Исследование: Современный представитель благополучной западной цивилизации привык ни в чём себе не отказывать. Люди привыкли к сиюминутному удовлетворению потребностей и поиску быстрых решений, они боятся будущего и отрезаны от прошлого. Нарциссизм в обществе достиг масштабов эпидемии.
Капитализм превратил саморекламу в индустрию, успех в которой зависит от способности создать успешный образ. СМИ создают ощущение, что положительные изменения невозможны.
В результате мы имеем дело с массовым неврозом. Образы плохого и хорошего родителя, объекты любви и ненависти формируются в раннем детстве и сливаются с жестоким "Сверх-Я". В результате личность оказывается между подавляемым гневом и стремлением к власти. Отсутствие необходимости справляться со всем самому привела к полной потери способности управлять той или иной сферой своей жизни.
В результате человек стал зависеть от государства, корпораций и иных бюрократических институтов. Нарциссизм является психологическим проявлением этой зависимости. Массовая культура построена на фантазиях нарциссизма, она создаёт одновременно иллюзию могущества и ощущение зависимости.
Реплика: Сверхразвитый эгоизм неизлечим, он продолжит свои мутации и приведет нас к полному культурному вырождению. Препятствием на этом пути может быть только последовательное интегральное воспитание.
Как работает система взаимоотношений с остальными людьми? У кого-то есть проблема, ваш ученик приходит с объяснением, он берет у человека эту потребность и дальше идет в группу. А как тот самый человек, у которого была потребность, в конце концов, что-то воспринимает? Приходит ли к нему затем решение его проблемы? И как?
Выходит в свет книга "Главный секрет евреев".
Автор: Михаил Бруштейн.
Предлагаем вашему вниманию отрывки из этой книги.
"Около 4 тысяч лет тому назад еврейский народ совершил абсолютно невозможное. Каким-то непостижимым образом он вдруг решил, что обязан и способен воплотить в жизнь идею: "Возлюби ближнего как самого себя".
Почему мы вспомнили об этом сегодня, в 21 веке? Потому, что с каждым днем все больше убеждаемся: без хороших взаимоотношений между людьми нам просто не выжить.
Что нам делать, когда человеческие ценности на наших глазах обесцениваются и превращаются в пыль? Когда то, что раньше было табу, становится нормой? Когда тот, кто раньше был братом, становится злейшим врагом? Когда никто и ни в чем не может быть уверен?
Пришло время, наконец, разобраться, как и откуда появился этот абсолютно не реальный к воплощению идеал еврейского народа "Возлюби ближнего как самого себя". Тогда, быть может, нам удастся понять, как остановить это непрерывное скатывание нашей цивилизации в никуда…"
Продолжение следует…
Один из ведущих русскоязычных новостных сайтов Израиля Zahav.ru поместил хорошую статью моего ученика.
Диагноз Бялика
Умные еврейские головы у самых истоков государства Израиль определили главную задачу, которая перед ним стоит. Однако это не помешало нам целых восемьдесят лет откладывать решение на потом.
Тель-Авив, улица Бальфур, 1934 год. Последнее выступление Хаима Нахмана Бялика. Скоро он уедет в Вену на операцию – и вернется уже в гробу. О чем же он говорит? О том, что разобщение и ненависть разрушают нас изнутри: "Как мы приняли наших братьев, спасающихся от войн? Мы подняли цены на жилье и отняли у них последние гроши… Дьявольский блеск золота слепит нам глаза. Мы похваляемся подъемом и расцветом, хотя налицо лишь пустой спекулятивный переполох…"
Бялика волновали не внешние угрозы, не проблемы с властями, а корень бед народа – народа, который потерял себя, трясясь на ухабах истории. Столетиями он пытался "стать как все", прийти в соответствие с внешними стандартами. И даже на своей земле продолжил тот же курс на ассимиляцию – не физическую, а идейную, ценностную.
