Беседа на тему "Еврейская культура: Израильские праздники", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Почему вся жизнь построена на преодолении?
Ответ: Так специально сделано для того, чтобы мы научились перенаправлять свое желание. И это начинается с самого рождения. Я должен выяснить, что важно для меня в жизни. У меня есть 24 часа в сутки, так что бы я хотел сделать за это время, как наполнить эти часы самыми полезными занятиями?
И тогда я начинаю задумываться о цели жизни, ведь она складывается из таких 24-х часов каждый день. Есть ли какая-то цель у моего существования, ради которой стоит жить? Я пытаюсь понять, чем имеет смысл наполнить свой день и на что его жалко потратить.
Таким образом, я выясняю для себя важность определенного состояния. Здесь мне и требуется преодоление для того, чтобы повысить эту важность.
Я все время работаю над этим выяснением, все точнее определяя цель и то, что к ней не относится. Допустим, я решил стать знаменитым музыкантом, и мне нужно все посвятить этой цели.
Я должен изучать эту тему, слушать разную музыку, заниматься всем, относящимся к этой профессии. Так я выясняю ее все больше и больше, строя в себе такое желание и тягу к существованию в роли известного музыканта, что оно полностью захватывает меня, и я думаю только об этом.
Меня не волнует еда, одежда, отдых, развлечения, я хочу только одного – музыки! Ведь я сам сделал ее такой важной для себя. Я построил эту важность искусственно, и это называется преодолением, поскольку я сформировал в себе желание, потребность, тягу к тому, что прежде мне было совсем не важно.
Теперь мне не стоит никаких усилий все время стремиться к музыке и работать, повышая свое мастерство, репетируя, как положено настоящему музыканту по десять часов в день.
И точно такой же принцип работает в любой другой сфере: в образовании, в семейной жизни, на работе, в любом продвижении, в организации своей жизни. Если мы хотим добиться каких-то результатов, то не надо насиловать себя, заставляя делать то, что нам не хочется.
Мы хотим, чтобы наша жизнь была хорошей, приятной и приносила удовольствие. А поэтому нам нужно сформировать в себе желание к тем занятиям, которые мы обязаны выполнять. Преодоление состоит в том, чтобы сделать из обязательного занятия – желанное!
Если я создам в себе желание к тому, что в любом случае обязан выполнять, то это занятие перестанет быть для меня трудным. Так можно преобразить всю свою жизнь, легко превратив ее из тяжелой работы в увлекательное приключение, в постоянный отдых.
Если я перенаправлю свое желание, то исчезнут все трудности. Мне не нужно будет работать из-под палки и мучиться, с усилием совершая каждое движение и всякий раз преодолевая себя. Эта работа станет для меня желанной. Преодоление потребуется лишь для того, чтобы сделать ее важной для себя.
Из 383-й беседы о новой жизни, 27.05.2014
Из статьи "Нет никого кроме Него" ("Шамати" №1): Человеку посылают мысли и рассуждения, направленные против духовной работы. А все для того, чтобы он увидел, что нет у него полноты единения с Творцом.
Человек не способен преодолеть мысли и желания, возникающие в его разуме и сердце. Ему не справиться одному без окружения, которое бы поддерживало его. Необходимо, чтобы вокруг него было много таких же, как он, которые бы показали ему хороший пример относительно его состояния.
Хорошее окружение – это товарищи, проходящие примерно те же состояния, каждый согласно его личным информационным генам. Но у всех одно намерение, одна цель, все понимают, что нужно делать. И если они даже не понимают, главное, чтобы они старались показать друг другу хороший пример.
Когда мы перейдем на следующий этап духовной работы и обретем силу, то окружение будет играть с нами по-другому, демонстрируя пренебрежение целью. Как это было в известной каббалистической группе в Коцке.
Если я обладаю экранами, светами, сосудами, то окружение может помочь мне, чтобы мне не пришлось ждать следующего препятствия в пути. Окружение само поставит передо мной препятствие, которое мне придется преодолеть. И это называется путем "ускорения времени", вместо пути естественного развития.
Зачем мне ждать, когда я получу отягощение сердца сверху, если общество может мне это обеспечить. Товарищи будут демонстрировать мне свое якобы пренебрежение духовным путем. А я буду оправдывать их, говоря, что это неправда, и я не вижу истины из-за своей неисправности.
Таким образом, мы превращаем путь страдания в путь света, каждый раз ставя перед товарищами новое препятствие, и таким образом, поторапливаем их, заставляя требовать отдающие желания и продвигаться.
