Мнение (В.Бобков, д.э.н., проф. МГУ): Ноосфера - это сфера разума, научная мысль человечества, имеющего биологическое начало, особый тип человеческого разума, который, в результате осознания человечеством своей целостности, единства с Природой, становится Разумом духовным, т.е. освещенным Гуманными целями.
Только такой Разум является ноосферным, может совершенствовать себя во имя спасения жизни, развиваться, опережая усложнение Общества и среды его обитания, а значит, способен ими управлять, управлять деятельностью Человечества в глобальном сообществе на нашей Планете по законам Кооперации и в соответствии с ценностями Гуманизма.
Становление ноосферного Разума на Земле происходит в борьбе с эгоистическим примитивным разумом индивидуализма, формирующегося на базе частной собственности. Этот тип разума преобладает в настоящее время на нашей Планете. Он движим частными эгоистическими интересами конкуренции и насилия.
Становление Разума ноосферного общества происходит в процессе осознания и решения проблем формирования устойчивого глобального общества на Земле.
Расширение поля ноосферного Разума Землян формируется объективно, всем ходом развития локальных сообществ и государств, Природы и Климата планеты.
Однако преобладание на Земле в настоящее время эгоистического разума означает, что для избежания Катастрофы Человечества, огромное значение имеет создание условий для преобладания ноосферного Разума в отдельных государствах. Последние, конечно, отомрут в Глобальном ноосферном сообществе, но они играют важную роль в процессе становления ноосферного Разума.
Реплика: Мысли, исходящие из осознания единства природы и общества, всегда верные. Проблема в их претворении. Можно ли объединиться всем нам вместе? Когда начинаются сближения, между золотыми словами о всеобщем объединении, проступает местный, государственный или национальный эгоизм - и возникают проблемы… Но попытки объединиться с "братьями по Разуму" нельзя оставлять!
Мнение (М. Шуман, экономист, США): Учитывая кризис, безработицу, долги, критика Марксом капитализма, что эта система несправедлива и саморазрушительна – очевидна. Маркс писал, что капиталистическая система неизбежно приведет к обнищанию масс и вызовет кризис и конфликт между богатыми и обедневшими.
Пока протестующие не имеют цели заменить капитализм, они хотят его реформировать, путем перераспределения благ. Но если законодатели не найдут способ гарантировать справедливые экономические возможности, трудящиеся всего мира могут объединиться.
Реплика: И возникнет испанская, греческая, а затем ЕС и американская весна, …если не примут методику исправления человека и общества.
В своем комментарии на Книгу Зоар, написанную языком Мидраша, Бааль Сулам подключил к ней язык "Учения Десяти Сфирот" – и тем самым дал нам ключ к этой книге. Его комментарий – не просто толкование, а именно ключ к шифру, к запертой ранее двери.
Например, в Зоаре и в первоисточниках сказано: "Прошел Творец пред его лицом и возгласил". А Бааль Сулам объясняет, что речь идет о подъеме Малхут к Бине. Сначала он осуществляется в малом состоянии (катнýт), т.е. в свойстве суда, а затем Малхут может спуститься от Бины до уровня Йесода – задействовать те получающие сосуды, которые уже способны относиться к дающим и называются "АХАП на подъеме". Тогда Творец "проходит пред его лицом и возглашает". "Возглашение" – это раскрытие.
Тем самым Бааль Сулам предоставляет нам возможность увидеть за языком Мидраша духовные действия. Это неизмеримо облегчает путь и открывает возможности для самоотчета на пути, для углубления в Книгу Зоар.
В ней тоже есть части, написанные языком каббалы, но в целом, язык Мидраша богаче, выразительнее, поэтичнее, красочнее, тогда как ТЭС повествует о "физике" духовных взаимодействий, о психологии души, свойства которой поддаются замеру. Ведь "душа" – это общий сосуд, Малхут мира Бесконечности. Ее словно поделили на части, а их "простучали", проверили, взвесили, изучили их взаимосвязь, способ и порядок их наполнения – и отсюда пошла наука каббала.
Описывать эти вещи можно по-разному: схематически, по образцу системных исследований, либо чувственно. Речь в любом случае идет об одном и том же – о том, как нам исправить и наполнить разбитый сосуд, который мы получили. Но способы описания, в целом, подразделяются на два вида подачи: эмоциональный и рассудочный.
