Каббала, наука и смысл жизни

И потому они приближаются к нам и служат переходным мостом между нами и всем миром. Я очень надеюсь, что они разовьют методику интегрального образования и начнут передавать ее всему человечеству. Ведь во всех странах разные культуры, разные ментальности, и только таким путем можно помочь миру исправиться.

Таких людей ожидает гораздо большее вознаграждение и их работа важнее, чем у тех, кто принадлежит к Исраэль от рождения, потому что они являются настоящим переходом и включают в себя желания АХА"Па, но при этом поднимают себя на ступень Г"Э.

Эта картина пока еще не очень прояснилась, но в итоге станет видно, насколько это богатое и важное понятие - "гер", как много ролей, необходимых в процессе исправления, заложено внутри него. Гер - это миссия, обязанность послужить переходным элементом между Г"Э и АХА"Пом, который поднимает желание насладиться для исправления.

Народ Израиля тоже когда-то вышел их всех народов, из Вавилона. Духовные искры раскрываются в общем желании постепенно, пласт за пластом, начиная от Адама Ришон. А затем эти искры, оставшиеся от разбиения, называющиеся "точки в сердце", раскрылись в Аврааме и еще в тысячах вавилонян, которых он увел из Вавилона и привел на землю Кнаан.

Эти люди изначально были частью всего человечества, а затем объединились в группу согласно своему общему желанию и готовности любить ближнего, как самого себя, чтобы внутри этого соединения раскрыть высшую силу. Точно так же и сейчас, объединяются в одну группу те, кто уже когда-то принадлежал этому собранию, и те, кто еще в нем не был, но сейчас пробуждается.

У каждого из нас: и у тех, кто относится к материальному народу Израиля, и у тех, кто относится к духовному Израилю, есть своя миссия в общей системе. Только пока еще она нам не известна. Но обычно, те, кто приходят из народов мира и присоединяются к народу Израиля, имеют очень важную миссию, которая еще раскроется в будущем.

Ведь именно они придают движение процессу исправления. Г"Э не могут сами двигаться, в них нет на это желания, нет движущей силы. Поэтому сказано, что "Народы мира возьмут сынов Израиля на свои плечи и принесут строить Храм".

Невозможно прийти к Творцу, к духовному сосуду, который называется Храм, без движения, производимого за счет народов мира - тех людей, которые понимают эту миссию, этот процесс, цель. Исраэль не может это сделать самостоятельно. Поэтому так важна наша работа со всей мировой группой, забота о наших братьях, принадлежащих всем народам, всем группам в мире. Важность этих групп будет раскрываться все больше и больше.

К этому состоянию мы и должны стремиться. Причем, если наши действия во втором состоянии не преследуют достижение третьего состояния, то они считаются вредными и получают отрицательный результат. Поэтому мы всегда должны быть направлены через все человечество на Творца – как сказано: "Исраэль, Тора, Творец – едины". Это необходимое условие, обязывающее, чтобы каждое наше действие имело своей конечной целью реализацию третьего состояния.  

Поэтому, прежде всего, мы ответственны за исправление наших групп, затем Европы, затем всего мира. Ответственность за это лежит абсолютно на всех группах, и мы должны помнить об этом.

Если же мы не настраиваемся на достижение конечного результата, то тогда воздействуем на окружающий мир только лишь отрицательно. В этом случае все наши действия должны обернуться против нас, чтобы мы поняли, как действовать правильно, и произвели бы работу над ошибками. И поэтому, к сожалению,  наш мир так страдает, постоянно ошибается, корректирует себя и снова ошибается. Но сейчас, когда мы получили раскрытие методики исправления, все уже зависит от нас. 

Во-первых, каждый из нас должен почувствовать необходимость, ответственность за исправление мира. Об этом сказано в заповеди: "от меня зависит весь мир". "Я – ответственный за весь мир" – так должен чувствовать себя человек, если он желает стать активной частью творения и в соответствии с этим ощутить Творца.

Он должен перенять от Него методику, технику, программу – всё, и активно участвовать в этом. Тогда он станет элементом этой бесконечной, вечной системы и поднимется выше уровня нашей жизни. Поэтому мы обязаны хорошо об этом подумать.