По сей день мы упорно подражаем "просвещенной" части человечества, уверенные, что это единственно правильный путь. Но не здесь ли кроется наша главная ошибка, из-за которой мы так и не достигли подлинного мира ни с соседями, ни с самими собой?
Вывод Бялика по-пророчески современен: "Главный симптом болезни – ужасное внутреннее разобщение, партийные распри, жадно пожирающая нас беспричинная ненависть".
Сражаясь за независимость, отвоевывая свое право жить на этой земле, мы не переставали грызться между собой. И даже убивать друг друга на почве партийных конфликтов, как в случае с "Альталеной". А уж погреть руки на собратьях – за милую душу. Представьте себе развитие событий в случае новой большой алии – скажем, из Украины или из Франции и Бельгии. Уверен, вы сказали это раньше меня – вырастут цены на жилье!
Так что же изменилось? Ничего. Пускай сегодня наши законы принимаются Кнессетом, а не диктуются мандатными властями, – все равно мы остаемся там же, в духовном изгнании, на подступах к земле, в которую надо вернуться не телом, а как-то иначе.
Не один Бялик указывал на разобщение как главную проблему еврейского народа и на единство как ключ к процветанию. Знаменитый поэт не раз посещал скромный домик в старом тель-авивском квартале Неве-Цедек, 21-й номер по улице Ахва, где жил первый рав Израиля Авраам Кук. В 60-летний юбилей страны именно он был всенародно признан человеком, оказавшим наибольшее влияние на еврейство. Строчкой ниже – Давид Бен-Гурион. Однако признание это осталось формальностью, данью памяти – ведь мы так и не прислушались к посланию из прошлого века.
А между тем Авраам Кук говорил и кричал о том, что нам недостает сплочения и понимания своей роли в истории. Репатриацию в Израиль он рассматривал как основу возрождения и воссоединения народа, как платформу его единой самореализации. Однако многие в религиозном секторе ненавидели Кука за приверженность сионизму, а светские, напротив, – за его веру. Осенью 1913 года он вместе группой раввинов-сионистов вошел в столовую киббуца Мерхавия, и тотчас в помещении повисла тишина. Множество подозрительных взглядов вонзилось в странных гостей, и один поселенец выкрикнул:
– Не тратьте слова и силы, здесь вы никого не причастите!
Кук спокойно подошел к нему и сказал:
– Мы приехали не причащать, а быть причастными.
С веками мы утратили способность ценить своих мудрецов. Возможно, Кук, как и Бялик, опередил время и остался непонятым утопистом, хотя в действительности ничего утопичного не провозглашал. Сегодня, когда народы в разных странах на наших глазах искусно раскалываются и ввергаются во вражду и ненависть, единство предстает вполне логичным и даже необходимым решением.
Но логика нам не указ. Недавно центр Гэллапа провел глобальный опрос о том, какие проблемы беспокоят людей больше всего. Семьдесят тысяч человек из 65 стран назвали свои беды – "поплакались" на коррупцию (21% против 15% в прошлом году), на экономические трудности (14%), на бедность и неравенство (12%). Одним словом, знакомые и понятные в Израиле невзгоды. Только ведь все это – следствия. А причина одна – изоляция, безразличие, взаимное отторжение в душах и умах.
Почему же на это никто не жалуется? Возможно, люди просто одурачены средствами массовой информации? Но мы-то уже знаем ответ, озвученный давным-давно и нисколько не потерявший своей актуальности.
Как же докричаться до нас? Даже Катастрофа европейского еврейства не заставила народ переосмыслить свою судьбу.
"Я уже высказывал свои принципиальные соображения в 1933 году. Кроме того, я общался с руководителями поколения, и слова мои не были тогда приняты. Хотя я кричал во весь голос, предупреждая о мировом крахе, – это не произвело впечатления…" – так пишет близкий друг Авраама Кука каббалист Йегуда Ашлаг. Он бил в набат не только здесь, но и в Польше, откуда пытался вывезти триста семей перед началом Второй мировой. Все было готово, и никто не чинил препятствий, кроме… Кроме еврейского руководства, которое отлучило Ашлага от дел и буквально изгнало в Палестину, не дав ему реализовать свой план. Надо ли говорить, что и лидеры, и семьи, которые он собрал, сгорели в огне Катастрофы.