При этом неважно, насколько те или иные фрагменты кажутся нам понятными или наоборот. Читая Зоар, мы должны думать только о свете, возвращающем к Источнику. Так день за днем, грошик за грошиком накапливаются в большое достояние.
Вообще, пока мы еще не достигли "прозрения", т.е. раскрытия Творца на первой ступени после махсома, – до тех пор действует правило, описывающее работу эгоизма: "Поглотил изобилие – и исторг его" (Писания, Иов). Пока что мы "поглощаем изобилие" – иначе говоря, плоды всех наших усилий попадают к силам скверны. Проявляется это в усталости, бессилии, бесчувствии, но на самом деле всё это – видимость. Если бы нам сейчас предложили что-то стоящее, соблазнительное для эгоизма, усталость сразу бы как рукой сняло.
Всё зависит от внутренней энергии, от сосудов-желаний, которые не видят важности в духовном пути – либо из-за недостаточной подсветки свыше, либо из-за добавочного отягощения эгоизма снизу. По сути, это одно и то же – отдаление, увеличение дистанции между светами и сосудами, в результате чего мы чувствуем себя "подвешенными между небом и землей", как будто некое бремя тянет нас вниз, не позволяя воспарить.
В таком случае все наши достижения падают в эгоизм, в скверну. Но мы уже провели анализ, уже выявили это и не должны повторять прежних ошибок. А потому теперь нам дают новое отягощение, над которым снова надо работать. Как?
Прежде всего, не разглядывать лица товарищей, которые выглядят такими же опущенными. Ведь каждый судит согласно собственному изъяну, а на самом деле все они на подъеме. Свет, приходящий в период праздника Песах, поднимает их наверх. Но они не чувствуют этого, и как раз наоборот, испытывают бóльшую усталость, бóльшую тяжесть.
А значит, мне надо относиться к ним так, словно они пребывают уже в конце исправления, – и тогда через них я смогу привлекать всё необходимое. Ведь это я нахожусь на ступенях лестницы и могу определять, где и как притягивать светá. Моя работа не зависит ни от кого другого.
Вопрос: Значит, перейдя махсом, мы сможем "течь" вместе с Книгой Зоар, не испытывая больше отягощения?
Ответ: Там мы ведем другую работу, намного более трудную. Ведь там мы уже способны работать против желания…
Из урока по Книге Зоар, 29.03.2013
Вопрос: Чем должны различаться намерения, когда мы изучаем Книгу Зоар либо Учение Десяти Сфирот?
Ответ: Принципиально – ничем. Ведь обе книги написаны с высоты трех первых сфирот мира Ацилут. Просто два этих языка дополняют друг друга и тем самым помогают нам.
Если читать только книги, написанные образным языком Мидраша, то нам непонятно, к чему их относить. Кто-то "цеплялся" бы за отдельные детали и искал бы в них смысл, кто-то пытался бы проводить аналогии, и т.д.
А потому, чтобы упрочить, утвердить нас в правильном подходе и не обречь Книгу Зоар на участь Торы, в которой каждый находит что его душе угодно: психологию, социологию, историю, юриспруденцию и пр. – Бааль Сулам привнес в нашу учебу "физику", "механику" духовных взаимодействий, благодаря которой мы знаем, о чем на самом деле идет речь. Его книги описывают духовную систему на системном языке терминов, и пускай даже я еще не нахожусь в ней чувственно, но уже представляю себе суть – десять сфирот, их взаимосвязь, их действия по отношению к свету, который находится над ними, их приобщение к свету и наполнение им.
Тем самым я изначально беру верный курс, а далее начинаю разбираться: почему автор набрасывает такие штрихи, передает такие чувства, использует такие слова нашего мира? Бааль Сулам связывает для меня высшую систему, где всё измеряется свойствами, с нижней, где я вижу неживую, растительную, животную и человеческую природу во всем ее многообразии и во всей взаимосвязи. Мои чувства проистекают из мира, в котором я нахожусь, но параллельно с этим Бааль Сулам описывает для меня высший мир: "Взгляни, как он устроен". Как следствие, я волей-неволей начинаю получать некие впечатления, начинаю связывать отдельные детали – и так двигаюсь вперед.