Если мы заканчиваем наши действия где-то на средине, не думая о том, каким образом мы будем влиять на группы, затем на Европу, а затем на мир, то наше действие не будет иметь положительного результата. 

Многие задают вопрос: "Почему у нас ничего не получается? Мы так давно стараемся". Выходит, что стараемся не полностью, неверно, делаем ошибки. Нас корректируют, а нам кажется, что все это неудачно. Но это не значит неудачно, – так люди учатся.

Сегодня мы уже пришли к такому состоянию, что я объясняю вам полностью всю методику.

Мы говорим о самом человеке, о его включении в группу, о том, что он должен воспринимать помехи не как помехи, а наоборот, как предложение Творца соединиться с Ним. Человек должен не просто обращаться к себе или к товарищам, он должен поставить между собой и товарищами Творца и просить Его, чтобы Он создал систему связи между всеми. 

Есть проблемы в группе – просите Творца. Проблемы в вас самих – просите Творца. Вы должны постоянно обращаться к Нему, требовать от Него, чтобы Он исправлял все своим высшим светом. Ни в коем случае не действовать против эгоизма, ведь это – вся наша природа. Так пытаются сделать во всех остальных духовных практиках, но это неверно. Надо не убивать эгоизм, а подниматься над ним!  

Эгоизм создал Творец. Так и сказано: "Я создал злое начало и создал свет для его исправления". Поэтому нам нужен свет. После проявления в нас злого начала, нам не хватает только света. 

Не надо пытаться решать какие-то вопросы между собой. Творец встревает между нами, создавая нам всякие проблемы, а мы вместо того, чтобы притянуть Его, начинаем, как дети, выяснять между собой отношения.

Нам нужно понять ответственность всемирной группы "Бней Барух" перед всем человечеством, перед АХАПом.

Каждый человек должен ощущать, что он, как Архимед, находится в точке опоры и может "перевернуть Землю", т.е. изменить себя и весь мир с отрицательной точки на положительную. Это зависит от того, насколько каждый из нас думает не о себе, а о своем включении в общую систему, во всех остальных. 

Кроме того, чтобы реализовать третье состояние, нам нужно распространять интегральную методику исправления.

Это, конечно, не та методика, которую мы изучаем с целью нашего внутреннего  исправления, ведь большинству человечества все преподносится согласно их желаниям и возможностям, как сказано: "не ставь препятствие перед слепым".  

Поэтому распространять методику исправления надо в том виде, в котором люди желают ее слышать. А поскольку сегодня все находятся в кризисе, то мы должны распространять ее как средство выхода из кризиса.

При этом мы никого не обманываем, а просто рассказываем людям об истинном положении вещей, но не всё, а только то, что они готовы слышать. Естественно, мы избавимся от кризиса, в этом нет никакой проблемы. Творец специально преподносит нам его, чтобы мы почувствовали, что сами мы ничего не можем сделать. И мы действительно видим, как все великие деятели, словно маленькие дети, оказываются беспомощными перед кризисом. 

В принципе, это естественно, ведь у человека нет никакого решения этой проблемы, потому что сейчас в мире проявляется его третье состояние. Мы приближаемся к нему, а оно приближается к нам (см. рис. выше).

Это приближение мы и ощущаем как кризис: кризис семьи, воспитания детей, кризис науки, культуры, экономики, финансов. Во всем, чем занимается человек, происходит кризис, потому что интегральная система взаимодействия приближается к нам, как бы оседая на нас, а мы ей не соответствуем, мы – индивидуалисты. И получается, что две системы накладываются одна на другую, а не вкладываются друг в друга, не сопрягаются, – это и дает ощущение кризиса.

Что значит кризис? – Допустим, я с кем-то не нахожу общего языка, каждый из нас отстаивает свою точку зрения, – мы в кризисе, а не в соответствии, не в связи. Именно это происходит с нашим миром. Поэтому нам надо объяснять людям, что в мире проявляется интегральная природа, которая требует от нас быть интегральными, находиться в правильной взаимосвязи между собой. Если мы поймем, что это значит, тогда нам будет хорошо, тогда мы не будем ощущать кризис.