Неужели всего этого мало для выводов? Нам – мало.
"Ко мне пришел сын Ашлага, – пишет Бен-Гурион в дневнике 1958 года. – Я рассказал ему о своих встречах с его отцом, когда я хотел говорить с ним о каббале, а он со мной – о социализме…" Это все.
Мудрые, сведущие, неравнодушные люди в один голос указывают на суть проблем, на системный, социальный изъян, изначально подтачивающий страну, – но голос их тонет в какофонии взаимных упреков и претензий, в мелких раздорах с крупными последствиями. Если даже человек такого масштаба, как Бен-Гурион, не уловил, не воспринял послания, столь ясного его современникам, неудивительно, что мы до сих пор страдаем той же болезнью.
Диагноз Бялика справедлив: в своей стране мы во многом чужие друг другу. Израиль разрознен, раздроблен на сектора и одурманен алчным взором золотого тельца, рядящегося в прекрасные одежды либеральных ценностей.
Единственная демократия на Ближнем Востоке? Да. Но больная демократия, которой недостает тепла нормальных человеческих отношений. Так не пора ли исцелиться от недуга? "Болен наш Тель-Авив, – сказал Бялик, – и я благословляю вас и себя на то, чтобы удостоиться увидеть, вернувшись, признаки выздоровления". Иногда надежда переживает человека и передается потомкам – чтобы они все-таки претворили ее в жизнь.
Что привело еврейский народ к Катастрофе?
Израиль сегодня - похищение подростков
Автор: Олег Ициксон
Источник: Единый Мир
Беседа об экономике и решении кризиса, в рамках ТВ программы "Решение".
Мои собеседники - экономисты Офир Леви и Игорь Литвинов.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ программа "Решение", №27, 02.08.2013
Вопрос: Если у каждого есть духовные отец и мать, через которых он получает силу света, то кем является учитель, передающий ученику методику?
Ответ: Духовные отец и мать (Аба вэ-Има) – это высшая система, с которой ты должен работать. Потом ты узнаешь, что это такое – высшая ступень над тобой.
Ты увидишь, как связываться со своим духовным учителем, на какой ступени он находится и как сочетается с общим сосудом, в который ты включен, и с более высоким парцуфом, находящимся над вами. Все это тебе раскроется.
Мы еще не видим духовной иерархии, по которой построены, поэтому все ученики равны. Нет никакой разницы между ними. Я не вижу в нашем сегодняшнем состоянии никакой разницы в их душах и никого не выделяю, не нахожу, что кто-то выше, а кто-то ниже.
Есть люди, которые еще не созрели для того, чтобы духовно продвигаться, и потому их выбрасывает из группы. Они приходят на какое-то время и оставляют ее. Но я пока не замечаю, чтобы среди оставшихся были души, более предпочтительные для исправления.
Каждый должен приложить усилия, и тогда его роль яснее выявится. Пока мы только приближаемся к правильному усилию, которое сконцентрировано на нашем соединении. Если человек отдает всю свою душу ради того, чтобы соединиться с другими в круге, то реализует себя. И тогда по этой реализации мы, возможно, сумеем увидеть, что у него есть более высокий корень души.
Но это относится только к тому, кто действительно просто "болен любовью" к товарищам.
Из подготовки к уроку, 23.06.2014
Сейчас все равны, и в группе нет выделяющихся личностей, и возможно так и останется в противоположность всем предыдущим поколениям. Ведь мы должны в итоге достичь некого Собрания каббалистов (духовного руководства, Санедрина).
Хотя внутри этого собрания тоже существовали различия. То, что еще не реализовалось на практике, можно воображать как угодно, но заранее ничего нельзя сказать.
