Мнение: Финансирование неправительственных организаций, которые представляют Израиль в негативном свете, – одна из основных проблем в отношениях между ЕС и Еврейским государством.
ЕС необходимо прекратить финансирование организаций, которые на словах способствуют установлению мира, однако на деле пропагандируют войну. Что печалит и удивляет одновременно – так это то, что Израиль является единственной страной региона, которая гарантирует равенство прав, толерантность, равенство полов, свободу слова, свободу вероисповедания тем, кто живет в Еврейском государстве, но никто на это не обращает внимания.
Когда погибает один палестинец, новость об этом появляется на первых полосах ведущих изданий, а когда десятки, сотни или тысячи людей умирают в Сирии, никто даже не замечает.
Реплика: К чему эти возмущения, если сам Израиль их вызывает! Евреи получили возможность вернуться на свою землю, чтобы организовать свое государство, по своей конституции "Возлюби ближнего как себя", по тому закону, по которому они вышли из Древнего Вавилона, чтобы стать самостоятельным народом.
Если они не строят такое общество, которое должно показать всему миру его будущее, быть в этом "светом для народов мира", то их существование как отдельного народа и государства безосновательно, и сила природы (Творец) изгонит их снова из этой земли, как и 2000 лет назад, по причине возникшей в народе беспричинной ненависти.
Лауреаты Нобелевской премии мира призывают к военному эмбарго против Израиля
Вопрос: Последний год я не был на уроках, но я учусь уже 11 лет и хочу знать, где же раскрытие Творца? Я уже отчаялся, моя жизнь уходит, а я не достигаю раскрытия. Где Творец? Я должен найти Его в течение этой жизни.
Ответ: Где Творец? Творцом (борэ) называется "приди и увидь" ("бо" и "рэ"). "Прийти" – значит подготовить место, свойства которого позволяют Творцу раскрыться. Форма твоего сосуда обязана соответствовать свойствам Творца.
Если ты хочешь, чтобы Он раскрылся, то должен подготовить подходящую форму. Допустим, ты пришел в магазин и купил рыболовную сеть, но вместо того, чтобы ловить ею рыбу, хочешь засыпать в нее 100 кг сахара. Разве это получится? Нет, потому что для сахара нужен мешок.
Ты приходишь в магазин с мешком, но в этот раз тебе нужно купить не сахар, а воду, сок. Подходит мешок для воды? Не подходит.
Каждый раз ты так продвигаешься, приходя в следующее состояние и выясняя, что твой сосуд пока не является сосудом. В итоге, ты должен привести свое желание, свой сосуд в точное соответствие первой минимальной порции света.
Это соответствие необходимо, и оно называется "приди" (бо). Поэтому сказано: "Пойдем (бо) к Фараону", "Приди (бо) и смотри" (Творец). Фараон – это часть Творца, Его подготовительная стадия, обратная сторона.
Что можно сделать, если это необходимое условие. Ты не согласен со всем творением, и я тебя понимаю. Через меня проходят тысячи людей, но тот, кто останется – останется. Я рад даже тем, которые ушли, ведь все же в них что-то отложилось. А когда-нибудь они вернутся и продолжат – не в этом поколении, так в следующем.
Своими претензиями ты не изменишь законов творения в угоду своему желанию. У нас нет выхода: только склонить голову и работать. Главная проблема в том, что мы забываем, что вся работа производится не внутри человека, а между людьми. Вместо сосуда, кружки, мы приходим с рыболовной сетью, и возмущаемся: "Ведь я хочу получить, почему же Творец не дает мне, почему не раскрывается?"
Но где ты хочешь получить и что? Если ты хочешь обрести силу отдачи, то ведь она раскрывается в таком месте, где ощущается потребность в ней. А потребность в отдаче возникает между тобой и еще кем-то. Подготовь такое место и увидишь, что отдача раскроется. Нет ничего проще.
Это очень не просто сделать с нашей эгоистической природой. Но решение - прямо рядом с нами: Творец находится между тобой и товарищем. Пожалуйста, раскрывай Его!
Из урока по статье Рабаша, 11.04.2014
Вопрос: С того времени, как началась подготовка к празднику Песах, ощущается очень сильное ожесточение сердца, внутренняя борьба. Почему мне так тяжело?
Ответ: Тебе добавляют трудностей, помех, а ты должен их преодолеть и не можешь. В чем же причина неудач?