Мы не можем изменить природу, и никуда не сможем от нее деться. Мы не можем ждать, пока пройдет кризис – он не пройдет. Он будет только усиливаться, и приобретать новые всевозможные формы. Миллионы людей станут безработными, в мире возникнет множество новых проблем, включая эпидемии и экологические катаклизмы. Так будет, если мы не станем соответствовать единой интегральной природе, неумолимо приближающейся к нам.  

Когда интегральная система как бы опускается на нас, то снизу со всех сторон проявляется ее интегральное взаимодействие, гармония, а мы не гармоничны, мы – индивидуалисты, протекционисты, и поэтому будем чувствовать себя все хуже и хуже.

Это надо объяснять людям, писать статьи, заметки, создавать клипы, но делать это организованно. Это и является нашей задачей.

Вопрос: Какова роль родителей в этом процессе?

Ответ: Должен быть родительский комитет, который все это одобряет, содержит, поддерживает, а затем поручает специалистам, организующим и досуг, и занятия.

Открытый университет, в котором учатся подростки, предполагает заочные занятия, и только раз в неделю у них есть один очный день. Все остальное время они проводят в том же клубе, где сидят и занимаются, помогая друг другу. Причем, когда они занимаются вместе, то проходят все экзамены на "отлично".

А кроме занятий, что не менее важно, – это семинары и досуг. Ребята очень любят выезжать на природу, на два дня с ночевкой, с палатками и всем прочим.

Вопрос: Обычно такие поездки бывают совместными. А здесь речь идет об отдельном времяпровождении мальчиков и девочек?

Ответ: Нет, раздельные только занятия, а все остальное может быть совместным.

Бывает, что мальчики и девочки выезжают отдельно; бывает, что вместе. Если целью поездки является семинар, то они едут отдельно, как боевая команда, ведь им нельзя ни на что отвлекаться. А во время совместных экскурсий они могут сидеть вместе в автобусе, даже обнявшись. Мы должны понимать, что это природа, мы не можем здесь ханжествовать. 

Конечно, в мое время это было непринято, тогда были совсем другие устои, люди на все смотрели по-другому, у государства были совсем иные законы. Общество изменилось.

Вопрос: Я всегда считал себя очень прогрессивным человеком. А сейчас я чувствую, что веду себя в этих вопросах как ретроград. Как остаться внутренне свободным и молодым?

Ответ: Сядьте вместе с ними на семинаре, разговаривайте и думайте так, как они. Попытайтесь вжиться в образ. И вы вдруг почувствуете себя молодым, поймете, что так и должно быть. Вы пропитаетесь их взглядом на мир, а иначе ничего не сделаешь.  

Или предоставьте им больше свободы и пусть они делают то, что считают нужным, за исключением особых рамок, за которые они не должны выходить, чтобы не было ничего нежелательного: посторонних сексуальных связей, наркотиков и т.д.

В итоге человек начинает видеть сквозь наш мир совершенно иную систему взаимосвязи между всеми частями природы, между всеми людьми. Для него будто раскрываются связующие нас ниточки, которыми пропитано все, наподобие грибницы под землей, или клеток в нашем организме: одна – со всеми, и все – с каждой.

Это видение, ощущение приходит постепенно, через несколько лет, и человек начинает чувствовать, что он живет в другом мире. Теперь он лучше понимает, что надо делать, а что – нет, почему и как, поскольку видит, что стоит за объектами нашего мира, какие силы управляют природой, им и остальными. Он действительно становится на уровень "человек".

Желание (рацон) означает землю (эрец), приземленность, то есть привязанность к низким, земным желаниям. А преданность намерению считается высокой. По этому критерию мир называется высшим или низшим, определяется верх и низ.

Если мы развиваемся согласно своему желанию, то это природное развитие за счет информационных генов (решимот). Желание развивается и обязывает нас изменяться, что называется естественным развитием. Если же мы развиваемся за счет намерения, то это развитие уже зависит от нас, оно не происходит естественным образом, с течением времени, согласно заложенной в природе программе. Это развитие с ускорением времени (ахишена) - с той скоростью, которую мы сами определяем.

Развитие за счет желания - это обычное животное развитие на неживом, растительном, животном уровне, внутри которых развивается человек, сначала тоже неосознанно. А развитие за счет намерения - это подлинное развитие человека, который потому и называется Адам, так как исправляет свое намерение и благодаря этому становится подобным (домэ) Творцу. 

