Мнение: Описанных в Священном Писании великих событий никогда не было. К такому выводу пришли израильские археологи на основании многолетних раскопок. Так, стен Иерихона, разрушенных израильскими священнослужителями звуками труб, не существовало, ханаанские поселения не были большими и не были огорожены стенами, поднимавшимися до небес.
Базируясь на полученных археологами результатах, археологи библейских исследований и истории еврейского народа считают, что события, описанные в Библии, - это мифы. Раскопки выявили, что израильтяне не были в Египте, не ходили по пустыне, не покоряли землю, чтобы потом передать её 12 коленам.
Ни одна из библейских легенд не подтверждалась археологическими находками. Исход мог касаться нескольких семей. А потом их история была расширена до целого народа. Также великое Царство Давида и Соломона, апогей политической и военно-экономической силы Израиля, простиравшееся от Евфрата до Газы – не соответствующее реальности построение.
Реплика: Так ведь никто и никогда не утверждал, что все описания Торы соответствуют реалиям ЭТОГО мира. Тора говорит о высшем мире словами нашего мира и не описывает наш мир вообще! Пора уже понять, что наш мир многогранен, в нем есть множество уровней, вселенных, измерений. Кто желает познать его и переходы из одних слоев в другие – тот придет к изучению науки каббала. См. передачу "Встреча миров" от 16.05.2014.
Вопрос: Наверняка, многие пары думают, что они уступают друг другу, не понимая, что они делают это не ради другого человека, а ради того, чтобы от него отстали. Что же такое уступки?
Ответ: Настоящая уступка – это когда я сдерживаю себя в то время, когда готов взорваться, потому что думаю, что я прав. Я начинаю реагировать на партнера так, как ему хотелось бы, чтобы я ответил. То есть я облачаюсь в другого человека.
Эту систему надо развивать, и она обязательно требует поддержки окружения. Семейные пары должны постоянно обговаривать эти ситуации и тренироваться, чтобы достичь состояния, когда привычка становится второй натурой.
Допустим, в доме беспорядок. Зачем упрекать друг друга и говорить что-то лишнее? Идите сразу же к общей, взаимной, доброй платформе. Начинайте обниматься и целоваться посреди этого бардака.
Главное, чтобы ты хорошо себя чувствовал. Ведь в ощущении счастья и любви ты даже не захочешь ничего менять и всю жизнь спокойно проживешь в этом балагане.
Иногда заходишь в какую-то квартиру, там все вылизано, а тепла нет. А у тебя дома тепло от атмосферы любви, взаимности, внутреннего контакта.
В одном из японских двустиший сказано: "Умер ребенок, как холодно стало в доме, некому больше проткнуть бумагу окон". То есть пока ребенок шалил, в доме было тепло, а теперь его нет, и стало холодно.
Так и здесь. Все зависит от чувства. И это самое главное, что надо сделать.
Из беседы о семье, 28.05.2014
Беседа на тему "Революция будущего", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Зависимость высшего парцуфа от низшего еще сильнее рабства. Бывает зависимость за счет злой вынуждающей силы, чужой власти. Но может быть рабство за счет доброй обязывающей силы, когда высший любит низшего.
И тогда он предан низшему из-за своей любви и сделает все, что тот попросит – разумеется, если это на благо низшему. Он все время будет ожидать, чем ему помочь. Это рабство как бы в обратной форме.
Высший не может нанести никакого вреда низшему. Но пока мы не начнем просить, поднимать МА"Н, АХА"П высшего, высший сам не поднимет свой АХА"П. Он будет только ждать.
Это называется страданием Шхины, Малхут мира Ацилут, которая очень хочет поднять свой АХА"П и ждет нашей молитвы. Но она не может поднять его сама, а только по требованию, пробуждению низших, то есть искр (Г"Э), находящихся в мирах БЕА.
Высший находится в рабстве у нас, как родитель у любимых детей. Любовь пленяет нас в рабство, как и ненависть. Только любовь делает рабом высшего – того, кто любит, а ненависть делает рабом низшего, которого ненавидят.