Но это подходит лишь для больших каббалистов. Пока же нам нужно показывать товарищам свое вдохновение целью – таким способом до махсома превращают путь страданий в путь света. Сегодня мы обязаны служить для каждого товарища силой притяжения вперед.
Первый этап подготовки к настоящей духовной работе заключается в том, чтобы достичь ощущения того, что находишься в святом окружении. Я должен видеть, что все гораздо выше меня, и я вообще не достоин находиться среди таких людей. Я не способен оправдать их и оценить их высоту.
Мне нужно стараться разглядеть, что в них живет Творец, представлять это хотя бы искусственно, искать, как построить свои отношения с группой. Но истинное состояние "ло лишма" начинается с того, что я вижу всех окружающих великими. И тогда у меня есть возможность за счет них продвигаться в этом состоянии. Это означает, что я правильно установил себя в состояние "ло лишма".
Теперь общество может снабжать меня горючим, за счет того, что я вижу всех большими и стремлюсь находиться между ними. Я хочу прилепиться к ним и учиться от них, быть среди них самым маленьким, лишь бы только вместе. Это уже правильное отношение, при котором из "ло лишма" я приближаюсь к "лишма".
Я уже правильно включился в общую душу и признаю, что Творец находится внутри товарищей. Все что мне недостает – это прилепиться к ним. Это значит, что я стремлюсь к любви к товарищам, а потом из нее – к любви к Творцу.
Но до этого во мне не может появиться потребность в любви к Творцу, если имеется в виду духовная потребность, а не материальная, корыстная, как все хотят. Здесь у нас есть очень четкие признаки, судя по нашему отношению к окружению, по которому можно проверить свое состояние.
Из урока по статье из книги "Шамати", 29.10.2014
Окружение – мои гарантии на будущее
С того времени, как к Аврааму примкнула небольшая часть вавилонян, и они стали работать по объединению между собой, начинается точка отсчета прообраза еврейского народа.
И хотя это был еще не сформировавшийся народ, а каббалисты – ученики Авраама, которые получили от него методику объединения с целью раскрытия Творца, – но их уже можно назвать группой, начавшей свое движение вперед.
С каббалистической точки зрения "движение вперед" – это не история их перехода из Вавилона в землю Кнаан, спуск в Египет и возвращение в Землю Израиля, а рост их эгоизма и постоянный подъем над ним. Ведь та идеология, с которой они согласились в Древнем Вавилоне, продолжала работать в них.
В процессе роста эгоизма народ стал постепенно меняться, становясь все более изощренным: и эгоистически, и альтруистически. Их объединение претерпевает всевозможные метаморфозы, принимая различные формы.
Поэтому школа Авраама переходит в школу Ицхака, затем в школу Якова, потом Йосефа и, наконец, в школу Моше. Все они представляют собой разновидности движения народа ко все большему раскрытию эго и подъему над ним.
Школа Ицхака олицетворяет желание народа оторваться от своего эгоизма, жестко приподняться над ним. В этом и заключается жертвоприношение Ицхака, когда человек готов "зарезать" свой эгоизм. Ведь поначалу он думает, что только так можно сохраниться в своем движении вперед.
Затем формируется школа Якова, которая считает, что не следует убивать эгоизм, а, наоборот, нужно уравновесить его с помощью свойства милосердия, олицетворяемого Яковом. Ведь когда милосердие начинает правильно использовать свойство Ицхака (жесткость суда), то превращается в свойство "Исраэль", что означает "прямо к Творцу".
Это уже серьезное движение вперед, в котором и эгоистические, и альтруистические силы собираются вместе. При этом эгоизм остается внизу, а альтруизм плывет над ним, и так, синхронно поднимаясь и опускаясь, они движутся вместе. Так растет народ, компонуя в себе две части природы, и между ними, в их правильном симбиозе, раскрывая Творца.
Духовное движение Израиля постепенно приводит народ в "Египет". Развитие в Египте означает, что эгоизм народа поднялся еще больше, до уровня фараона, и они обязаны над ним возвыситься.
Фараон олицетворяет эгоизм, над которым невозможно просто так приподняться и использовать. Необходимо рывком оторваться от него, а затем исправлять маленькими порциями, перерабатывая его на альтруизм.