Здесь кроется множество вещей, о которых мы не знаем. Проникаясь, пускай даже подсознательно, чуть бóльшим чувством, мы получаем подсветку, которая нас развивает…
Из урока по Книге Зоар, 29.03.2013
"Религиозное чувство ученого приобретает форму восторга и восхищения гармонией законов природы: ведь за ними стоит разум, по сравнению с величием которого любые систематические размышления и действия человеческого существа – всего лишь смутное отражение".
Альберт Эйнштейн, "Мир, каким я его вижу"
Вопрос: От физика часто требуют облекать результаты его исследований в язык формул. Между тем, совершенство, гармония явлений, которые он исследует, лежит вне формул и проявляется как раз в ощущении, и подобное ощущение, приходящее от Природы, намного важнее сухих формулировок…
Ответ: В физике есть закон, который можно сформулировать так: "Напряженность поля обратно пропорциональна расстоянию в квадрате". Закон этот распространяется на самые разные явления, вне зависимости от того, о каком именно силовом поле идет речь. Так вот, кто это понимает, тот это чувствует. Выражаясь нашими словами: приближаясь, я с каждым шагом получаю в два раза больше подсветки.
Тут всё дело в постигающем. И постижение заключается не в самой формуле, а в том, что эта формула уже проявлена в моем ощущении и я живу ею, испытываю на себе ее действие. Если я действительно знаю, чтó выражает эта формула, то чувствую внутри силы, действующие согласно ей.
То же происходит и в духовном. И потому, присоединив к языку Книги Зоар язык каббалы, Бааль Сулам хотел форсировать в нас подобное ощущение. Мы еще не видим, как именно действует это сочетание, а между тем оно позволяет светам эффективно воздействовать на нас и вести вперед.
Из урока по Книге Зоар, 29.03.2013
Европейский конгресс. Урок №3
Вопрос: Когда в группе что-то происходит, она старается сама решить свои частные проблемы, вместо того чтобы обратиться к другим группам и закричать: "Помогите нам!". Должен ли кто-то один предложить обратиться за помощью, или вся группа обязана решить, что у нас действительно проблемы и пора закричать, чтобы нас услышали?
Ответ: В нашей израильской группе происходит то же самое. Я чувствую, когда падает тот или иной товарищ, жду день-два – будут реагировать на это другие или нет? Если нет, то я подсказываю, направляю всех остальных. То есть необходим постоянный контроль, и от этого никуда не денешься.
И сама группа в таких случаях не имеет права молчать, потому что этим она вредит всем остальным.
Я не должен скрывать, что не участвую в чем-то, потому что отключился от духовного пути, поиска, напряжения, движения вперед. Я не могу об этом молчать, ведь этим я подвожу людей.
Это как команда, которая идет в атаку, и вдруг один человек не в состоянии двигаться вперед. Остальные на него рассчитывают. Что будет, если он не выполнит задания? – Они все пропадут, ничего не удастся. Поэтому, чтобы не подвести команду, он обязан сказать им, что с ним что-то не в порядке, что у него что-то с ногой или с рукой.
А если группа, в целом, упала, то она подводит остальные группы. Мы не можем думать в частности только о себе. Если так рассуждать, значит, нет взаимного поручительства, нет взаимной обязанности. Тогда вообще ничего нет! Хорошенько подумайте над этим.
Из 3-го урока Европейского конгресса, 22.03.2013
Группа, самонаводящаяся на цель
Европейский конгресс. Урок №3
Вопрос: Если у группы есть какие-то пристрастия, и она выпала из общего процесса, какие усилия она должна приложить, чтобы быть в партнерстве с Творцом и победить нашего врага – эгоизм?
Ответ: Творец не реагирует на личные просьбы человека, то есть Он реагирует, но не очень хорошо для него, потому что человек не дает Ему возможности раскрыться.
Допустим, я сейчас буду сидеть и кричать, ожидая, что Творец раскроется мне. У меня есть книги, все, что угодно! Я закрываюсь в комнате и начинаю думать, кричать, страдать.
Раскроется мне Творец? – Нет. Почему? Где то сопротивление, которое мы строим между собой? Где этот ненавистник, враг? – Его нет. Где то место, в котором Он должен раскрыться?
Творец должен раскрыться на сопротивлении, на эгоизме, на том, что я не могу соединиться с товарищами и прошу Его об этом. Вот тогда Он раскрывается!
А если я думаю о себе, и только бубню: "Ну, раскройся мне", то ничего не получится. Для чего и на чем Ему раскрываться?
