14.09.2025, 13:25 [#259302]
У каждого своя правда
Вопрос: Время в духовном – это изменение состояний. И чем быстрее они меняются, тем быстрее мы двигаемся, то есть идет ускорение времени.
Бааль Шем Тов говорил о смене состояний: "400 раз в минуту". В какой степени это зависит от нас, а в какой – от Творца?
Ответ: Смена состояний зависит только от нашего окружения. Насколько мы будем связаны с ним, настолько будем вместе с ним изменяться.
Вопрос: Что значит, что мы как группа, как десятка, проходим духовное время?
Ответ: Мы проходим духовное время, если ощущаем происходящие в нас изменения. И в соответствии с ними мы почувствуем, насколько поднимаемся духовно.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 14.09.2025
Вопрос: Можно ли сказать, что нам нужно стремиться ускорять движение от одной формы к другой?
То есть выйдя на какую-то ступень, не столько наслаждаться новым уровнем, сколько видеть следующую ступень, и, значит, двигаться к новому кризису перед следующей формой.
Ответ: Абсолютно верно. Мы должны ощущать, что от нас требует время, и быть вместе связанными с ним.
Вопрос: Бывает состояние, когда кажется, что практически невозможно принять на себя новую форму. Какие действия можно предпринять, чтобы этот процесс произошел более мягко и быстро?
Ответ: Самое главное – это быть объединенными между собой в группе. Этим мы можем ускорить время.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 14.09.2025
Вопрос: Нам понятно, как использовать время в материальном. Но как использовать это понятие в духовном? Зачем Бааль Сулам дает нам понятие времени?
Ответ: Бааль Сулам дает нам это понятие, чтобы мы могли видеть себя разворачивающимися во времени и таким образом менять себя в соответствии с ним.
Время – это всё выдуманные, искусственные вещи. Ничего в нем нет, что бы существовало в природе. Оно дано человеку только для того, чтобы он осознал возможность изменить свою жизнь.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 14.09.2025
Субъективное восприятие времени
Вопрос: Анна спрашивает: "Когда же будет построен Третий Храм? Я искренне верю, что тогда наступит тишина, и мы поймем, что нельзя убивать друг друга, ненавидеть. Так хочется, чтобы наступил мир.
Скажите, ваш народ строил Первый и Второй Храмы, это же было счастливое время, правда? Кто построит Третий Храм? Как это произойдет? Можно ли ускорить строительство? И придет ли тогда наш мир к покою и счастью? Я правильно понимаю?"
Ответ: Я не знаю, как вы понимаете, исходя из того, что вы написали. Я понимаю так, что если мы будем строить Третий Храм, то нам сейчас надо заказать китайцев, тайванцев или арабов у нас под боком.
Собрать их, собрать строительные материалы, нанять огромный офис, который занялся бы проектированием и всем прочим. Посадить ученых мужей, которые задумывали бы, каким он должен быть и так далее. И начинать потихонечку строить. Собирать деньги со всего мира.
То есть давайте договоримся так: Третий Храм – это не будет здание. Это будет построено из сердец людей, из желаний людей, которые будут желать, чтобы это существовало. И ничего вещественного, материального, из растительного, животного в этом не будет, а только человеческое желание.
Вопрос: То есть строителями Храма являемся мы?
Ответ: Наши желания! Которые желают соединиться вместе и дополнить друг друга до такого состояния, чтобы этим собрать дом – вместилище для Творца. Творцу не нужны камни. Творцу надо желание! Наше устремление к объединению между собой, которое одновременно и станет этим домом, это и будет место для раскрытия Творца всему человечеству.
Вопрос: То есть Творец может войти только в такой дом? В одно желание, направленное к единству, к объединению всех. Вот это и есть из сердец построенный дом?
Ответ: Да.
Вопрос: В нем есть окна, двери?
Ответ: Это желания! Ничего не надо. Только желания, совместные желания, объединенные лишь в том, чтобы совместно, в связи, в любви друг к другу достичь такого состояния, которое будет равно свойству Творца. И это называется "Третий Храм".
Вопрос: Аня говорит, что еврейский народ строил Первый, Второй Храмы, и они были разрушены. А Третий Храм кто строит?
Ответ: Все народы мира. Весь мир.
Вопрос: Что подтолкнет весь мир к этому – построить Третий Храм?
Ответ: К построению Третьего Храма подтолкнет человечество осознание необходимости из добрых побуждений, мыслей или, не дай Бог, из состояний горечи, слабости, войны и огромных страданий.
Реплика: Что, похоже, ближе, к нашему несчастью.
Ответ: Нет, это должно быть где-то на стыке.