Когда народ Израиля, оказавшись в египетском плену, т.е. в крайне эгоистическом состоянии, обнаружил, что никак не может последовать за идеологией Авраама, то среди них появился новый лидер, которого звали Моше. Он смог организовать их так, чтобы они поняли, что движение вперед должно быть основано на отрыве от эгоизма. Это означало вырваться из египетского плена – плена эгоизма, и начинать потихоньку исправлять его части.
Находясь в Египте под давлением огромного эгоизма, народ входит в такую же конфронтацию, как и в Древнем Вавилоне. Моше понимает, что надо снова сделать рывок – выйти из Египта в Землю Кнаан, как некогда группа Авраама вышла из Вавилона.
"Земля Кнаан" символизирует духовное состояние, которое дает народу возможность внутренне объединиться между собой, приподняться над эгоизмом и отдалиться от него, т.е. уйти из Египта, выйти в Синайскую пустыню и направиться к Земле Израиля.
В этом заключается суть школы Моше – прямого последователя Авраама. В истории духовного развития нет более яркой личности, чем Моше. Ведь если группа Авраама вышла из Вавилона, возвысившись над проявившимся эгоизмом, и этого было достаточно, то сейчас ее последователи, убежав из Египта, должны не только подняться над огромным эго, но и постепенно исправить его.
Из ТВ программы "Короткие истории", ч.2, 22.10.2014
Короткие истории. Развитие группы Авраама: "Йосеф"
Миссия народа Израиля
Окончание исправления мира - когда все соединятся в стремлении к Творцу, и Он откроется всем народам, как единственная управляющая сила, наполнятся знанием Творца и устремятся к Нему все народы мира. А роль народа Израиля в мире – в подготовке мира к этому состоянию.
Бааль Сулам. Поручительство. п.20.
Каждое исправление, выполненное любым из народа Израиля, служит толчком к духовному развитию всего человечества. Именно таким постепенным исправлением достигнет все человечество желательного состояния.
Бааль Сулам. Поручительство. п.20.
Каббалисты – о народе Израиля и народах мира, ч.8
Начало – в посте Дети Вселенной, ч.1
Нельзя сказать, что человек познал себя, – не говоря уже о человечестве в целом. И как следствие, мы не можем познать этот мир – ведь он представляет собой комплекс всех уровней: неживого, растительного, животного и человеческого.
Не можем, в первую очередь, потому, что не знаем себя. Приходится признать, что даже психология не является наукой в полном смысле слова. Сущность человека всегда остается для нас под знаком вопроса. Мы наблюдаем на себе результаты, следствия чего-то, отклики на что-то, да и их изучаем весьма ограниченным образом, будучи зависимыми и необъективными в своих оценках.
И уж тем более мы беспомощны, желая подняться на более высокую ступень – ту, что создала нас, – и еще выше, к программе творения. По различным событиям и по опыту собственного продвижения мы видим, что все силы природы пребывают в единой, цельной, интегральной системе. И силы эти действуют согласно некоему процессу, задействуются согласно некоей общей программе, которая нам неведома.
При этом сами мы тоже охвачены ею. Но если неживая, растительная и животная природа реализует эту программу инстинктивно, по командам сил природы, то у нас, наряду с ощущением задействованности, есть также ощущение собственного действия.
Если, исходя из двух этих ощущений, мы могли бы правильно подходить к исследованию природы, то, возможно, и достигли бы чего-то. Однако наука, в принципе, не занимается изысканиями на человеческом уровне, поскольку там у нас нет реальных средств замера.
В результате мы наблюдаем за происходящим – и в этом суть наших исследований. Мы наблюдаем, собираем данные и из них составляем систему научных знаний. Кроме того, мы используем свои скромные возможности по воздействию на те или иные явления и состояния неживой, растительной, животной и человеческой природы – и наблюдаем реакцию, которая тоже позволяет что-то понять.
Даже если абстрагироваться от того, что все наши наблюдения и исследования базируются на собственном субъективном восприятии, все равно итоговые сведения, в сущности, дают нам немногое. Ведь они почерпнуты пятью нашими ограниченными органами чувств.
Изучая представителей флоры и фауны, мы видим границы диапазона их восприятия, но и эти оценки сомнительны – ведь мы опять-таки сравниваем их с собой, а не с настоящим эталоном. Наше трехмерное видение, наш пульс, отмеряющий мгновения, движение небесных тел, отмеряющее сутки, геологические периоды и возраст Вселенной, – всё это очень субъективные показатели.