Если высший ненавидит, то низший становится его рабом, а если высший любит, то в рабстве оказывается он сам.
Вопрос: В каком случае высший отвечает на молитву низшего?
Ответ: Высший отвечает на молитву низших, если те готовы поступиться собой ради соединения и просят у высшего силу, которая объединит их в один парцуф. Высший реализует их объединение, и возникает общий парцуф, внутри которого уже раскрывается свет.
То есть для того, чтобы получить помощь высшего, ты должен захотеть соединиться с другими в один парцуф – не твой личный, а принадлежащий всем, который назовется Малхут. Эта молитва называется общественной или молитвой многих.
Из подготовки к уроку, 08.06.2014
Вопрос: Когда мы поднимаем МА"Н, молитву?
Ответ: Мы поднимаем молитву, когда может пренебречь своими получающими желаниями и соединиться между собой только своими отдающими желаниями. Но это не значит, что мы совсем не принимаем в расчет свои получающие желания.
Допустим, я живу во дворце и имею много машин и самолетов. Ты живешь в квартире и имеешь один автомобиль. А он живет в палатке и имеет лишь телегу, в которую запрягают лошадь, и то лошадь эта умерла. Как же мы можем соединиться вместе?
Для этого нам нужно отказаться от всего своего достояния по отношению друг к другу, то есть собрать вместе все, что у нас есть, и над этим соединиться в наших Г"Э в форме отдачи. Соединение в отдающих желаниях (Г"Э) требует также относительной отмены получающих желаний (АХА"П).
Это не значит, что нужно действительно отказаться от всего имущества, но нужно принять в расчет, что отказываешься от своего АХА"Па, понижая его важность. А соединение потом произойдет на высших ступенях. То есть мы не можем просто соединиться искрами – это в будущем потребует от нас соединиться также АХА"Пами, как Бааль Сулам описывает в статье "Последнее поколение".
Из подготовки к уроку, 08.06.2014
Пробудить АХА"П высшего можно только тем, что попросишь у него силу отдачи. Тогда высший поднимет свой АХА"П и проведет к тебе свет А"Б-СА"Г, который исправит твои желания, чтобы этими исправленными желаниями ты мог отдавать другим.
Как же ты можешь этого попросить у высшего? Если ты отменишь свои собственные получающие желания (свой АХА"П) и захочешь соединиться отдающими желаниями (Г"Э) с другими, это и будет доказательством, выводом, который ты представляешь высшему и просишь это обеспечить. Этим ты влияешь на АХА"П высшего и заставляешь его подняться той мере, в какой необходимо для исполнения твоей просьбы.
Если тебе удается поднять какую-то часть АХА"Па высшего – это значит, что ты поднял молитву, МА"Н. Это одно и то же.
Вопрос: А как же все мои требования, просьбы, молитвы, с которыми я обращаюсь уже несколько лет?
Ответ: Не знаю, поднимал ли ты за это время хоть раз молитву. Необходимо соответствие между тем, что ты просишь, и тем, что высший готов от тебя услышать. Если ты просишь булавку, чтобы почесать ею глаз, или еще что-то вредное для тебя, то высший, разумеется, тебе не ответит.
Ты будешь кричать, просить, а высший будет ждать, пока ты не поумнеешь. Все молитвы принимаются сверху и добавляются в работу, но это пока не приводит к подъему АХА"Па высшего, это еще не МА"Н.
Ты кричишь, а высший не отвечает. И все же он совершает какие-то действия, чтобы ты понял, что так невозможно просить, и тебе невозможно дать то, что ты требуешь. Точно так же мы обычно поступаем с детьми. Но в нашем мире время делает свое дело, а в высшем мире сами наши действия определяют время.
Если же ты берешь желания широкой публики и на них просишь у высшего наполнения, то совершаешь действие отдачи. Ведь ты хочешь блага им, а не самому себе, и поэтому к тебе относятся уже по-другому. Ты становишься партнером высшего для того, чтобы заботиться о низшем, и таким образом поднимаешься на другую ступень. В этом ты подобен высшему, и потому эта работа настолько эффективна для продвижения.
