Сообщение: Хочу обратить ваше внимание на очередное антисемитское происшествие в Бруклине 7-го октября. Был тяжело избит директор самого крупного Еврейского центра Бруклина. Происшествие произошло по окончанию спортивной игры между Нью-Йоркской командой и Маккаби Тель-Авив:
В демонстрации также участвовала одна из многих еврейских анти-израильских групп, которые во всем поддерживают антисемитские выступления – их среди евреев немало.
С каждым днем состояние все более трагическое, о нем мало известно, т.к. американские евреи не желают делать из этого много шума – они закрыли видео об антисемитских выходках в университетах Северной Америки, которое было выставлено на прошлой неделе.
Реплика: Скажу только одно, что через сто лет история повторяется. И тогда, перед Второй Мировой Войной, Бааль Сулам предупреждал о грядущих трагедиях и предлагал единственное средство – объединение еврейского народа к раскрытию Творца, и привлечение к этому же действию всего человечества.
Беседа на тему "Осенние праздники - поиск Творца", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Когда человек отправляется на поиск Творца, тот словно играет с ним "в прятки", скрываясь и в то же время направляя по пути. В этом поиске праздник Суккот несет с собой некое ощущение тепла, как будто кто-то говорит нам: "Теплее, еще теплее, горячо!.." Что-то проступает, что-то намечается в тумане – контуры новой ступени, лежащей меж нами и Творцом.
Давайте же разберем символы Суккота и их значение в процессе наших исканий.
Прежде всего, надо понимать систему, в которой мы находимся. Любые замеры в ней мы производим относительно некоего эталона, аналогично измерениям параметров физических систем. К примеру, литр воды весит один килограмм, и это мерило позволяет нам взвешивать на весах различные предметы, поместив литровую емкость на одну из их чаш. Так или иначе, мы всегда соотносимся с некоей шкалой, выстроенной на известных величинах.
Однако духовный путь начинается с пустоты, с безвестности. И, идя навстречу Творцу, надо обращать тьму в свет, скрытие в раскрытие, бесчувствие в ощущение. Поначалу я даже не знаю, что мне чего-то недостает, – а затем ощущаю недостаток, словно пробую на вкус этот недобор.
Скажем, когда я сыт, мне просто не хочется есть, я даже не думаю об этом. А потом возникает желание перекусить – и всё растет во мне. Выражаясь иносказательно, если раньше жизнь была безоблачна, то теперь передо мной появляется скрытие, завеса.
В каббале отсутствие голода называется "двойным скрытием", поскольку при этом из моего поля зрения выпадает не только объект желания – пища, но и оно само. А затем, испытав первые признаки голода, недостатка в чем-то, я приступаю к поискам, чтобы удовлетворить его.
Вот и на духовном пути нам, прежде всего, надо почувствовать скрытие, "голод". И потому наша работа с началом осенних праздников – в месяце элуль и далее на новый год (Рош а-шана), в течение десяти дней "покаяния", в Судный день – призвана раскрыть недостачу, потребность в Творце.
А затем наступает Суккот, праздник шалашей. "Шалаш" – словно купол мира: над ним разлит свет, а внутри мы находимся в относительной тени. Таким образом, "шалаш" – это символ того, что мы сами создаем "тень". Не Творец скрывается от нас, а мы скрываем Его, чтобы проявлять постепенно, по мере сил. Пребывание в "шалаше" означает, что мы уже приближаемся к раскрытию, хотя это пока что самая первая ступень.
Такому состоянию свойственны окружающие светá (макиф́им): Творец ощущается еще на отдалении, наши "объятия" с Ним еще не явны, не прояснены. В каббале это называется также "светом хасадим", "объятием правой руки". "Левая рука Его у меня под головою, а правая обнимает меня", как сказано в Песни Песней. Слева – объятие суровых свойств суда (гвурот), а справа – объятие милосердия (хасадим).
Пребывая за "занавесью", я стараюсь распознать Того, кто ее набросил, – иными словами, веду скрупулезную работу по обращению скрытия в раскрытие. И в той же мере Творец сближается со мной.
Работа эта начинается "с нуля", когда я еще не чувствую, что от меня кто-то скрыт. Где Он? Во мне? В моих желаниях, мыслях? Всё это надо искать, раскрывать, постепенно погружаясь всё глубже, – и тогда Он проявляется.
Из 442-й беседы о новой жизни, 05.10.2014
Творец играет в прятки с творением
Сказано: "Нет никого, кроме Него". Вся наша работа обращена к этому: в каждом своем действии, в каждом ощущении, в каждом желании, в каждой мысли я хочу раскрыть Его – Того, кто посылает мне всё это.
Он – "организатор", подлинный "деятель". Что бы я ни делал, на самом деле Он совершает это через меня. И я должен раскрыть, как Он действует во мне – как Высшая сила, Творец, действует в "производном", в творении.
