18.04.2014, 11:35 [#86719]
Вопрос: Каким должно быть правильное действие распространения?
Ответ: Правильное действие такое, когда я не делаю расчет на то, что для меня хорошо, а что плохо. Я отделяю себя от него, как независимый судья, который обязан быть нейтральным, и смотрю только на то, где могу принести самую эффективную пользу.
В соответствии с этим, я оцениваю все возможности, иду и выполняю. И чем выше я держусь над расчетом, насколько мне приятно или не приятно, не выясняя, что сам получу в результате, тем возвышеннее мое состояние.
Нужно постараться не концентрироваться на самом себе, будто находишься под местным наркозом против боли. Словно мне сделали укол с заморозкой и теперь я не чувствую, плохо мне или хорошо - я отключился от себя, как будто внутри все онемело от наркоза, пропали все болевые ощущения.
И тогда я имею возможность думать только о том, что вижу, слышу, а внутри не чувствую ни боли, ни радости, ни удовольствия. Представь, что тебе сделали такой замораживающий укол, что ты перестал ощущать вкус пищи, и теперь ешь только потому, что обязан питаться. Ты даже проверяешь по часам: я уже ем 10 минут - значит, достаточно. Ты даже не чувствуешь сытости или голода.
Попробуйте работать в такой форме и увидите, что начнете действовать правильно. Хотя сверху не дадут вам возможности так сделать, ведь надо дать вам возможность для преодоления. Но в качестве упражнения это очень полезно.
Вопрос: Если я еще не нашел себе подходящей роли в распространении, можно ли вместо этого пока заниматься "внутренним распространением", то есть держать намерение?
Ответ: Нет, это не является заменой. Мы не знаем своих намерений. Намерения строятся в нас за счет света, возвращающего к источнику. У человека нет никакой власти над своим намерением.
Мои намерения определяются моим текущим состоянием. Я не могу по своему желанию создавать в себе намерения: сидеть и стараться не думать о белом слоне, а потом заставить себя думать о зеленом крокодиле и не отвлекаться.
Все мои намерения - это следствие состояния, в котором я нахожусь. Я не могу повернуть в себе регулятор, чтобы включить намерение или выключить, поменять одно намерение на другое. Это невозможно.
Я должен работать с окружением, распространять, учиться и благодаря моей энергии, усилиям, вкладу, придет окружающий свет и изменит мое намерение. Я сам не хозяин своему намерению - я могу лишь своими усилиями и молитвой вызвать ответную реакцию на свое желание измениться, которая вернется ко мне бумерангом, и высший свет изменит меня.
Я не способен построить сам себя - это все равно, что самому себя родить. Возможно только повлиять на то, чтобы это случилось. Но в этом влиянии и заключается моя работа. Как же мне пробудить свет, чтобы он создал во мне правильное намерение?
Моя молитва должна соответствовать моим ожиданиям. Поэтому мне необходима связь с группой, взаимная работа, зависть, страсть, честолюбие по отношению к товарищам, впечатление от того, что они ценят, а что нет. Так я достигаю хоть какого-то желания к отдаче, пусть пока еще эгоистически, "ло лишма". А согласно ему, на меня действует высший свет и меняет во мне намерение на более духовное, отдающее.
Но сам я не могу менять себя внутри, настраивать себя на определенные мысли и намерения. Во мне нет такого пульта, с помощью которого я мог бы правильно откалибровать себя.
Из урока на тему "Вопросы и ответы", 03.04.2014
Высший уровень постижения в человеке называется Моше. Лишь с этого уровня человек начинает понимать, как должны соединиться в нем все желания, чтобы работать на отдачу и любовь к ближнему, и через это – к Творцу.
То есть только точка "Моше" может постичь такое состояние души, когда становится ясно, каким образом она должна быть сформирована, соединена, собрана.
Сборка всех частей души требует особого углубления в чувства, в свойства эгоистической материи, приводящего к пониманию, каким образом можно ее сопоставить, соединить так, чтобы она работала как альтруистическое свойство света. Это уже работа Бецалеля.
Моше – это постижение Творца. Бецалель – это реализация облика Творца из эгоистических желаний.