Из подготовки к уроку, 08.06.2014
Гомеопатия сложнее всех медицинских наук, она рассматривает каждого человека индивидуально, в связи с окружающей средой, ментальностью, генами. Поэтому при правильном использовании гомеопатические средства могут оказать на человека очень сильное воздействие.
Вопрос: Как попросить у высшего то, что тебе действительно на пользу?
Ответ: А ты попроси у высшего, чтобы дал тебе знать, что он хочет? Это самое надежное: сделай свое желание таким, как Его желание. Но для этого тебе нужно сначала узнать, в чем его желание. Так попроси об этом!
Реплика: Но это тоже не работает!
Ответ: Я не знаю, как ты просил. А может ты получил, но не понял, что это был ответ?
Вопрос: Как же разглядеть АХА"П высшего?
Ответ: АХА"П высшего мы начинаем узнавать в той мере, насколько соединяемся между собой своими Г"Э. Тогда он начинает постепенно проясняться. АХА"П высшего не существует без Г"Э низшего, то есть без нашего соединения. Только объединившись вместе, мы приходим к понятию "один", согласно которому можем установить связь с высшим.
Десять сфирот на низшей ступени превращаются в одну сфиру на высшей ступени. Мы обязаны соединить эти десять в одну.
Вопрос: Как же сделать, чтобы наши Г"Э захотели соединиться?
Ответ: Для этого необходима совместная работа, распространение. Ты никогда сам не сможешь пробудить себя к связи с высшим, даже несмотря на свою искру, если не получишь снизу стимула, требования.
Пока мужчина не женат, он все еще не выходит из детства, живя в свое удовольствие – проводя время с товарищами в баре или на стадионе. Но если он женится, и у него рождается ребенок, это накладывает на него много ответственности и забот, предъявляет много требований.
Так и мы, если не выходим к публике и не присоединяем ее к себе, то есть не рождаем духовных детей, которые обяжут нас к большому состоянию, сами никогда его не захотим. Таков порядок ступеней, что все они находятся в Г"Э, а АХА"Пы сокращены и упали на нижнюю ступень.
Поэтому если ты хочешь связаться с высшим, то должен пробудить низшего. Только низший обяжет тебя соединиться с высшим – так это работает. Поэтому книга Зоар не раскрывалась вплоть до наших дней, и вся наука каббала находилась в скрытии, ведь еще не пришло время низших пробудиться.
Как только низшие стали готовы пробудиться и в той мере, насколько мы работаем с ними, у нас самих появляется потребность подняться к высшему. А иначе ее не будет, ведь на каждой ступени есть лишь Г"Э, желания отдачи.
Из подготовки к уроку, 08.06.2014
Наше время называется эпохой Машиаха. Написано об этих днях, что "прямо перед приходом Машиаха наглость умножится". То есть раскроются очень жесткие, тяжелые эгоистические желания, в мир придет большая ненависть и во всю свою силу развернется война Гога и Магога.
Дело в том, что после первого сокращения и решения низшего о том, что он хочет получать только ради отдачи, весь мир Бесконечности был упорядочен согласно экранам, то есть способности низшего отдавать миру Бесконечности, своему высшему.
Миры следуют в следующем порядке: Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия. Адам Кадмон - это кэтэр, Ацилут - Хохма и ГА"Р дэ-Бина (верхняя половина Бины), Брия - это ЗА"Т дэ-Бина (нижняя половина Бины), Ецира - Зеир-Анпин, и Асия - Малхут.
После второго сокращения и разбиения, стало возможным работать только с желаниями отдачи: Кэтэр, Хохма и ГА"Р дэ-Бина. Когда эти желания поднимают из миров БЕА в Ацилут, они называются "яшар-кель" (прямо к Творцу), Исра-эль. Эти желания легкие и их можно исправить.