Приходя к этому, я достигаю слияния. Проживая действия, я соглашаюсь с тем, чтó Творец совершает через меня, – и тогда становлюсь с Ним единым целым.
На пути к слиянию я испытываю большое сопротивление, специально посылаемое в сокрытиях и во всевозможных формах. Это позволяет мне в итоге до последней детали привести себя в соответствие с Творцом, слиться с Ним. Слиться до такой степени, чтобы почувствовать: даже не Он вызывает во мне мысли, действия и желания, а я сам – как бы опережая Его в творении. И всё это – благодаря тому, что я слит с Творцом и позна́ю Его.
Из 442-й беседы о новой жизни, 05.10.2014
Шалаши в праздник Суккот символизируют наше "объятие" с Творцом. К связи с Ним мы приходим при помощи особой окружающей "подсветки", которая и называется "сукка" (шалаш).
Мы работаем перед Творцом, адаптируя себя к Нему, и эти отношения описываются как действия человека с четырьмя видами растений (арба миним) в "шалаше", т.е. в окутывающем нас окружающем свете (ор макиф).
Чтобы привести себя в соответствие с Творцом, я держу в одной руке этрог (плод цитрона), а в другой – лулав, адасим и аравот (пальмовая ветвь, три ветки мирты и две ветки речной ивы). Последние три вида символизируют те мои свойства, которые я должен согласовать с Творцом:
Складывая их вместе, на протяжении семи дней праздника Суккот я держусь этого единства в мыслях и желаниях, соединяясь таким образом с Творцом в льющемся свете. Ведь светá приходят тоже поэтапно, и называются теми же именами: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, йесод и малхут.
В итоге, если я правильно использую всё, что мне дано, то исправляю себя и прихожу к полному "объятию" с Творцом, которое называется "радостью Торы" (Симхат Тора). Ведь я использовал весь окружающий свет, который на меня воздействовал, помогая достичь слияния. Свет, исправивший и приведший меня к слиянию с Творцом, называется теперь "Торой".
Сказано об этом: "Я создал злое начало и создал Тору ему в приправу, ибо кроющийся в ней свет возвращает человека к Источнику". "Злое начало" – это тот самый "пласт" сокрытия. Я же использую все приходящие ко мне светá, благодаря чему именно это скрытие они обращают в раскрытие. И там, где скрытие было больше, глубже, темнее, раскрывается затем больше света.
Так я и прихожу к празднику Симхат Тора, к всплеску радости, который наступает сразу после Суккота.
Из 442-й беседы о новой жизни, 05.10.2014
Конгресс в Санкт-Петербурге. Урок №5
Вопрос: Как правильно выстроить желание "получение ради отдачи"?
Ответ: Получение ради отдачи – это невероятно сложная вещь, об этом пока даже не стоит и думать. Наша первостепенная задача – подняться над своим эгоизмом. А использовать эго, да еще и на отдачу – это высший пилотаж.
Реплика: Но выход из собственной природы – не менее "высший пилотаж".
Ответ: Нет, намного низший. Все начинается с того, что человек аннулирует себя перед группой. Происходит нарастание важности цели, так называемые ступени "ло лишма", когда он еще находится в эгоизме, но постепенно продвигается к выходу из него.
Выход из эгоизма называется переходом махсома – условной границы между двумя мирами: материальным и духовным. Далее человек начинает подниматься по ступеням "отдачи ради отдачи", достигает максимальной пятидесятой ступени и лишь потом ступени "получения ради отдачи".
Вопрос: А если у меня нет желания включаться в других, что тогда?
Ответ: Этого желания нет ни у кого. Но необходимость заставляет. Если вы хотите достичь цели в жизни, тогда вам нужно все это пройти. А если нет, то придется пройти поневоле. Изначально у вас нет никакого желания к работе против эгоизма – вы абсолютно здоровый человек. А важность цели заставит вас начинать работать против него.
Из 5-го урока конгресса в Санкт-Петербурге, 21.09.2014
Конгресс в Санкт-Петербурге. Урок №5
Вопрос: Когда мы пытаемся примерить на себя желание товарища, войти в него, в нас начинает работать сила сопротивления. Откуда приходит другая, уравновешивающая сила, которая позволяет нам попасть "внутрь" товарища? Чего нам не хватает?
Ответ: Нам нужна посторонняя сила, которая смогла бы разбить наш эгоизм. Мы видим, что мы не смыкаемся сердцами. Невозможно соскрести пленку с сердца. Этот кровавый мешок кипит и пульсирует внутри нас, отмеряя каждую секунду оставшейся жизни, и мы ничего не можем с ним сделать. Нужна внешняя сила, которая свяжет наши сердца.