Бецалель – практик, но практик – мудрый сердцем. Есть мудрость разума, постижение – это Моше. И есть мудрость и работа сердцем – это Бецалель ("бэ-цель Эль", "в тени Творца").
Моше создает тень от Творца, Бецалель постигает эту "тень" и лепит из нее эгоизм, а из эгоизма – подобие Творцу. Как, допустим, мы создаем на кинопроекторе какую-то картину, а затем начинаем ее рисовать. Но вся работа происходит внутри человека.
При этом мы не производим ничего нового, а только лишь берем свой эгоизм и лепим из него, как из глины, "фигуры", перенося акцент важности с одних на другие. Если когда-то я использовал тебя для своего удовлетворения, эксплуатировал и обманывал, то сейчас делаю наоборот – я использую себя для твоей пользы.
Происходит перестановка слагаемых, от которой меняется всё: от "ради себя" к "ради тебя". Кто впереди, кто важнее – это определяет всю разницу между мирами.
Вопрос: Если я ухватился за Моше в себе, то мы уже никогда не отпустим друг друга?
Ответ: Такого не бывает. Ведь в тебе меняются желания, свойства. Значит, ты должен хвататься за Моше каждую секунду. Секунда от секунды отличается тем, что происходит смена желаний, и каждый раз ты должен вновь ухватиться за него.
Ведь и в нашем мире происходит то же самое, просто мы этого не замечаем. Так что в духовном мире вся работа идет от мгновения к мгновению, от падения к подъему.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 13.11.2013
А внутренности и голени ее (жертвы) вымоет он водою; и воскурит коэн все на жертвеннике: это жертва всесожжения огнепалимая, благоухание, приятное Богу. [Тора, "Ваикра", "Ваикра", 1:9]
"Благоухание, приятное Богу" – это те части нашего животного желания, которые мы не можем использовать ради Творца.
Мы возносим их на следующую ступень в виде огня и дыма, словно сжигая их. При этом мы не наслаждаемся ими, а наслаждаем этим Творца. Под "благоуханием" подразумевается свойство руах, дух.
Любые желания, которые раньше использовались эгоистически, необходимо откашеровать, то есть сделать годными для отдачи, чтобы использовать их ради других.
Поэтому нет такого материала в нашем мире (материал – это желание неживого, растительного, животного или человеческого уровней), которое можно прямо использовать на отдачу, не выполнив прежде определенные действия по их преобразованию.
Вся Тора рассказывает только об этом. Поэтому жертвоприношения, Скиния Завета, арон кодеш (шкаф для хранения свитка Торы), завесы, семисвечники и прочие предметы символизируют внутренние свойства человека.
В Торе описывается, каким образом изготовляются эти предметы, из чего, кто их должен делать, при каких условиях. Допустим, при строительстве Храма использовались ливанские кедры. Откуда-то привозили медь, откуда-то шерсть, состриженную с особых баранов.
Все это говорит о том, что человек должен выбрать именно эти части своих желаний и использовать их именно в таком виде, исправляя на отдачу.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 13.11.2013
Исследование: Опасные бактерии, вызывающие сегодня смерти сотен тысяч человек ежегодно, не всегда были такими. Изначально микроорганизмы были вполне безвредными для крупных млекопитающих.
Биологи изучили процесс превращения бактерии в плотоядных монстров (то есть питающихся плотью) и установили когда произошла трансформация безобидного стрептококка в плотоядный патоген – в 1983 году. Установленная дата полностью совпала с упоминаниями вспышек стрептококковой инфекции по всему миру.
Реплика: Любая частичка нашего организма и окружающей среды сможет превращаться в несущего смерть монстра, как сказано "Враги человека – населяющие его дом". Но превращение всего существующего во врагов – зависит от отношения людей между собой, как врагов.
Ведь мы являемся высшей ступенью развития эгоизма, и поэтому наше поведение, как разумное и осознанное, обязывает более низкие ступени природы (неживой, растительный, животный) выстраиваться в таких же отношениях, как между собой, так и относительно нас.
А если исправим свои отношения на дружеские, убедимся в истинности Библии, утверждающей, что в будущем будем волк жить с козленком и маленький мальчик играться с ними.
Эпоха антибиотиков заканчивается…
Вопрос: Что значит просить помощи от товарищей?