Но жесткие желания нельзя исправить, они слишком тяжелые и их трудно поднять. Это возможно лишь при их соединении с другими. В то же время, без присоединения этих тяжелых, грубых желаний, отдающие желания (Г"Э), Исраэль, остаются неполными, без своей тыльной части, АХА"П.
Эти желания АХА"П упали под парсу в миры БЕА и находятся там в плену у желаний, которые называются народами мира. До тех пор, пока желания народов мира, так называемые "сыновья", не начнут пробуждаться, и не пробудят упавшие в них желания АХА"П, принадлежащие высшей ступени, этот АХА"П не сможет подняться и воссоединиться со своими высшими Г"Э.
Это значит, что Исраэль не может выйти из изгнания, потому что его удерживают народы мира. Или же можно сказать, что отцы (высшие Г"Э) не могут расти, потому что их АХА"П находится внизу, в Г"Э сыновей, которые не освобождают их и не пробуждают.
То, что АХА"П высшего падает внутрь Г"Э низшего, дает нам возможность воздействовать на высшие ступени и связаться с великими каббалистами, с высокими душами, которые уже исправили себя и теперь ждут, когда мы продолжим исправлять их.
Все нижние части (АХА"Пы) высших ступеней падают вниз на нижние ступени. От верхней части (Г"Э) нижней ступени, куда упали эти АХА"Пы высшего, зависит пробудить себя и таким образом, пробудить также АХА"П высшего.
АХА"П высшего, находящийся внутри Г"Э низшего, называется МА"Н, молитва. Пробуждая свои Г"Э, мы этим пробуждаем высшего, то есть МА"Н, молитву. Но все это мы делаем для того, чтобы доставить радость Творцу, высшему. Высшая ступень всегда называется для нас Творцом.
Это и означает доставить радость Творцу: пробудить свои Г"Э так, чтобы прилепиться к упавшему в тебя АХА"Пу высшего, стать с ним единым парцуфом и этим заставить его подняться. Это называется поднятием МА"Н, молитвы.
Г"Э нижнего входит в АХА"П высшего словно капля семени, проникающая в матку матери, и прилепляется, как зародыш, желающий там развиваться. Этим он обязывает матку, АХА"П высшего, подняться наверх и получить двойной свет, также и на нашу долю, чтобы передать нам.
Из подготовки к уроку, 06.06.2014
Столько лет прошу, но нет ответа
Так как и Надав, и Авиу были большими знатоками Торы, они решили, что существует заповедь помещать на жертвенник еще один огонь, кроме данного свыше. Они вывели этот закон в присутствии Моше.
Несмотря на то, что их алахическое решение было правильным, они заслужили от Неба смертную кару, потому что нельзя окончательно формулировать эту заповедь в присутствии своего учителя, не посоветовавшись с ним. ["Мидраш рассказывает", глава "Шмини"]
Нельзя выполнить заповедь, не присоединившись к учителю. Невозможно подняться выше него. Эта иерархия сохраняется до полного исправления.
В тот момент, когда ученик не может справиться с тем, что желает подавить своего учителя, он сгорает.
Вопрос: Что значит "подавить учителя"?
Ответ: Проявить неудовольствие, критику, отторжение: когда наконец-то он умрет, и мы займем его место. Это – то, о чем здесь говорится.
В принципе, все это естественные свойства, которые должны раскрыться, и в соответствии с которыми надо действовать.
Вопрос: Что же делать ученику с этими ощущениями, когда они раскрываются в нем?
Ответ: Нельзя вмешиваться в этот процесс. Очень многие думают, что я не вижу, не слышу, не понимаю состояние учеников, но мне нельзя в него вмешиваться, чтобы не лишать их свободы воли.
Дело в том, что если человеку заранее это раскрыть, он будет поступать так, как я ему скажу. Но для чего же тогда он существует? У него не будет своего анализа, своих выяснений, своего исправления души. Ты у него крадешь его жизнь.
Скажешь ему что-то лишнее – всё, значит, ты своровал кусочек его жизни, и он должен будет восполнять это в следующий раз. Поэтому бывают такие состояния, когда я все бы отдал, чтобы что-то сказать, и в то же время обязан молчать.