Вопрос: То есть, может быть, что-то вести впереди, маячить и что-то подталкивать?
Ответ: Это как при выходе из Египта: сзади преследует египтяне, а впереди идет Моше и идет прямо к этому Конечному морю. И то, и другое – нехорошо, но именно в таком состоянии надо двигаться.
Вопрос: И так вот мы двинемся к построению Третьего Хама?
Ответ: Да.
Вопрос: Но однозначно он будет построен?
Ответ: Это неизбежно! Это уже неизбежно, тут ничего не сделаешь. Исходя из этого конца и есть начало творения и начало всего существующего.
Вопрос: То есть можно так сказать, что Творец как бы смотрит из этого состояния на человечество и призывает его?
Ответ: Да.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Храм – духовная конструкция всего мира
Нельзя всех стричь под одну гребенку. Природа хочет от нас совсем другое.
Книга Зоар, Предисловие, статья "Радующийся в праздники, но не подающий бедным", п.175: Истина была против создания человека, сказав, что "весь он – ложь". Но Милосердие сказало: "Можно создать, поскольку воздает милосердием". Постепенно человек исправляется, пока не сумеет выполнять все заповеди ради отдачи.
Истина говорит о материале желания, которое целиком эгоистично, и не может помышлять ни о чем, кроме получения для себя. Для чего же его создавать? Ведь оно ничего не достойно. Так человек видит себя в зеркале свойства истины.
Однако свойство милосердия отвечает на это, что у человека все-таки есть возможность измениться. Ведь материал желания способен на действия, исполненные милосердия.
Казалось бы, как такое возможно? Эгоистическое желание безраздельно проникнуто ложью и жаждет лишь собственной выгоды.
Всё верно, намерения его корыстны, но действия могут быть обращены на отдачу. И тогда, несмотря на это внутреннее расхождение, диссонанс между помыслами и действиями, вместе с тем, действия с неправильными пока что намерениями способны привести желание к переменам.
Я реализую действия во благо, желая с их помощью достичь свойства отдачи. И пускай на самом деле не нужна мне никакая отдача, пускай я стремлюсь к ней понарошку, все-таки если я стараюсь, насколько это возможно, подключиться к товарищам, к учителю, к Творцу, тогда, наряду с ложью, на которую указывает свойство истины, эти мои действия приведут меня к исправлению.
Своим эгоистическим намерением я не могу пробуждать окружающий свет, однако само действие представляет собой отдачу, – и я сознаю эту ситуацию. И вот тогда я вызываю свет, возвращающий к Источнику. Он воздействует на меня в той мере, насколько я – пускай притворно – хочу выйти из эгоистического намерения в альтруистическое.
Верно, я не могу, а в действительности и не хочу отдачи. Но мои действия как таковые устремлены в нужном направлении – и этого достаточно. Правильное действие при неправильном намерении пробуждает свет, который и исправляет намерение.
Ведь я состою из желания и намерения (помысла). Так вот, над своим намерением я не властен – я всегда преследую собственную пользу. Иногда мне кажется, что я действительно желаю блага ближнему, но затем выясняется, что игра была заранее продана и я просто лгал себе, не понимал себя. Мои намерения, по определению, дурны – ошибочны, а то и злонамеренны. Таков результат разбиения сосудов, и ничего тут не поделаешь.
Однако я способен совершать действия в группе, в распространении, в сфере интегрального образования. И если действия эти правильно выстроены, тогда, чтобы преуспевать в них, я должен просить у группы сил, должен приходить к учителю на уроки и набираться понемногу мудрости, должен обращаться к широкой аудитории и нести в нее свое послание, чтобы люди принимали мою точку зрения. По мере сил я выстраиваю свои действия так, словно совершаю отдачу. И этого достаточно, чтобы пробуждать окружающий свет, который в ответ начинает менять мое намерение.
Ведь дела мои верны, и только намерение ущербно. Теперь же и оно присоединяется к делам – всё больше и больше, благодаря окружающему свету, который на него воздействует. Так за делами тянутся сердца, пока намерение не совпадает с действием.
Мы отличаемся от всех остальных только намерением, с помощью которого привлекаем свет, возвращающий к Источнику. Если же мы этого не делаем, то не добьемся успеха, и даже наоборот, ухудшим ситуацию – иными словами, выйдем на новый виток, который тоже выведет нас к добру, но путем страданий.
Добрые дела сами по себе – не проблема. Я могу раздавать людям подарки просто потому, что за спиной у меня стоит "ангел" с палкой, и стоит мне приостановиться на мгновение, как я получаю удар. Вот и выходит, что действие как таковое замечательно, а намерение скрыто иногда и от меня самого. А потому единственное, что требуется, – вызывать окружающий свет своими стараниями. Я стараюсь добавлять правильное намерение по отношению к товарищам, к учителю, к учебе, к широкой аудитории – и именно эти усилия вызывают свет, возвращающий к Источнику.