Вопрос: Если я воюю с этим состоянием, то чувствую, как еще больше завязаю во власти эгоизма.
Ответ: Зачем же ты воюешь с внешними помехами, как Дон Кихот с ветряными мельницами? Ты вообще действуешь не в том месте, которое нужно. Все свои силы нужно сконцентрировать только на соединении с товарищами. Если у тебя и в этом есть помехи, значит, ты действуешь один.
Если же ты действуешь вместе с товарищами, то между вами должно быть поручительство, позволяющее вместе подняться над вашей общей проблемой.
Сейчас мы всей группой находимся в таком особом периоде перед праздником Песах, духовный корень которого – это выход из Египта, который спустился до материального уровня и отпечатался там. А мы принадлежим и этой материальной ступени, и в чем-то уже относимся к ее духовному корню, ведь стремимся выйти из эгоистического рабства.
Мы еще точно не знаем, тот ли это Фараон, тот ли Египет, но уже немного прикоснулись к нему. Мы уже относимся к "сыновьям" и потому получаем ожесточение сердца от Фараона, над которым должны подняться к соединению между нами. Подъемом называется большее соединение.
Если мы сплачиваемся все сильнее и сильнее, то сможем к этому прийти. Нашей следующей станцией должно быть практическое воплощение одного человека с одним сердцем – это уже состояние у горы Синай. И мы можем сейчас совершить этот скачок. Наша проблема лишь в том, что мы правильно не представляем себе место приложения усилий – не видим, что оно между нами.
Место между мной и товарищем – это наше общее желание, совместное стремление к Творцу. Мы рождаем, строим Творца, силу отдачи и любви внутри нашего единства, соединения наших желаний и чаяний. Творец не существует без нас. Мы должны восстановить разбитый сосуд – захотеть, чтобы он соединился.
Когда мы заканчиваем полную меру этих усилий по количеству и качеству, вдруг происходит "Чак!", и все части правильно соединяются в цельный сосуд, в котором раскрывается Творец.
Но до самого конца мы пытаемся его соединить, и ничего не получается, пока не придет этот последний миг, и все встанет на свои места, придав нашему желанию форму отдачи. Тогда в нем раскрывается свет.
Из урока по статье Рабаша, 11.04.2014
Сколько продлятся твои 400 лет изгнания?
Псалом №11.
Песнь ступеней. Поднимаю глаза мои к горам – откуда придет помощь мне?
Помощь мне от Творца, сотворившего небо и землю.
Он не даст пошатнуться ноге твоей, не будет дремать страж твой.
Вот, не дремлет и не спит страж Израиля.
Творец – страж твой, Творец – сень для тебя по правую руку твою.
Днем солнце не повредит тебе и луна – ночью.
Творец охранит тебя от всякого зла, сохранит душу твою.
Творец охранять будет исход твой и приход твой отныне и вовеки.
Нужно поднять наши просьбы для исправления Малхут, разбитой души, пока они не достигнут головы мира Ацилут, "из которой придет помощь": "поднять глаза мои к горам", то есть подняться выше всей горы сомнений. А возвышение происходит согласно соответствию формы, которого я хочу достичь. Разумеется, я пока на это не способен, но хочу подняться туда.
Оттуда придет помощь мне – "помощь от Творца, сотворившего небо и землю", то есть за счет свойств Бины построившего Малхут. А Зеир Анпин – Творец, связывает их вместе.
Из каждого состояния: и дня, и ночи, человек может выразить свою просьбу так, чтобы раскрыть, что "не дремлет и не спит страж Израиля". Все эти дни соберутся вместе. В мере нашего стремления объединиться, Творец поможет нам и поселится внутри этого единства.
Нельзя забывать, что нам нужно подготовить платформу, место, в котором воцарится Шхина. Поэтому вся наша работа заключается с объединении, которая должна быть как можно более действенной, земной, несмотря на все помехи. В жизни не бывает случайностей – все до последней детали организовано свыше, чтобы в этих условиях человек достиг соединения.
И чем выше мы поднимаемся, тем ниже падаем, получая все больше помех. Так все больше раскрывается разбитая душа, пока мы не выясним все ее части, которые необходимо соединить для достижения первой ступени.
Самое главное – это подняться на первую ступень, взойти на духовную лестницу. Ведь все остальные ее ступени уже следуют друг из друга, по цепочке причины и следствия. Все они уже имеют одну природу. Самое трудное, это перейти из получающей природы в природу отдачи.