Ответ: Помощь может прийти только в направлении соединения, когда все стремятся достичь такой формы связи, в которой будет максимальная отдача друг другу ради раскрытия Творца.
Мы стараемся создать все больше связей между нами, пробуя так и этак, и египтяне помогают нам, показывая, какая связь правильная, а какая - нет. Они показывают нам наши ошибки - те места, где мы неправильно соединились, не достигли взаимной отдачи.
Таким образом они продвигают нас - это означает, что Фараон приблизил сынов Израиля к Творцу. Так мы постоянно ищем, каким должно быть истинное свойство отдачи. Мы не способны его раскрыть, но обращаемся с просьбами, молитвами, криками, ведя выяснение между нами и Творцом, пока наконец не разберемся.
Но мы обязаны сами его найти. Есть помощь, подсветка свыше в мере наших усилий. Однако мы не можем получить это раскрытие даром, ведь тогда мы ничего не почувствуем. Оно обязано прийти в результате наших усилий, поисков, просьб. Все должно прежде всего начинаться с нашего собственного порыва, с "пробуждения снизу". И если мы соединяемся с другими в форме, подходящей первому раскрытию, оно происходит, приводя нас к освобождению.
Всякий раз нам нужно искать следующую форму отдачи - все более продвинутую, чтобы найти Творца в более ясной, светящей, выпуклой форме. А форма Творца - это мы сами. Отдача, которую мы раскрываем между собой - это свет. Сейчас мы не видим этого и не чувствуем, но потом этот свет будет поддерживать нас.
А внутри этого света мы постигаем замысел творения - свойства высшего. Так мы строим платформу для Его раскрытия, который называется Шхина. Форма отдачи вместе со своей миссией называется Творец. Творец облачается в творение. Творение - это духовный парцуф, построенный в результате нашего соединения. Поэтому говорится, что мы сами создаем Творца (борэ), который называется "приди и увидь" ("бо" и "рэ").
Вопрос: Где же тут просьба к товарищам о помощи?
Ответ: Просьба должна быть взаимной - это называется поручительством. Она тоже включается во взаимную отдачу. Все направлено в одну сторону. Поручительство - это общие усилия достичь свойств Творца.
Из урока по статье Рабаша, 16.04.2014
Беседа на тему "Интегральная группа", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Таль Мандельбаум, консультант по организационным вопросам.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Почему сказано, что нельзя глотать марор не прожевав?
Ответ: Мы обрабатываем, учитываем все свойства, мысли, действия, которые указывают нам на неправильную форму, не пренебрегая ими, и вместе с ними строим свой парцуф. Форма, в которой мы раскрываем Творца, тоже сплетается из света и темноты.
Наши органы ощущения не могут воспринимать по-другому, ведь мы – творения, созданные из желания насладиться, из темноты. Поэтому нам необходима и темнота, и свет. Прожевывая и глотая марор, мы строим этот контраст, дающий нам восприятие всех характеристик света.
В самом свете нет никаких форм. Поэтому невозможно ничего ощутить без накопленных нами сейчас деталей восприятия. Приходит какое-то новое ощущение, и мы вдруг начинаем больше понимать и чувствовать, видеть сквозь мироздание, становящееся сквозным, прозрачным. Это потому, что до этого мы испытали трудности, неспособность соединиться, понять, почувствовать, запутались. Только в такой форме происходит раскрытие: мы улавливаем контраст между черным и белым.
Мы начинаем воспринимать черный цвет наравне с белым, понимая, что без него не можем существовать. Желание насладиться обретает такую же важность, как и свет.
Из урока по статье Рабаша, 16.04.2014
Вопрос: От кого человек получает помощь в пути: от Творца или от Фараона?
Ответ: А это одно и то же. Я должен относиться к обеим этим силам на равных, не предпочитая одну другой, а оставаясь в средней линии.
Фараон помогает мне, и Творец помогает. Я сбегаю от Фараона к Творцу за помощью, но я должен также ценить Фараона и видеть в нем силу, без которой не установил бы связь с Творцом.
У меня есть маленькое животное желание насладиться. Если Фараон не ударит меня, а он дает духовные удары – то я не сбегу к Творцу, чтобы просить у Него помощи, искать защиты.