Вызвать ее можно только правильным намерением при изучении истинных каббалистических источников Бааль Сулама и Рабаша. Поэтому нам надо все время стараться, стараться и стараться делать это. Никаких иных возможностей нет.
Вы должны все вместе пытаться аннулировать возникающую между вами железную стену. Вы чувствуете, насколько она разделяет ваши сердца. Так попытайтесь разбить ее!
Из 5-го урока конгресса в Санкт-Петербурге, 21.09.2014
Конгресс в Санкт-Петербурге. Урок №5
Вопрос: На семинаре мы достигли такого объединения в десятках, что возникает вопрос: куда же более? Что еще можно добавить в этом?
Ответ: Я думаю, что нам невозможно больше сближаться самим. Мы ощутили предел самостоятельного сближения: насколько мы в состоянии это сделать сами, – а теперь должны привлекать к этому Творца.
Мы прошли определенные стадии ощущения, поняли, что значит быть в какой-то степени одним целым. А сейчас должны изучать, что же такое высшая сила, пытаться ощутить ее, войти в нее, раствориться в ней всей десяткой, чтобы она властвовала в нас. И когда мы полностью окунемся в нее, там мы найдем связь между собой.
Вопрос: Что значит, привлекать высшую силу? В мыслях или в действиях?
Ответ: Нужно всем вместе представлять себя находящимися в свойстве полной отдачи, которая властвует над нами, окутывает нас, управляет нами. Приближаясь к своему товарищу и желая включиться в него, я подготавливаю себя к тому, чтобы Творец опустился на меня. Это должно быть понятно в чувствах, а не в действиях.
Из 5-го урока конгресса в Санкт-Петербурге, 21.09.2014
Антисемитизм
Особая миссия евреев
Необходимые "отходы"
"Отходы" в нашем желании
Большое исправление души
Американские евреи
Мнение: Пророки Ветхого Завета называли идолопоклонниками тех, кто преклонялся перед тем, что они создали собственными руками. Их богами были предметы из дерева или камня.
Смысл идолопоклонничества заключается в том, что человек переносит все, что он испытывает, силу любви, силу мысли, на объект вне себя. Современный человек - идолопоклонник, он воспринимает себя только через вещи, через то, чем он владеет. (Эрих Фромм).
Мир вещей становится все больше, человек рядом с вещами становится все меньше. Современный человек определяет, что он есть. "Я покупаю, значит, я существую", - как вещь, я подтверждаю свое существование общением с другими вещами.
Стоимость дома, мебели, автомашины, одежды, часов, компьютера, телевизора формируют общественный статус, определяют ценность индивида. Когда человек теряет часть своего имущества, он теряет часть себя. Когда он теряет все, он теряет себя полностью.
Во время экономических кризисов те, кто потерял значительную часть своего богатства, выбрасываются из окон небоскребов. Их богатство и было тем, что они есть. Самоубийство на почве экономического банкротства в этой системе культурных ценностей вполне логично, оно означает банкротство личности.
Люди воспринимали себя через вещи и раньше, но никогда в общественном сознании вещи не занимали такого места, как в последние десятилетия, когда потребление превратилось в средство оценки значимости человека.
Программа воспитания человека, подчинившего всю свою жизнь работе, была выполнена, начался следующий этап - воспитание потребителя. Экономика стала нуждаться не только в дисциплинированном работнике, нужен был не менее дисциплинированный покупатель, приобретающий все новые товары в соответствии с их появлением на рынке.
Перед пропагандой потребления стояла задача искоренить многовековую традицию покупать только необходимые вещи - нужно воспитать убеждение, что только в покупке новых вещей заключено счастье жизни.
Потребитель убежден, что он сам делает выбор, сам принимает решение покупать тот или иной товар. Но уже сами затраты на рекламу, составляющие более 50% от его стоимости, говорят о том, сколько энергии и таланта вкладывается в процесс убеждения потребителя.
Реплика: Сейчас наступает период осознания прошедшего этапа развития, уход от практики потребления - и не потому, что человек стал внутренне богаче и не нуждается во внешних признаках своей значимости, а потому что в нас постоянно развивается желание, которое требует качественно нового наполнения – осознания смысла нашего существования вообще.
И хотя кривляния со сцен и экранов оттаскивают нас назад, но развитие новой потребности к раскрытию смысла жизни неотвратимо, и оно приведет к устремлению к познанию науки Каббала.
Беседа на тему "Суккот. Настроиться на волну Творца", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Таль Мандельбаум, консультант по организационным вопросам.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Правильно ли я понял из вашего объяснения, что кроме Сукки, которую мы строим во дворе, нужно еще построить ее в своем сердце?
Ответ: Совершенно верно. И главное – это построить Сукку в своем сердце. Ведь внешнее строительство – это только традиция.
Построить Сукку в своем сердце – это значит упорядочить свои желания, намерения, мысли, стремления, тревоги и волнения, благодарности, молитвы, все, что у меня есть внутри, отделив от животных, телесных желаний и забот о своем материальном существовании.