А дальше продолжается тот же самый стиль восхождения, по тем же законам. Раскрывается все больше дополнительных деталей и, конечно, меняется впечатление, но уже нет такого переворота природы, как в самом начале. Поэтому самое главное – преодолеть первую ступень.
Из подготовки к уроку, 11.04.2014
Беседа на тему "История Исхода из Египта", в рамках ТВ программы "Каббалисты пишут".
Мой собеседник - Бен-Цион Герц - писатель, редактор нескольких моих книг на иврите.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ передача "Каббалисты пишут": История Исхода из Египта, ч.5
ТВ передача "Каббалисты пишут": История Исхода из Египта, ч.4
ТВ передача "Каббалисты пишут": История Исхода из Египта, ч.3
Вопрос: Как я могу доставить радость Творцу, если Его не чувствую?
Ответ: Поэтому нам и дана группа, все человечество. Написано: "Творец пребывает среди своего народа". Если я стараюсь доставить радость человечеству, своей группе, то в этом выходе из самого себя в них я почувствую Творца.
Творец ощущается в центре группы. Когда мы работаем в группе, то обнаруживаем в ее центре нечто общее: общее желание, внутри которого раскрываем Творца.
Ведь Творец находится в самой глубине, а Его сосудом является совместное желание: наши общие намерения, желание группы. А для того, чтобы тянуться к нему, нам нужно построить вокруг себя еще одну, более внешнюю оболочку, которой является весь мир.
Невозможно работать непосредственно относительно Творца, потому что Он скрывается. Но если я включаюсь в группу и постоянно вкладываю в нее до такой степени, что в итоге желаю передать себя ей и раствориться внутри группы, то раскрываю в ней Творца. Ведь я уже достиг тех же свойств, которые чем-то похожи на Него.
Из урока на тему "Вопросы и ответы", 03.04.2014
Вопрос: Как можно работать в командах так, чтобы с одной стороны оставаться продуктивными, а с другой стороны, принимать решения "в круге": прислушиваясь к мнению каждого и достигая всеобщего согласия? Ведь очень часто два эти процесса не согласуются друг с другом.
Ответ: Вне сомнения, нужно все же стремиться к коллективному решению. Но поскольку нам необходимо быстро продвигаться, мы не имеем возможности привлекать к принятию решений всю группу. Поэтому существует такое понятие как "предприятие". Мы делим себя на отделы, рабочие группы и поручаем каждой группе свою работу.
Невозможно всем миром судить и принимать решение по любому вопросу. Поэтому существуют правительства. В то время, когда народ Израиля был на духовном уровне, существовал Санедрин из мудрецов-каббалистов – духовное правительство. Все всегда организовано по пирамиде.
Поэтому необходимо создать рабочие группы, которые будут заниматься каждым проектом. Например, я не знаю, как организовано распространение, обработка книг, фильмов – это не моя работа. Меня спрашивают о направлении, об общей стратегии, согласно которой уже строится конкретная программа работы.
Необходимо увидеть из всего пройденного, что все наши решения не действуют в одну или в другую сторону. Если решения были приняты от всего сердца, с верой в товарищей, с готовностью передать себя им, чтобы они сделали то, что хотят – это мое правильное решение. А если мы допустим какие-то ошибки, то потом исправим. И снова упадем, и опять будем исправлять – весь наш путь состоит из ошибок.
Достаточно посмотреть в Торе на рассказ о скитаниях по пустыне: все время обнаруживались какие-то проблемы и приходилось их исправлять. Таков наш путь. Поэтому если мы где-то не добиваемся успеха, не надо думать, что это неудача. Если нам раскрывается, что мы эгоисты и действовали неправильно – это правильный путь, и так и должно было случиться.
Поэтому относитесь ко всем проблемам уравновешенно, не паникуя о том, что случится с нами, если мы примем неправильное решение. Наоборот, продвижение состоит в подъемах и падениях, в раскрытии зла и его исправлении. Мы должны согласиться с тем, что идем к своему исправлению, а потому относимся уравновешенно ко всем раскрывающимся проблемам.
Не нужно излишне переживать за то, какое решение принято. Что бы вы ни решили, случится то, что должно случиться. Будьте немного фаталистами: сделайте все, что в ваших силах, и с радостью примите все, что после этого случится.
Из урока на тему "Вопросы и ответы", 03.04.2014
Вопрос: В социуме встречаются чрезмерно буйные, агрессивные дети-подростки, которые бьют даже родителей. Исправит ли их интегральный круг?
