитанию. Урок №1

Вопрос: Когда мы приходим в группу, у нас есть стремление к какому-то непонятному свойству. Потом мы начинаем чувствовать в этом какие-то вкусы и понимаем, что тянемся к свойству отдачи. Но когда Вы говорите: "Попробуйте ощутить все это единым", – становится очень страшно. Хочется убежать неизвестно куда, потому что сзади напирает это состояние.

Ответ: Это очень хорошо, потому что для нашей природы нет ничего противоположней свойства отдачи и любви. Мы его страшно боимся, не хотим, и когда подходим к нему, поворачиваемся и идем назад.

Вопрос: Как помочь друг другу, ведь самому себе не поможешь?

Ответ: Только лишь группа может настроить вас так, чтобы вы проскочили махсом.

Мне очень нравится пример из фильма про Гарри Поттера о платформе 9¾. Для того чтобы попасть на нее, необходимо пройти сквозь барьер, разделяющий платформы 9 и 10. Поэтому мама одного из мальчиков советует Гарри: "Все, что тебе нужно, это пойти прямо на барьер. Не останавливайся и не бойся, что ты в него врежешься, это очень важно".

То есть ты не должен видеть этого препятствия, его нет, и тогда ты пройдешь

Вопрос: Но как не видеть его?!

Ответ: Вам не хватает связи. Если вы объединяетесь между собой, препятствие пропадает. Когда вы рассасываетесь в десятке – рассасывается стена.

Из 1-го урока конгресса по интегральному воспитанию, 04.02.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Будьте здоровы

Перед стеной эгоизма

Дверь, отверстие, вход

Уроки и лекции 18.03.2014

Смотреть/скачать

Физиология любви

каббалист Михаэль ЛайтманМнение: В Большом энциклопедическом словаре написано, что любовь – это "устремленность на другую личность, человеческую общность или идею". Наиболее интересная широким читательским массам форма любви – это любовь между двумя биологически неродственными людьми.

Такую любовь можно характеризовать как психическое расстройство, для которого свойственна сверхценная идея в виде внимания другого человека, сопровождаемая постоянно изменённым, но нестабильным по знаку аффектом. В Международной классификации болезней в п. F63.9: "Расстройства привычек и влечений, неопределённые", любовь часто можно отнести к данному пункту.

Человек в состоянии любви бессознательно удовлетворяет целый ряд потребностей. Важно подчеркнуть, что этот ряд у разных людей может быть совершенно различен. Очевидно, стремление людей удовлетворить гедонистическую потребность, то есть потребность в получении удовольствия, которая в данном случае часто называется сексуальной.

Кроме гедонистической люди в любви удовлетворяют и многие другие потребности, прежде всего в повышении самооценки. Любят чаще всего тех людей, которые позволяют нам продемонстрировать наши достоинства – физические и психические. Легко видеть удовлетворение потребности в собственности, в обладании престижным объектом, что вызывает зависть окружающих и опять-таки повышает самооценку человека. 

Потребность в лидерстве, в стремлении контролировать ситуацию лежит в основе любви зрелых женщин к молодым мужчинам, вчерашним подросткам. Часто любовь формируется и на основе противоположной потребности, потребности в подчинении, в следовании за лидером. Часто как основа любви встречается потребность в эмоциях.

Этой потребностью обусловлены многие формы поведения человека, но любовь – наиболее приятный, хотя и очень затратный способ её удовлетворения. Среди прочих потребностей, удовлетворяемых в состоянии любви, отметим потребность в стабильных социальных контактах. Заметим, что эта потребность имеется не у всех людей. Такая форма любви тесно связана с понятием "дружба".

Что касается физиологических механизмов любви, то они неизвестны. Точнее, описано множество изменений в работе различных систем организма испытуемых, которые заявляют, что в настоящий момент находятся в состоянии "романтической любви". Изменяется и активность многих отделов головного мозга, и гормональный фон, и работа сердечно-сосудистой, пищеварительной и прочих систем. Но совершенно неизвестны пусковые механизмы любви. Точнее, они являются чисто психологическими (наличие потребностей) и не подлежат изучению физиологией.

Реплика: Согласно каббале, любви нет, есть желание наполняться удовольствием. В этом не только весь человек, но и вся природа – неживая, растительная, животная. Наиболее развита часть животной природы – человек. Любовь может быть только духовная, т.е. только основанная на бескорыстном желании отдать, наполнить других. А такое свойство может возникнуть в человеке только под воздействием на него высшего света – свойства отдачи. Вызвать его воздействие на нас позволяет реализация науки каббала.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Эволюционная биология любви

ВОЗ: любовь официально признана болезнью

Настоящая любовь? (клип)

Как организаторам реализовать себя (клип)

Неясные силуэты в темноте

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что значит, находиться в непрерывном диалоге с Творцом?