"Я хочу к Тебе подняться…". Что значит – подняться к Нему? – Это значит, стать равным Ему, ближе к Нему по свойствам. А что означает – ближе к Нему по свойствам? – Один, Единый, Единственный. То есть, чем ближе мы соединяемся между собой, тем ближе мы к Нему, и Он раскрывается в нас.
В мире нас 7 миллиардов людей. Когда мы начнем подниматься, то на следующем уровне ощутим себя, допустим, как 1 миллиард, потом как 1 миллион, затем как 100 человек, как 10 человек, и, наконец, как один. Это и есть лестница нашего подъема к Творцу.
А если я кричу: "Подними меня, раскройся мне!", то в чем Ему раскрыться? В тебе нет ничего, ты – точка. В точке может ощущаться только наш мир.
Сегодня Он задает нам такое условие: успех возможен, только если вы начнете объединяться и при этом думать, заботиться еще и обо всем мире. Посмотрите, куда Он вгоняет мир, в какой кризис. Именно об этом пишет Бааль Сулам. Только лишь думая обо всем мире, мы постепенно начнем подниматься.
И на каждом этапе человечество будет ощущать себя все более маленькой, компактной, близкой друг к другу группой, пока все мы не станем как один. Только став как один, мы будем равными Творцу.
Поэтому у нас нет никакого другого выхода, кроме как начать соединяться между собой, чтобы раскрыть Его, и увидеть, что сами мы не в состоянии этого сделать.
Сколько раз мы читали отрывок из Книги Зоар об учениках рабби Шимона, которые были великими мудрецами и находились на уровне Арих Анпин мира Ацилут – на самом высоком уровне постижения, ведь это раскрытие Творца, ощущение Высшего мира. Смотрите, как они чувствовали себя каждый раз, когда начинали писать Зоар – насколько они ненавидели друг друга, что готовы были испепелить один другого.
Вот до таких состояний нам надо дойти, одновременно требуя от Творца, чтобы Он присутствовал в этом, чтобы соединил нас. А между нами чувствуется холодок: что-то мне не хочется, упало настроение… Мы еще не дошли даже до ненависти.
Из 3-го урока Европейского конгресса, 22.03.2013
Европейский конгресс. Урок №3
Вопрос: Как мы можем выразить нашу благодарность Творцу?
Ответ: Только тем, что мы желаем Его раскрытия. Этим мы доставляем Ему наслаждение.
Возможно, эти слова кажутся не впечатляющими, непонятными, искусственными. Но, в общем, так это можно объяснить языком нашего мира. На самом же деле это очень высокий уровень, и мы начнем понимать смысл этих слов только тогда, когда проявится Творец.
Как же мы можем дать наслаждение Творцу, Высшей силе, управляющей всем, если мечемся, словно букашки на земном шарике, сталкиваясь между собой? Мы хотим Его или нет, и от этого меняется Его настроение, Он страдает и наслаждается (страдание или наслаждение Шхины)? Мы не понимаем этого. Мы не понимаем даже себя.
На самом деле мы, все человечество, являемся высшими существами, но не в том виде, который мы сейчас наблюдаем из наших эгоистических свойств, а в том, в котором на самом деле существуем на уровне всеобщего объединения в полном слиянии с Творцом. На этом уровне мы полностью равны, тождественны Ему.
Поэтому нам надо представлять себе этот уровень, играть в него, и каждый должен видеть себя и своих товарищей достойными такого уровня. Это должно нас поднять.
Из 3-го урока Европейского конгресса, 22.03.2013
Мнение (Ч.Чжун, экономист, Кембридж): Людям, имеющим власть и деньги, выгодно сохранение статус-кво в экономике, и они готовы бесконечно повторять: "Все прекрасно, даже если выглядит не столь радужно, потому что мы действуем рационально, а рынки эффективны. Так что даже если мир кажется хаотичным и глупым, это лучший из возможных миров".
Им до такой степени выгодно, чтобы люди верили в такой тип экономики, что они так просто не откажутся от своих подходов.
Реплика: Они не могут отказаться от прежней экономики, поскольку не только останутся ни с чем, а еще и потому, что не видят новой экономики. Увидеть новый мир возможно только при условии, что ты понимаешь развитие природы к единой интегральной системе – тогда возможно постепенно подстроить под нее и новую экономику, и переход к ней.