Материал желания остается неизменным, действия всё те же, а меняется одно только намерение. Всё творение предназначено лишь для того, чтобы выставить правильное намерение, постепенно присоединяя его к делам.
Причем дела должны соответствовать ему: вначале я ничего не хочу получать, поскольку у меня еще нет правильного намерения, а затем я уже могу получить что-то благодаря экрану и отраженному свету, уже способен на ответную отдачу – и тогда привожу в действие свои желания, получающие сосуды.
Таким образом, наша работа может состоять в отказе от получения или в получении, призванном показать, что мы понимаем любовь к нам и хотим сами отблагодарить, ответить тем же. Главное – это намерение, определяющее качество действия.
Из урока по Книге Зоар. Предисловие
Книга Зоар. Предисловие. Статья "Радующийся в праздники, но не подающий бедным", п.176: И тогда обратились к Нему высшие ангелы: "Владыка мира! Ведь этот человек, который ел и пресытился, мог бы поступить милосердно с бедными.
Но ведь он не дал им ничего" – то есть также и высшие ангелы, ангелы Милосердия и Справедливости, и все те, кто был согласен с действием творения, начали обвинять его.
Речь идет о неощутимой нами реальности. А если человек не ощущает ее, ему запрещено притягивать к ней знакомые по этому миру картины, образы, детали восприятия, понимания, пояснения.
Сейчас я читаю текст Зоара – мне непонятно, я не знаю правильного толкования – значит ничего не понимаю. Я вовсе не нахожусь в том мире. Если вы можете ощутить то, что говорит Зоар, в его реальности, - значит понимаете, иначе – нет.
Я не знаю, что такое "поступать милосердно", "милостыня", "бедные", "богатые", "ангелы". Я ничего не знаю! Есть тут множество понятий, ни с одним я не знаком.
Так что я хочу? - Я хочу свет, возвращающий к источнику! И ничего кроме этого! Я хочу прежде всего исправления! Когда мое зрение и слух будут исправлены, я узнаю, о чем говорится. И тогда Зоар превратится для меня в книгу инструкций, как и вся Тора (на иврите "Тора" означает "Ораа", инструкция). А пока мы читаем Зоар только в качестве "сгула" – "чудесного свойства".
А если вместо написанных здесь слов "поступать милосердно" я думаю о благотворительности, - это фальсификация. И нет большей ошибки, когда высший мир я спускаю до уровня низшего мира.
Разве Зоар говорит о каких-либо милосердных поступках в этом мире? Разумеется, нет! Речь идет о намерениях, о действиях в намерении ради отдачи, на которые мы пока не способны. Если не придет свет и не даст мне эту способность – я не узнаю, о чем говорит Зоар.
Из урока по Книге Зоар. Предисловие
От простых желаний – к высшему существованию
Реплика: Пишет Людмила: "Я не умею прощать. Да и считаю, что все поступки должны быть наказуемы. Но если бы я смогла простить, думаю, было бы намного легче душевно. Как же научиться прощать?"
Ответ: Прощать мы можем научиться, только исходя из того, что постигаем зло своей природы. И когда я понимаю, какой я: эгоист, все забываю о других, ничего никому не возвращаю добром и так далее, и так далее, – тогда я прихожу к состоянию, что я вызываю все отрицательные воздействия на себя. И таким образом мне некого прощать, мне надо просто думать добром о других.
Реплика: То, что вы сейчас сказали: …вызываю отрицательные воздействия на себя, – это чуть страшновато звучит.
Ответ: Конечно, я это вызываю. А как же?! Своей эгоистической природой я настраиваю на себя всю природу.
И поэтому выходит, что мне надо переделать себя, желать переделать себя хотя бы, если не реально что-то сделать. И тогда все изменится.
Мир – это ведь, в принципе, отношение между нами.
Вопрос: То есть я начинаю понимать, что преступники все во мне?
Ответ: Конечно.
Реплика: И как только я их меняю, сразу все меняется вокруг.
Ответ: Все зависит от меня.
Вопрос: Эта формула сработает, если действительно получится понять, что мне надо измениться и тогда все вокруг изменится?
Ответ: Это не меняется мгновенно по моему желанию. Но меняется.
Вопрос: То есть это такой процесс, и только по нему человечество пойдет?
Ответ: Оно должно еще убедиться, может быть, что другого пути нет. Но тогда оно пойдет только по такому пути.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Аудио (рус.):