А Фараон снова ударяет меня, и я опять нуждаюсь в Творце. Если же Фараон ничего не делает, не бьет меня, я падаю в животное, материальное существование. Поэтому невозможно без Фараона – без него я не захочу никуда продвигаться.
Та же самая ситуация была с Мордехаем и Аманом. Если бы Аман не раскрылся, Мордехай так и сидел бы спокойно в воротах. Сказано, что Творец пожелал возвысить Мордехая и потому возвысил Амана, как рассказано в Мегилат Эстер.
Из урока по статье Рабаша, 16.04.2014
Вопрос: Если разбиение уже раз произошло, зачем нужно дополнительно бить и разбивать меня, чтобы я достиг соединения?
Ответ: Это уже небольшие внутренние разбиения: человек недоволен и падает. Он каждый день разочаровывается и снова поднимается, как сказано: "Тысячу раз упадет праведник и поднимется". Это выяснения, без которых невозможно.
Потому эта работа не для широкой публики - невозможно рассказывать о ней всем подряд и предлагать тому, кому не светит впереди духовная цель. Нам самим она иногда тоже перестает светить. Сегодня люди выглядят немного усталыми и тусклыми, уже не такими горящими как вчера. А завтра к ним опять вернется вдохновение. Такова форма продвижения.
Твои сегодняшние проблемы не называются разбиением. Разбиение желаний уже когда-то произошло, и их осколки упали вниз. Сверху они были полностью соединены, но падали все ниже и все больше разбиваясь, а в итоге полностью разбились и взаимно включились друг в друга.
Когда мы начинаем подниматься снизу вверх, нам приходится проходить эти состояния в обратную сторону: 0-1-2-3-4-5, и каждый раз надо перескакивать со ступени на ступень, с одного энергетического уровня на другой, как электроны в атоме.
Это словно маятник в часах, который все время качается: тик-так, тик-так, вперед-назад, влево-вправо, день-ночь. Мы обязаны проходить такие циклы, прерывая произведенное действие и начиная новое как бы снова с нуля, только на более высокой ступени.
Мы не знаем этих высших ступеней, потому что находимся в изгнании. Это то, что проглатывает Фараон, как сказано: "Проглотит чудовище и изрыгнет" - то есть он не показывает нам, что мы продвигаемся. Мы обретаем больше чувства и разума, больше возможностей - продвигаемся в "ло лишма", но нам не показывают наш подъем со ступени на ступень.
Поднимаясь по этой лестнице, нам нужно множество раз перескакивать с одного уровня на другой, каждый раз разбивая свое "вчера", и заново начиная сегодняшний день.
И после того, как мы пройдем махсом и начнем подниматься по настоящим духовным ступеням в высших мирах, там будет то же самое, и даже еще хуже.
Вопрос: Почему же тогда мы так мечтаем перейти махсом, если там опять продолжатся те же ступени до конца исправления?
Ответ: Мы мечтаем подняться в духовный мир, потому что там сможем находиться в отдающих желаниях и практически отдавать друг другу и через это - Творцу. Своей отдачей один другому мы строим основу для раскрытия Творца. Мы не отдаем Творцу напрямую - от любви к творениям приходят к любви к Творцу.
Мы создаем между собой платформу, место, в котором Творец раскроется согласно подобию свойств. Высший свет воцарится в этом желании, пронизанном взаимным участием и заботой всех его частей друг о друге.
Вопрос: После махсома мне будет проще преодолевать все кризисы?
Ответ: После махсома я действительно могу отдавать Творцу. Я вообще не делаю расчет на то, что легче и труднее - я смотрю только на то, смогу ли достичь отдачи. Перейти махсом - это значит достичь свойства отдачи и на самом деле доставлять радость Творцу. Больше мне ничего не нужно! Я не учитываю свои трудности, а только возможность отдавать Ему.
Наша цель - доставить удовольствие Творцу. Если у меня есть такая возможность, которая называется переходом махсома, я хочу быть там.
Из урока по статье Рабаша, 16.04.2014
Ты получишь всё из этой группы
Намерение во время семинара
Создание духовного парцуфа
Творец и я - партнёры