И потому наше желание познать Вселенную, на самом деле, несерьезно. Человек, подобно маленькому ребенку, приписывает себе слишком большие возможности. А в конечном счете, мы используем лишь те силы природы, до которых можем дотянуться, – собираем их, составляем в несложные схемы и применяем в меру своих сил.
Таким образом, в использовании природы мы сравнительно недалеко ушли от первобытного человека, взявшего в руки палку, чтобы строить и разрушать. Правда, у нас несколько другие "палки" – ускорители частиц, обсерватории и пр. Однако принцип тот же: как малыш всё хочет пощупать и попробовать на вкус, так и мы, только на другом уровне.
Мы даже не сознаём, до какой степени ограниченны. Лишь тут и там мы обнаруживаем, что природа намного более широка и глубока, но куда и насколько она простирается, нам неизвестно. Мы не в силах проникать в более высокие измерения, не в силах выбраться из своего трехмерного "шаблона", из координат времени-движения-пространства.
Продолжение следует…
Из 308-й беседы о новой жизни, 02.03.2014
Написано: "Идите и зарабатывайте друг от друга" – и мы как люди, а не животные, зарабатываем друг от друга. Однако очень скоро наш заработок будет состоять в раскрытии особого наслаждения от связи между нами.
Теплота, взволнованность, восторг дадут нам ощущение выхода из себя к такому уровню связи, который не зависит от тела. Мы создадим место спокойствия и наслаждения, измерение, в котором все находятся в общей атмосфере тепла и добра. Человек почувствует себя живущим в желании и наполнении, отключенном от тела.
Склонность к наркотикам, тяга к массовым беспорядкам и революциям, попытки успокоиться лекарственными препаратами, заглушить в себе пустоту – всё это свидетельствует о том, что мы должны найти новый сосуд, новое желание, новые органы чувств для истинного наслаждения.
Природа неумолимо толкает нас к глобальной форме объединения. Мы видим, какое впечатление производят на людей обсуждения за круглым столом, объединяющие игры, как им нравится вместе ребячиться, петь, танцевать. Взрослые люди, образованные и степенные, готовы вести себя, как дети, потому что потребность в этих простых наслаждениях сохраняется до конца жизни.
В этом есть дополнительная и пока еще скрытая ступень, к которой человек неосознанно стремится: отключиться от жизни только на животном уровне. Ведь мы уже достигли такого состояния, что можем обеспечить рациональный обязательный уровень телесной жизни всем.
Сделать это нам мешает только наш эгоизм, наша искаженность. А между тем в людях все отчетливей проявляется потребность к следующему уровню развития – уровню Человек. И здесь ключевая роль отводится СМИ.
Современные средства коммуникации уже достигли того размаха, чтобы вплотную заняться анализом и исследованием дальнейших путей развития человечества. Не констатировать факты, не топтаться на месте, как сегодня, а увлекать людей к новой форме наслаждения.
Из 140-й беседы о новой жизни, 10.02.2013
Беседа на тему "Учеба в десятках", в рамках ТВ программы "Каббалисты пишут".
Мой собеседник - Бен-Цион Герц - писатель, редактор нескольких моих книг на иврите.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ передача "Каббалисты пишут": Учеба в десятках, ч.3
Начало – в посте Сила преодоления, ч.1
Суть преодоления в том, что человек ощущает важность в том, что прежде не ценил. Например, он хочет сбросить вес и потому вступает в общество борьбы с ожирением. В этом обществе все говорят о том, как плохо быть толстым: насколько это вредит здоровью, вызывает насмешки, делает тебя неуклюжим и неповоротливым.
Слыша все это, он загорается страстным желанием похудеть. Окружение оказывает на человека очень сильное влияние, и он начинает соблюдать диету. Прежде он не мог удержаться от того, чтобы не есть сладости. А теперь у него вдруг пропадает вкус к прежде столь любимым вещам. Так он постепенно меняется.
То есть преодоление относится не к самому действию, а к приобретению ощущения важности того, что я прежде считал неважным и потому не делал по своему желанию.
Но теперь я преодолел свое нежелание, приобрел новую потребность, желание, ценность, а потому действую, чтобы ее достичь. Это уже не стоит мне никаких усилий и не требует преодоления.
Допустим, я должен воздержаться от обеда. Прежде для меня это было совершенно невозможным, ведь я уже с самого утра с вожделением ждал этого обеда. Но теперь я не только перестал ждать его, а вообще о нем забываю. То есть преодоление требовалось для того, чтобы перестать думать о еде – а не для того, чтобы воздерживаться от нее.