Нам нужно действовать на том месте, где мы сейчас стоим, – выяснить свою задачу и исполнить. А дальнейшее нас уже не должно волновать. О будущем нельзя спрашивать, ведь это уже поиск личной выгоды, в который примешивается твой эгоизм.
Но относительно учителя ты обязан отменить себя в духовных вопросах, как будто не существуешь. Иначе ты не сможешь продвигаться. Все продвижение идет за счет нашей самоотмены относительно высшего, поэтому у тебя нет выбора.
Написано, что "Удар от старцев способствует строительству, а строительство молодыми приводит к разрушению". Даже если тебе кажется, что учитель ошибается, – это не важно. Пусть ошибется, и ты потом увидишь, как Творец вывернет все наоборот таким образом, что эта ошибка пойдет на пользу.
Поэтому есть состояния, когда надо принять все указания учителя без всяких колебаний – отменить себя и точно следовать его советам, не выясняя почему это так и не желая получать никаких доказательств. Это небольшая ступень веры.
А на более высокой ступени веры ты хочешь услышать объяснения, почему учитель советует именно это, критически проанализировать, увидеть, насколько ты сопротивляешься этому решению и думаешь иначе, и несмотря ни на что, выполнить его. Выполнить так, как будто у тебя не было никаких возражений и ты согласен с ним на все сто процентов. Тогда ты можешь быть прилеплен к учителю со всем своим эгоизмом и особенно, если изначально был против.
Но такое подходит только для больших людей. Поэтому всегда нужно прислушаться к себе, при каком максимальном участии твоего эгоизма ты способен полностью прилепиться к учителю. Возможно, только при нулевом участии, когда ты слушаешь, что надо сделать и делаешь. А может быть, ты можешь пробудить свою критику, увидеть, насколько ты против, и несмотря на это прилепляться к его мнению все больше и больше. За счет этого ты растешь внутри учителя как зародыш.
Чем больше ты отменяешь свой эгоизм относительно учителя, выполняя то, что тот хочет, при своем полном несогласии – этим и определяется тот переворот, который производит зародыш перед своим выходом из матки матери. Так ты рождаешься.
А после рождения начинается еще большая работа, с гораздо более серьезными сомнениями и проблемами. Они свойственны в особенности малому состоянию, времени "детства": детская злость и всевозможные суды. И всегда это направлено на высшего. Вся наша работа заключается в отмене себя относительно высшего.
Из подготовки к уроку, 23.06.2014
Внутреннее несогласие с учителем ведет к внешнему отдалению
Конгресс в Сочи. Урок №2
Вопрос: У нас огромная мировая группа, но каждый в своей стране или в своем регионе не знает, чем занимаются остальные. Нет взаимодействия между группами, чтобы мы параллельно выполняли одно и то же.
Ответ: Может быть, это и неплохо. Происходит более быстрое выяснение различных вопросов.
Невозможно выполнять что-то в приказном порядке. Когда вы почувствуете необходимость друг в друге, тогда это и произойдет. Но необходимость возникнет только из потребности увеличить духовную мощность вашего взаимодействия. Вы почувствуете, что не можете двигаться вперед без того, чтобы ощутить другие группы.
Конечно, можно немного подогнать это искусственно, но все равно ощущение такой потребности должно прийти изнутри. Можете начать вместе работать, потом посмотрите.
К примеру, когда мы проводили в Израиле большую акцию по распространению, мы начали ощущать, насколько нам необходимы все наши группы. Мы стали подключать их к общей работе, все вместе выходили на одни и те же действия, только каждый в своем регионе, и от этого начали чувствовать близость. Мы задумались: "Как же нам всё-таки соединиться?" – и решили провести конгресс.
Уделили этому один полный вечер. Разослали по всей стране автобусы за свой счет, привезли людей, бесплатно накормили их и физически, и духовно. Провели семинары, действия по объединению, подготовили хорошую культурную программу. Мы стали чувствовать, что занимаемся одним общим делом, ощутили себя одним целым.