Новая связь порвет связи политиков и магнатов
Сообщение: Ученые выяснили, что детям полезнее слушать истории, рассказанные мамами, нежели отцами. Как показало исследование, женская манера повествования больше способствует эмоциональному развитию ребенка, чем мужская.
Рассказанные сказки и истории способствуют формированию эмоциональной сферы у детей, тренируют их способность интерпретировать свой опыт, логически разделять прошлое, настоящее и будущее. Матери более эмоционально вовлечены в общение с ребенком вне зависимости от того, радостные или грустные моменты являются темой для разговора. В результате, беседы с мамой в большей степени, чем с папой, помогают ребенку понять свои эмоции и проанализировать пережитое.
Реплика: Из анализа системы связи АВИ и ЗОН видно, что ЗА получает весь свой свет от ИМА, а не от АБА, который поставляет свет свыше, из мира бесконечности, в ИМА, и только ИМА – мать парцуфа ЗА, сына, наполняет его светом. Из изучения системы связей наших корней, мы можем вывести абсолютно верные принципы поведения между нами, нами с окружающим миром.
Из статьи "О жизненной силе святости" ("Шамати" № 35): Исправление состоит в том, что каждый раз, когда человек притягивает какой-то свет, а потом падает – обязан еще раз начать заново, то есть начать новые выяснения. А то, что было у него в прошлом, падает в нечистые желания и хранится в их владении в качестве вклада. Потом же человек получает от ситра ахра все, что она забирала у него все это время.
Из этого видно, что все происходящее – нам во благо. Благодаря желаниям, которые Творец разбил и сбросил в море нечистых сил (ситра ахра), на противоположную сторону, в эгоистическое желание насладиться – мы имеем возможность продвигаться к святости, к желаниям отдачи. Эти получающие желания заставляют нас притягивать все больше и больше света.
Как только мы притягиваем немного света, нечистые желания тут же проглатывают его. И так снова и снова, пока не переполнится чаша, и тогда эгоизм изрыгает все проглоченное, и мы получаем обратно весь свет, который смогли притянуть на какое-то время, но не сумели удержать.
Так ситра ахра помогает человеку накопить свои усилия, собрать вместе все небольшие света, а потом вернуть ему обратно как одну полную меру, благодаря которой он достигает духовной ступени.
Поэтому "святых животных" мы создаем именно из падений, разочарований – таких состояний, которые мы обычно не желаем и не любим. Но именно в этом случае нам нужно понять, насколько нужно быть благодарными за все механизмы, существующие в системе высшего управления, и особенно за систему нечистых сил, во власти которой мы находимся весь период подготовительной работы, пока не войдем под власть святости, желания отдачи.
Пока нечистая сила властвует над нами, она выполняет свою роль с исключительной преданностью – даже еще большей, чем святая система. Ведь ситра ахра вынуждена работать противоположно Творцу, в обратной Ему форме. Это особый ангел, уникальная система, которая по поручению Творца, выполняя Его желание, совершает действия, противоположные святости по приказу свыше.
Подобная история описана в одном из писем Бааль Сулама – о том, как царь ставит разных злодеев властвовать над своим подданным, которого задумал поднять до высоты первого министра. Для этого царь посылает к нему своих слуг, переодетых в разбойников и убийц, и благодаря борьбе с ними, преданный раб все больше растет.
А все "злодеи", вынужденные воевать с ним, выполняют свою работу со всей жестокостью и искусной хитростью, но только исполняя приказ царя, а не по собственной воле. Именно так действует нечистая сила – системы внутри человека, кажущиеся нам ужасными.
Все происходящие в мире преступления, убийства и падения якобы противоречат воле Творца, и мы должны их ненавидеть. Но нужно понять, что не существует зла – нет никаких разбойников в царском дворце, а все это – Его системы, действующие с двух направлений: со стороны добра и со стороны зла. Ненавидеть нужно лишь собственную лень, по вине которой мы не можем реализовать свободу выбора в своем окружении, в группе – в единственном месте, где нам предоставлена свобода.
Ни на одно событие своей жизни нельзя пожаловаться, как на плохое, кроме единственного случая – своей неспособности вовремя поторопиться, использовать окружение и его помощью продвинуться и ускорить (освятить) время.
Из подготовки к уроку, 29.03.2013
Ни одно усилие не пропадает бесследно
Аудио (рус.):