Ответ: В этих случаях надо поднимать уровень воспитания, морали, обсуждая такое поведение в кругах. Причем здесь нужен хороший пример.
Пусть дети поговорят о любви к родителям, о мягкости. Могут ли они возместить родителям то, что они дали им в раннем детстве, вспоминая, как мать ухаживала за ними, как отец заботился о них. При этом в обсуждении должны участвовать нормальные дети, а агрессивные должны их слушать. А затем надо попытаться очень осторожно включить их в разговор, чтобы они прониклись этим.
Но это должно быть очень серьезное включение, сочувствие, сопереживание. Если агрессивные дети увидят, что их сверстники такие же сильные, серьезные и здоровые, как они, относятся к родителям с любовью, пониманием, сочувствием и участием, то получат от них хороший пример.
Из ТВ программы "Беседы с Михаэлем Лайтманом", 12.12.2013
Вопрос: Как воспитателю приобрести авторитет у детей?
Ответ: Обычно воспитатель пользуется авторитетом в том случае, если показывает детям, что полностью их понимает, может быть равным с ними, выступает их защитником, и нужен им для того, чтобы наладить лучший контакт между ними и окружающим миром.
Здесь неплохо бы инсценировать заранее подготовленную "неприятность", чтобы воспитатель смог ее уладить, защитить детей, и показать, допустим, полицейскому или властям, насколько дети дороги ему и насколько он готов на любое самопожертвование ради них.
Авторитет – это тот, кто идет впереди, жертвует собой, принимая на себя любые неприятности, хотя сам он в них не виноват и вроде бы не должен нести за них ответственность.
Известно, что у молодежи особенно обострено чувство собственного достоинства – они готовы на любое действие, даже на самоубийство, только бы не поранить свое "я". И когда руководитель показывает, что он готов стоять за них и защищать их, они сразу же принимают его не только как своего, а как высшего.
Из ТВ программы "Беседы с Михаэлем Лайтманом", 12.12.2013
Мнение: Глобализация представляет собой постепенное преобразование мирового пространства в единую зону, где свободно перемещаются люди, капиталы, товары, информация, возникают и развиваются субъекты общественного развития, социальные институты, формируется и осознается человечеством тесная взаимосвязь в рамках системы "человек – общество – природа", что ведет к окончательному оформлению планетарной целостности. Глобализация образует качественно новое состояние мира.
Удерживая акцент на человеке, как основном субъекте процесса глобализации, можно сказать, что глобализация есть постепенный процесс познания людьми друг друга и окружающего их пространства, в результате чего образуется целостная социальная структура планетарного масштаба.
Глобализация представляет собой закономерный, объективно-исторический, системный процесс масштабной интеграции всего социального: государств, народов, сообществ, культур, ценностей, сфер общественной жизни, которая способствует формированию мирового сообщества и целостной планетарной системы, унификацию общественной жизни на различных территориях. Поскольку планета имеет замкнутое пространство, человечество объединяется в единую социокультурную целостность "Holistic World" – целостный мир.
Происходит осознание человеком целостности мировой системы, открытие все новых граней этой целостности и включенности в эту систему. Отсюда меняются образ мышления, мировоззрение, ценностные установки, приоритеты, поведение человека.
Если еще совсем недавно обычному человеку было достаточно думать лишь о себе и своем ближайшем окружении, то глобальные тенденции последних десятилетий заставляют его ощутить ответственность не только за "свое" в привычном понимании, но и за общую судьбу человечества и всей планеты, расширить рамки "своего" до планетарного, глобального масштаба. В результате люди оказываются жителями одного "большого дома".
Происходит смена приоритетов общественного развития, акцент постепенно переносится на социальную сферу жизни общества, как одну из доминант современной глобализации, в то время как до этого превалировали пространственно-географический, экономический, политический и культурный аспекты. Глобализация формирует качественно новое состояние общества, трансформируя социальные структуры и модели взаимодействия в обществе, изменяет роль и значение человека.
Реплика: В итоге проявления цивилизации, как все более глобальной и интегрально взаимозависимой, обнаруживается, что народы поневоле сближаются, перестают замечать границы и расстояния, но правительства мешают сближению и всячески препятствуют этому процессу, ради своего личного эгоистического вознаграждения. Постепенно становится все более ясно, что именно правительства – лишние и вредные в новых интегральных связях мирового сообщества.