Вопрос: На определенном этапе человек так привыкает к диете, что ему становится легко соблюдать ее?
Ответ: Нет, речь идет не о привычке, а об обретении такого сильного желания стать худым, которое полностью подавит мне аппетит.
Прежде меня тянуло к чему-то вредному для меня, и я постоянно думал о нем. Но сейчас я думаю именно об этом вреде, который становится мне важнее удовольствия. Быть худым для меня важнее, чем съесть что-то вкусное и потолстеть. А я не могу похудеть, пока ем все подряд.
И если опасность ожирения для меня важнее, чем удовольствие от пищи, то эта важность, мое желание быть здоровым, направляет меня в другую сторону. Поэтому мне уже почти ничего не стоит соблюдать диету. Я вообще забываю о том, что существует вкусная пища.
То есть мне не нужно все время преодолевать свое желание поесть – преодоление требуется мне лишь для того, чтобы постоянно поддерживать в себе понимание важности быть худым.
Обычно люди связывают преодоление с борьбой со своим желанием вкусно поесть. Но это не правильно. Преодоление состоит в том, чтобы все время искать подтверждение тому, как хорошо быть стройным. Я должен постоянно накачивать себя: "Важно быть худым! Какие стройные люди вокруг! Как отвратительно быть толстым!"
Тогда мне будет не страшно проходить мимо ресторана или кондитерской, меня не привлекут их ароматы, ведь я буду настроен совсем на другое. Мое желание будет направлено не на пищу, а на то, как быть стройным. То есть мне нужно изменить вектор своей направленности, цель, переключить внимание с одного на другое: с вкусной еды на стройную фигуру. В этом и заключается все преодоление.
Продолжение следует…
Из 383-й беседы о новой жизни, 27.05.2014
Из статьи "Нет никого кроме Него" ("Шамати" №1): И только, если на самом деле есть у человека истинное желание, такой человек получает помощь свыше и всегда показывают ему, насколько он плох в нынешнем состоянии, то есть посылают ему мысли и рассуждения, направленные против духовной работы.
Все эти мысли – следствие информационных генов, решимот, каждый раз всплывающих в человеке и требующих своей реализации. Когда-то существовало одно желание, но оно раскололось на множество осколков.
Это одно желание было лишь небольшим сосудом отдачи, который назывался "первый человек", Адам Ришон, родившийся "обрезанным", без эгоизма, словно ангел. Сначала в нем было лишь небольшое желание к отдаче, но потом он присоединил к себе получающие желания, АХАП, вкусив плод с Древа Познания. И этим он добавил себе огромное желание, которое раскололо отдающее желание на мелкие части.
Таким образом, вместо одного желания отдачи возникло множество отдающих желаний. Спрашивается, как же может желание отдачи быть разбитым на множество частей? Ведь это противоречит природе отдачи, которая всегда тянет нас соединиться вместе, словно несколько капель воды тут же сливаются в одну каплю.
Но желание насладиться берет в плен крохотное желание отдачи и удерживает внутри себя в рабстве, словно народ Израиля в Египте. Внутри есть желание отдавать, но оно полностью обернуто в эгоистическое намерение. Выходит, что даже в желании отдавать человек вынужден работать ради собственного удовольствия.
Это означает, что отдающее желание находится под властью Фараона. Но пусть даже это состояние обратно Творцу, в нем раскрывается новый подход, качественно новый мощный сосуд. Ведь желания отдачи, попавшие в плен к желаниям насладиться, выросли за счет АХАПА, каменного сердца, присоединившегося к сосудам народа Израиля.
А потому при исправлении получается большой выигрыш, как написано, что народ Израиля вышел из Египта с большим приобретением, забрав с собой все, что можно было взять у Фараона. В Египте осталось лишь то, что нельзя исправить.
Из урока по статье из книги "Шамати", 29.10.2014
Вопрос: В завершение серии передач о наследии Вавилона, попробуйте, пожалуйста, нарисовать ближайшее или не ближайшее будущее.
Ответ: Программа творения очень проста. Ее задача – вынудить нас, еврейский народ, заняться своим делом, то есть воспитать всё человечество. Причем его не надо особенно воспитывать, оно будет учиться на нашем примере.
А значит, нам надо только показать народу Израиля, в чем заключается его правильная форма самореализации: каким образом нужно формировать общество и взаимосвязи между всеми его частями, каким образом при этом будут работать промышленность, наука, культура, каким будет взаимодействие между людьми, какой будет семья, какими будут законы поведения, законы коммутации членов общества и т.д. Как только мы начнем это делать, мир станет учиться у нас.