Поэтому, прежде всего – одинаковая общая работа: вы – у себя, другие группы – у себя. Ведь сначала нужно создать какую-то общую базу, а потом уже посылать группу к группе, обмениваться опытом.
Вопрос: В этой связи у меня возникает много противоречий в том, что такое любовь к товарищам…
Ответ: Да нет у вас никакой любви к товарищам! Сейчас вы думаете о любви к ним, потому что вам все говорят, что без них вы не достигнете того, что желаете. А если бы могли достичь, то и не вспомнили бы о них!
Надо реально смотреть на вещи! Поэтому нужно развивать во всем взаимное участие.
Из 2-го урока конгресса в Сочи, 10.06.2014
Развитие эмбриона мировой группы
Конгресс в Сочи. Урок №2
Вопрос: У нас есть очень большая потребность в проведении утренних семинаров. Хотелось бы научиться тому, как Вы составляете вопросы, на которые трудно найти ответ, и нам приходится выходить из себя, чтобы найти его.
Ответ: Как правило, на семинарах я задаю вопросы двух типов. Либо это вопрос, на который нет ответа, и вы должны напрягаться, как при родах, чтобы выдавить из себя общий "плод". Ведь когда у всех вместе возникает такая потребность, тогда и рождается центр круга.
Поэтому вопрос должен быть таким, чтобы человек почувствовал, как его разрывает изнутри, и он может решить его, только если отбросит все свое и сольется с остальными. В надежде связаться с товарищами он найдет ответ.
Либо это вопрос, когда нам надо разобраться в чем-то, исходя из той общей точки, которую мы нашли. Тогда вопросы идут в определенном системном порядке, и должны логически следовать друг за другом.
Здесь людям нужно поддерживать друг друга, соединяться еще больше. Технические вопросы могут чередоваться с чувственными, но люди должны все время работать на центр группы.
Бывает так, что на семинаре полезно выбить людей ударом из текущего хода обсуждения. Вдруг задается вопрос как будто совершенно из другого мира. Это тоже хорошо, потому что любая растерянность мгновенно вызывает у человека реакцию – ему надо найти точку опоры. Люди должны искать ее в центре между собой.
Эти семинары нужны для нас, и они ни в коем случае не ориентированы на внешнюю публику. Мы же не хотим столкнуть людей лбами между собой и каждого внутри себя. Им мы должны подстелить что-то мягкое, чтобы они не упали. Как говорится: "Когда ребенок падает, Бог подкладывает подушечку".
Из 2-го урока конгресса в Сочи, 10.06.2014
Семинар: создание духовного парцуфа
Только эти не ешьте из отрыгивающих жвачку и имеющих раздвоенные копыта: верблюда, который отрыгивает жвачку, но не имеет раздвоенных копыт, – нечист он для вас. И зайца, потому что, хотя он и отрыгивает жвачку, но нет у него раздвоенных копыт, - нечист он для вас.
И свинью: хотя копыта ее раздвоены и расщеплены, но не отрыгивает она жвачку, - нечиста она для вас. Мяса их не ешьте и к трупам их не прикасайтесь – нечисты они для вас. (Тора, "Левит", "Шмини", 11:4; 11:6-11:8)
Это четкое перечисление тех желаний, которые не могут быть исправлены до Полного Исправления.
С одной стороны, у них есть множество признаков, годных для использования желания на отдачу. С другой стороны, их невозможно исправить, потому что нужен слишком большой свет, который сейчас мы еще не можем обрести.
Это можно будет сделать только после исправления всех остальных желаний неживой, растительной и животной природы внутри нас. Тогда, в исправленном состоянии, мы сможем употреблять желания, которые называется "верблюд", "свинья" и пр.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 22.01.2014
Место, где мы соединены вместе
Конец действия в начальном замысле
Откуда взять силы любить товарищей