К примеру, разве Моше и Аарон ничего не могут сделать? Но сыновья всегда должны проходить такие состояния, когда ждут смерти отцов, чтобы подняться выше них. Без этого нет прогресса. Только так наш эгоизм наставляет человека. Это всё естественные свойства.
Вопрос: Как работать с этими свойствами?
Ответ: Готовиться к тому, чтобы занять место учителя и стать выше.
Готовиться – это значит собирать единую команду, группу, основанную на принципах взаимосвязи. Но при этом понимать, что когда учитель уходит, он поднимается на следующую ступень, освобождая тебе место. Это не смерть, а возвышение. Значит, ты должен быть готов, чтобы занять освобожденную ступень.
Вопрос: Надав и Авиу, захотевшие смерти своих учителей (в духовном понимании), чтобы занять их место или продвинуться, сами удостоились смерти. Получается, что они не отработали эту стадию?
Ответ: Да. Но, в принципе, на левой линии желать смерти учителя – естественное свойство и состояние учеников.
Вся их работа – это привлекать правую линию, сливаться с учителем, понимая, что только в нем и только через него у них будет инфузия получения высшего света: как исправления, так и наполнения.
В учениках все время происходит внутренняя война. С одной стороны, они хотят занять место учителя, с другой стороны, привлекают правую линию. Постепенно к ним должно прийти осознание, что вся их духовная жизнь перетекает к ним через него, как в системе кровообращения.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 15.01.2014
Мнение: Когда люди долго работают вместе, они вынуждены принимать совместные решения – не приходить к компромиссу, а именно вырабатывать общий взгляд на проблему. Компромисс – это решение усредненное, а значит, ничье. Групповое решение – общее, а значит, принятое каждым.
В практическом плане это очень важное свойство решений, принимаемых совместно: они являются в то же время и личным решением каждого, следовательно, будут каждым исполняться. Поэтому группу нужно стимулировать к принятию жизненно важных решений совместно, в ходе общего обсуждения.
Но всегда ли групповое решение эффективно? Может быть, лучше, если решение принимает один человек – руководитель, лидер, а затем убеждает группу в своей правоте?
Давно уже люди осознали, что принимать сложное и ответственное решение лучше в консилиуме (совет мудрецов, сбор старейшин, фокус-группа), в общем согласии – консенсусе. Групповое действие качественно и количественно превосходит действие "среднего" человека, но подчас уступает в эффективности действиям незаурядной личности.
Групповые решения более рискованные, чем индивидуальные – объединившись, люди решают рискнуть, потому что групповое обсуждение проблемы создает у членов группы ощущение общей ответственности, личной безответственности, что способствует принятию предельных решений, рассматривает риск как ценность: готовность рисковать повышает статус, в процессе группового обсуждения члены группы стремятся демонстрировать наличие у себя такой готовности.
Другая важная особенность групповых решений: мнения при обсуждении не усредняются, а поляризуются.
Стиль мышления группы с высоким уровнем внутреннего единства и автономности обладает следующими особенностями:
— иллюзия неуязвимости;
— стремление дать рациональное объяснение своему решению как единственно возможному и верному;
— стереотипный взгляд на соперников;
— открытое давление на меньшинство;
— иллюзия единодушия;
— появление самозваных охранителей группового духа и др.
Исследования показывают, что в группах такого типа повышается внутренняя сплоченность и самоудовлетворенность членов, однако снижается качество групповых решений, индивидуальные решения членов качественнее, чем групповые.
Этот феномен нередко имеет место в группах, работающих в кризисных, стрессогенных ситуациях, заставляющих членов группы тесно сплачиваться вокруг групповых целей, отгораживаться от внешнего мира.
Реплика: Когда группа желает сплотиться, чтобы ее сплочение служило на благо всего мира, никаких отрицательных качеств в ней проявляться не может.
Что означает война Гога и Магога? И как это будет претворяться в нашем восприятии?