Ответ: Человек должен постоянно прилагать усилия привести реальность к правильной форме, вместо того, чтобы воспринимать ее такой, как ощущает в своем текущем состоянии.

Даже уже находясь на духовных ступенях, он должен стараться все время видеть себя на следующей ступени и представлять реальность, существующую там.

Для этой цели он начинает организовывать все необходимые составляющие, компоненты: самого себя, группу, учебу, учителя, Творца. Есть три главных компонента:

  • сам человек,
  • то, что стоит между ним и Творцом - весь мир, включая группу и учителя, все проблемы и поддержку,
  • Творец.

Все предстающие передо мной сейчас формы скрытия - это словно  неясные силуэты в темноте. Но благодаря им, я уже могу различить, что здесь что-то есть. Хотя я и вижу их в неестественной, неправильной, обманчивой форме, однако это уже какое-то опознание. Это значит, находиться в состоянии "ло лишма", которое уже служит подготовкой. И теперь я прошу, чтобы эти формы превратились в истинные. 

Если бы не было этих лживых форм, я не смог бы приложить над ними усилие и захотеть, чтобы они обратились в подлинные. То есть я не увидел бы истинных форм и не раскрыл Творца. Ведь Он должен раскрыться в истинных формах. Это не Его формы, а формы, через которые Он показывает Себя мне. Ведь Его самого, сам Источник, я не способен раскрыть - необходима какая-то вспомогательная форма, АВАЯ.

Поэтому я обязан начать с судов, которые потом обращаются в милосердие. Я должен раскрыть и изучить все плохие формы скрытия, а потом раскрыть как они обращаются в добрую, правильную форму - форму раскрытия. Эта перевернутая форма и есть раскрытие Творца.

Поэтому мы не хотим, чтобы тени исчезли из мира. Иначе у нас не было бы связи с Творцом, и мы никогда не смогли Его почувствовать. Для того и произошло разбиение, чтобы соединяя все формы разбиения, мы раскрыли все разломы между нами - они и есть самое главное. Мы изучаем не цельный сосуд, а как он соединяется из кусочков, то есть изучаем трещины. Они и дают нам зацепку за высшую силу.

Нужно видеть перед собой Творца, говорящего с нами через все эти неприятные формы скрытия, воспринимая их как приглашение, призыв правильно обратиться к Творцу. И понимать, что когда все эти суды подслащаются и негативные формы обращаются в позитивные, в такой форме мы раскрываем Творца.

Поэтому вся наша работа состоит в том, чтобы посредством всех средств: учитель, группа, книги, учеба, распространение, захотеть заменить предстающие перед нами формы скрытия на формы раскрытия. Но в формах раскрытия я должен отождествить себя со свойством отдачи, с Творцом. В той мере, в какой я хочу отнести себя к свойствам отдачи, суды подслащаются.

Из подготовки к уроку, 17.03.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Святая ненависть

Нарисовать портрет Творца в Его отсутствие

Вступите в диалог с Творцом!

Святая ненависть

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Получается, что действие, которое требуется от творения в диалоге с Творцом – это только молитва?

Ответ: В этом состоянии мы приходим к настоящему крику, а не к простой молитве. Настолько жгучую мы ощущаем необходимость устранить скрытие. И тут существует два состояния.

В первом состоянии я обнаруживаю, насколько мне ненавистно скрытие с моей личной, эгоистичной точки зрения. И потому я смертельно ненавижу это скрытие, мечтая, чтобы оно исчезло, сгинуло, перестало существовать. Нет для меня большей радости, чем узнать, что скрытие пропало, сожжено, уничтожено.

Такое состояние призвано раскрыть мне всю меру моей ненависти к этому состоянию. А теперь я должен прийти к тому, чтобы возненавидеть то же самое скрытие, хотя вдруг теряю к нему всякий интерес. Но я ненавижу его только потому, что устранив его, доставлю радость Творцу.

Могу ли я достичь такой же жгучей ненависти к скрытию из-за того, что оно мешает мне доставить удовольствие Творцу? У меня уже есть мера для сравнения – моя личная эгоистичная ненависть. Теперь я должен перевести то же переживание в сторону Творца: могу ли я так возненавидеть это препятствие, которое не является помехой для меня, но мешает Ему, не дает мне доставить Ему наслаждение, разумеется, совершенно бескорыстно, ради отдачи.

Из подготовки к уроку, 17.03.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Неясные силуэты в темноте

Как возненавидеть зло?

Ненависть ко злу приближает к добру

Подростки-студенты (клип)

Страница 3 093 из 4 976« Первая...3 0913 0923 0933 0943 095...Последняя »