Надеюсь, это будет происходить очень быстро. Судя по тому, с каким ускорением нарастает сейчас глобальное давление со стороны арабского мира, я предвижу очень быстрые перемены во всем мире и в Израиле.
И нам надо всеми силами пытаться сделать так, чтобы мир двигался к исправлению добрым путем, чтобы он понял нашу идею. Причем в первую очередь, ее должен понять народ Израиля, чтобы его не понуждали к этому всевозможные несчастья.
Дело тут даже не в самих несчастьях, а в том, что отказ от своей роли удлиняет путь и уводит нас на совершенно другие дороги, плутая по которым, мы все равно вернемся к той же точке. Иными словами, все эти блуждания абсолютно тщетны!
Так что, нам надо довести до народа идею единства, показать ему, насколько она правильная, насколько она практическая. И я думаю, что мы сможем сделать это быстро.
Из ТВ программы "Вавилон вчера и сегодня", ч.8, 24.09.2014
Суть каббалистической методики заключается в том, чтобы правильно работать с растущим в нас эгоизмом с помощью правой альтруистической линии и при этом подниматься по ступеням духовных миров. Поэтому очередным этапом духовного развития является проявление в нас огромного эгоизма.
Возникает вопрос: откуда возьмется тот большой эгоизм, который поднимет нас до уровня Творца?
Если бы он возник на первых этапах нашего духовного становления, то мы подсознательно не смогли бы работать с ним и убежали со своей ступени. Поэтому погружение в эго и его внутренний рост происходит постепенно. Такое постепенное сближение с эгоизмом, раскрывающегося, в конечном итоге, во всей своей огромной черной пустоте и всепоглощающей силе, описывается в рассказе об Йосефе и его братьях.
Поначалу совсем безобидный, маленький эгоизм братьев, приревновавших отца к Йосефу, перерастает в огромные противоречия, которые называются "Египет" (Мицраим). Мицраим (миц ра) означает "концентрация зла".
С одной стороны, им это кажется не таким уж страшным. А с другой стороны, у них возникает проблема: если они не будут выполнять сближение со злом, не будут абсорбировать его в себе и якобы "замажут" свои противоречия между собой – они не смогут двигаться дальше. Поэтому в Торе сказано, что в стране Израиля начинается голод.
Как же быть, ведь без эгоизма у них нет никакой возможности продвигаться в духовном развитии? Так в них начинает раскрываться необходимость в росте эгоизма и его правильной реализации. Поэтому они погружаются в "Египет", что идет им на благо, кормит и воодушевляет их.
Более того, их отец, Яков, сам входит в это состояние, понимая, что это – средняя линия, без которой невозможно двигаться дальше, и надо запастись большим эгоизмом, чтобы потом работать над ним. Накапливание эгоизма называется "семь сытых лет".
В этот период эгоизм кажется им очень привлекательным, поскольку не показывает, что он против духовного пути. Жизнь в плену эго представляется им сладкой, хорошей, понятной – они становятся его рабами.
За это время Исраэль развивается, разрастается, размножается, то есть методика правильного использования и управления эгоизмом в первые семь лет дает огромные плоды. Ведь эго, как часть женской природы, поначалу покорно им: "используйте меня и идите вперед".
Однако после того как за семь сытых лет они полностью вобрали в себя весь эгоизм, его абсорбция в них закончилась. Ведь семь лет – это целая ступень ХаГаТ НэХИМ, семь высших свойств, которые можно вобрать в себя с помощью развития эго.
Теперь начинается возвышение на следующую ступень. Но как правильно работать с эгоизмом, чтобы взойти на нее? И здесь они переживают очень интересный перелом – семь сытых лет сменяются на семь голодных лет.
Они начинают проходить осознание зла в эгоизме. Все, что они якобы заработали ранее, на самом деле – полная пустота. Осознание зла тоже происходит за семь лет, ведь это те же ступени ХаГаТ НэХИМ. И на каждой из них необходимо осознать, что эго постоянно дает отрицательные следствия.
Поэтому к концу семи голодных лет они приходят к последнему, самому эгоистическому свойству – Малхут. И здесь они уже обязаны пройти серьезные удары – десять египетских казней, чтобы отказаться от прошлого применения эгоизма.
Из ТВ программы "Короткие истории", ч.1, 15.10.2014
Короткие истории. Развитие группы Авраама: "Яков"