Мне нужно совершенно отделить свою материальную часть от духовной. Материальная часть – это забота о том, чтобы поесть, поспать, произвести потомство – все заботы обычного человека. А духовная часть – это то, для чего я живу, цель моего существования, смысл жизни. Для постижения смысла жизни, мне необходимо проверить, какие желания во мне относятся к этой цели.
Часть желаний, посвященная постижению смысла жизни, называется душой. Весь человек – это желания. Но есть желания материальные, телесные, относящиеся к этому миру, как у любого животного. А есть желания, которые выше земного существования: в чем смысл жизни, кто мной управляет, что случится со мной, когда эта жизнь закончится? Суждено ли мне прожить ее просто как животному или есть нечто выше нее?
Наука каббала объясняет, что человек должен подняться на другую ступень, выше материального существования. В течение этой жизни он обязан взойти на следующий уровень и начать жить на высоте Творца. Новая ступень достигается за счет обретения свойств отдачи и любви, что позволяет ощущать реальность выше этого мира, видеть мир сил, бесконечное мироздание, в котором нет времени, движения, пространства, жизни и смерти.
Мы достигаем безграничного развития, которое называется будущим миром. И все это происходит еще при жизни в этом мире: прямо здесь и сейчас. Как сказано: "Свой мир увидишь при жизни". Мы живем в эпоху, когда каждый человек при желании имеет возможность этого достичь.
Развить в себе качества любви и отдачи, то есть развить свою душу – это значит, построить внутри себя Сукку. Для этого мне нужно разобрать имеющиеся внутри меня желания, связанные друг с другом и находящиеся на разных уровнях получения и отдачи.
Все эти желания касаются только отношения к другим людям и направлены вне меня. Ни одно из них не направленно на меня самого. Сравнивая эти желания: какое ближе к милосердию, какое ближе к преодолению, ограниченное больше или меньше, я строю такую оболочку вокруг своей души, которая аналогична Сукке.
Вопрос: Я проверяю всю систему своих отношений с другими людьми и строю из них стенки и кровлю Сукки внутри своего сердца?
Ответ: В некотором смысле можно так сказать, но все это не так просто. Требуется много времени на то, чтобы раскрыть свои желания и увидеть, что они собой представляют. Потом, читая каббалистические книги, я увижу, что построен внутри и организован точно согласно ее рассказу. И тогда в моем сердце постепенно выстроится Сукка – как его внешнее облачение.
Из 440-й беседы о новой жизни, 02.10.2014
Временное жилище под открытым небом
Вопрос: Почему во время праздника Суккот положено выйти из своего дома, в котором жил весь год, и перейти во временное строение, в Сукку? Что это означает в духовном смысле?
Ответ: Выход во временное жилище, символизирует начало духовного продвижения, при котором мы все время выходим из предыдущего состояния, попадая под влияние высшей ступени. Для того, чтобы попасть под влияние высшего, нужно постоянно менять место, ступень.
Семь дней Суккота – это семь ступеней подъема из состояния в состояние, из одного духовного парцуфа в другой. Хэсэд, Гвура, Тифэрет, Нэцах, Ход, Есод, Малхут – это семь сфирот, отделяющих мое текущее состояние от следующего.
Сфирот – это меры исправления души, определяющие, насколько мое желание насладиться исправляется ради отдачи: еще и еще немного – до тех пор, пока я не войду на следующую ступень.
Это называется семью сфирот – переходом от получения ради себя к отдаче ближнему, а затем от достигнутой отдачи ко все большей и большей. Все семь дней я все выше продвигаюсь по ступеням отдачи и любви.
Вопрос: Почему Сукку нужно строить под открытым небом?
Ответ: Потому что я не желаю использовать отдачу Творца для собственного удовольствия, а хочу получить от Него лишь силу для своего исправления. Именно это символизирует кровля Сукки.
Если я еще не исправлен, то получаю свет Творца для своего исправления, а если исправлен – то для передачи другим. Чем больше света я получу, тем больше смогу передать дальше.
В течение всего года свет воздействует для того, чтобы показать мне мои эгоистические свойства. Потом, в Рош а-Шана, он показывает мне доброту Творца.
Затем в десять дней раскаяния, свет приходит, чтобы отделить во мне Малхут от Бины: желание получить от желания отдачи, "хей" от "вав". Затем настает Суккот, в который мы получаем то же свечение, но уже исправляющее нас.
Все семь дней Суккота мы получаем свет, исправляющий нас на отдачу ради отдачи, и по окончанию этих исправлений, отмечаем праздник радости Торы (Симхат Тора). Мы использовали силу, которая называется Торой, и поднялись на ступень праведника.
Из 440-й беседы о новой жизни, 02.10.2014