Намерение, направленное на благо Творца, называется Исраэль или народ Израиля. Желание, находящееся под властью этого намерения, называется землей Израиля. Исправление, которое нам необходимо совершить - это перевод всего желания под власть отдающего намерения. Иными словами, нужно завоевать "весь мир" (все желание), за что народы мира обвиняют Израиль - то есть поместить все желание мира Бесконечности под власть намерения доставить радость Творцу. Это будет означать, что земля Израиля распространится на всю землю.

Из этого становится ясно, что не может быть создана земля Израиля сразу в готовом виде, как географическая область на карте, а все зависит от готовности человека исправить себя и соответственно, завоевать также место, называющееся землей Израиля на неживом, растительном и животном уровне, то есть получить ее, унаследовать в земном смысле.

Но все это было лишь при условии, что прежде исправлялась ступень человека, а уже потом все более низкие ступени. Ведь намерение предшествует желанию - намерение исправляется первым, а затем оно завоевывает желание и берет под свою власть.

Именно намерение называется человеком или народом Израиля. А когда после намерения исправляется желание: его неживой, растительный и животный уровни - это называется землей Израиля.

Поэтому, прежде мы всегда приходили уже готовые к материальным действиям на этой земле, а потому завоевывали ее и тогда называли землей Израиля. Но в этот раз, мы возвращаемся сюда совершенно не готовые внутренне. И потому эти войны - это не войны за обладание святой землей Израиля, не освобождение ее от эгоизма, а пока лишь возможность раскрыть необходимость в исправлении человека. В той мере, как мы исправим себя, мы действительно получим в свои руки землю Израиля.

В противном случае, она никогда не станет нашей. И по мере того, как мы будем запаздывать в своем исправлении, мы услышим все больше претензий от народов мира - от находящихся по соседству и далеко от нас, заявляющих, что эта земля нам не принадлежит. Нам будет очень трудно против этого выстоять, никто не будет слушать наших оправданий, ведь действительно, они очень слабые. Мы никого не убедим, ссылаясь на события двух тысячелетней давности, и если народы мира начнут обвинять нас, в мире поднимется очень большой шум.

В народах мира и даже внутри самих евреев есть ощущение, что это место не совсем принадлежит нам. Ведь на самом деле, материальная ветвь должна отражать духовный корень, а мы пока еще не удостоились связи с корнем. Поэтому народы мира не чувствуют нашей связи с этой землей.

Когда-то нам был дан такой шанс свыше, и жила надежда и в нас, и в народах мира, существовало некое свечение. Но к сожалению, за эти десятки лет существования государства Израиль, это свечение исчезло. Я не слышал, чтобы сегодня кто-то, кроме группы Бней Барух, громко призывал к духовному исправлению народа Израиля и материальному исправлению.

К примеру, я еду по неровной, бугристой дороге на машине, которую не привел в порядок. Одно колесо у меня спущено, тормоза едва работают, у руля огромный люфт… Короче говоря, я в беде.

Так и в жизни: часть наших проблем вызвана Природой, которая проложила нам такой путь, а другая часть зависит от нас. Именно об этой части мы, как правило, и ведем речь. Ведь с Природой ничего не поделаешь, она ведет творение из начального, эгоистического состояния в конечное, альтруистичное. Это мощнейшая, неодолимая сила, движущая вперед всех и вся. А, кроме того, на каждом этапе у творения есть возможность облегчать себе развитие, понимая, что оно неизбежно и желательно. Творение способно посмотреть в будущее, в свое финальное состояние, и увидеть, что другого выхода нет, что оно того стоит.

Точно так же мы поступаем, выполняя какую-либо трудную работу. Например, поступив в университет на пять-шесть лет, я "впрягаюсь" в тяжелые будни и знаю, что других вариантов у меня нет. Мало того, потом я продолжаю учиться, потому что не хочу всю жизнь оставаться, скажем, простым инженером. И хотя на пути я сталкиваюсь с тем, что мне совершенно не по душе, и мучаюсь с препятствиями, которые от меня не зависят, будь то экзамены или задания, кажущиеся бессмысленными и вызывающие во мне ненависть, но я смотрю вперед и понимаю, что всё это необходимо пройти. Ведь умные люди наверху решили, что всё это мне нужно – хотя бы для расширения кругозора, чтобы не быть зашоренным в своем подходе.

Вот и в каббале мы знаем, что речь идет о полноценной, совершенной программе, предусматривающей все нюансы. Нам посылают необходимые этапы, и проходим мы их "срединным" путем – не через бесконечную череду жутких страданий, но и не "розовой аллеей", над которой звучат мелодии высших сфер.

Мы не можем идти наилучшим, кратчайшим, легким путем, однако, конечно же, не заинтересованы и в пути страданий с его кошмарами на каждом шагу. И потому мы как-то пробираемся посередине, согласно тому, что сказано в Торе. Очевидно, по природе своей, мы должны балансировать между двумя силами – негативной и позитивной, – сочетая в себе свойства "суда" и "милосердия", трепеща и в то же время дорожа тем, что нам выпало.

И еще: в развитии бывают разные периоды. Иногда у нас есть возможность больше преуспеть на добром пути объединения, легко и комфортно достигнув промежуточного результата. Но бывает и так, что мы сталкиваемся с непреодолимыми трудностями, не можем объединиться – и тогда случается то, что случается. Это относится ко всем войнам, которые мы вели с момента возрождения государства Израиль и ранее, а также к Катастрофе европейского еврейства.

И, конечно же, всё это мы могли заранее исправить и предотвратить, но, к огромному сожалению, не исправили. Не только Бааль Сулам, но и другие каббалисты пишут об этом, намекают на это, однако, с другой стороны, предпочитают не вдаваться в эту тему. Действительно, чтó они могут сказать людям? Эта тема столь болезненна, что прямые объяснения только вызовут неприятие и отторжение. Человек сам должен прийти к заключению о том, что это зависит от нас. Нужна правильная учеба, выводы из которой сделает обучающийся, а не обучающий…

То есть существуют понятия: "народ Израиля" и "земля Израиля" - особая область внутри Малхут мира Бесконечности или на поверхности земного шара, как ветвь духовного корня, которая имеет право так называться согласно намерению тех душ или людей этого мира, которые ее населяют.

Исраэль не может уже изначально быть создан, как земля народа Израиля, подобно всем другим странам мира. Он всегда является той частью стран мира, огромного желания насладиться ради себя, которое нужно исправить на отдачу. А это не может произойти без войны, без нашей работы.

А в будущем, земля Израиля должна распространиться на весь мир, то есть все эгоистическое желание станет отдающим - придет полное освобождение. Чем больше таких исправлений нам удастся сделать в духовном мире, тем больше мы увидим благоприятных последствий в материальном мире. Если же мы сначала получили материальную землю Израиля - это лишь возможность, данная нам свыше, которую мы обязаны восполнить своими исправлениями.

Такого никогда не случалось - только в наше время, когда мы вернулись из изгнания на землю Израиля до того, как стали ее внутренне достойны. Мы не скитались для этого 40 лет по пустыне, не исправляли себя Торой, а получили возможность прийти сюда не исправленными, не готовыми. Мы получили эту землю, как материальную ветвь, для того, чтобы завоевать ее окончательно, завоевав также ее духовный корень, что является знаком полного освобождения.

Это не означает, что ты должен стереть управление Творца, будто Он тобой не управляет. Тебе нужно выяснить то место, где в тебе, в твоем личном мире есть ощущение возможности что-то добавить от себя, сделать самому. Ты чувствуешь, что не все твои движения совершаются по велению направляющей руки Творца. И там, где ты чувствуешь, что действует не Творец, а якобы ты сам, там тебе требуется исправление. Именно над такими случаями тебе нужно работать, над таким желанием, на такой территории.

Работа состоит в том, чтобы вложить максимум сил, а в итоге прийти к выводу, что нет другого управления, кроме Творца. Если ты правильно выполняешь это действие через свое соединение с группой и самоотмену, объединяя себя (Исраэль), свет, возвращающий к источнику (Тору) и Творца, то присоединяешь все эти ситуации тоже к Творцу, убеждаясь, что "Нет никого кроме Него". Это значит, что ты сознательно возвращаешь все состояния к святости.