Каббала, наука и смысл жизни

Вопрос: А как бы в нашей науке найти такие слова? Все-таки мы изучаем такую науку, которая не любопытство, не знание. И как найти такие слова, которые проникнут в сердце и потом…?

Ответ: Это очень просто. Я спросил об этом у своего учителя Рабаша. Он сказал: "Ну ты же слышал, что говорится в молитве "Шма"? Шма, Михаэль". Я удивился: а почему "Михаэль"?

Реплика: Это молитва "Слушай, Израиль".

Ответ: Да. Потому что "Исраэль" – это общее название.

Вопрос: А на самом деле: "Слушай, Михаэль"?

Ответ: Да. Каждое имя ты можешь подставить туда.

Вопрос: Это и есть обращение к сердцу: "Слушай, Михаэль"?

Ответ: Да.

Вопрос: И дальше уже начинается укладывание такое.

Молитва "Шма" считается одной из самых высоких молитв?

Ответ: Конечно. Да.

Вопрос: Вот мы сейчас дошли до того, что молитва сначала слышится именно сердцем?

Ответ: Да, и только потом ухом или вообще слышится. 

Реплика: Вы все время настаиваете на том, что молитва человека, простого человека, - она выше молитв, составленных мудрецами, каббалистами. Вы все время говорите, и это немножко меня даже удивляет, и люди пишут, что молитва, которую человек говорит, вот как он говорит, так и обращается, - она выше этих молитв.

Ответ: Да, потому что это он чувствует. У него происходит внутреннее резонирование его сердца с высшим словом. И потому это самое высокое обращение к Творцу.

Вопрос: То есть вы хотите сказать, что когда человек вот так чувственно произносит, он слышит сначала сверху?

Ответ: Да.

Вопрос: Это не в нем рождается?

Ответ: Нет, конечно.

Я считаю, что надо обязательно давать школьникам задание, и пусть они думают, крутятся между собой, устраивают групповые занятия – это очень хорошо. Они начнут "ковыряться" во всем. Сегодня они знают, как раскрыть "Гуглы" и все прочее, как доставать эти знания из интернета.

Вопрос: Почему вы считаете, что это должно быть в группе? Маск об этом не пишет и не говорит.

Ответ: Обязательно должно быть групповое действие – сегодня везде все только так работает, потому что мир пришел к состоянию, когда он должен группироваться. Один человек не то, что ничего не сможет и не успеет сделать, – не та мысль, не тот подход.

Вопрос: Участники группового действия сложатся в своем умении и талантах?

Ответ: Они обязаны будут найти между собой контакт и таким образом собираться из разных свойств.

Я помню, как даже будучи студентами, для того чтобы быстрее сдать лабораторную работу, мы выполняли ее группой из нескольких человек. Кто-то писал отчет, который надо было сдать в течение двух часов, кто-то помогал остальным по источникам, а я собирал саму машину, сами провода. Для меня это было легко. Поразительно, как у меня это шло!

И каждый на своем месте, было очень хорошо – коллектив.

Вопрос: То есть могут быть именно такие школы настоящего и будущего?

Ответ: Да, я считаю, что это очень хорошая вещь. Мы же обучаем детей не открытиям, а тому, что существует в жизни. Поэтому надо специально давать им такие машины, приборы – все, что угодно, чтобы они на них обучались элементам природы.

Но он начинает думать так только после того, как 15-20, а то и 30-40 раз пытался продвигаться собственными силами – и каждый раз получал разочарование, впадал в  отчаяние. Это называется "годы египетского изгнания" - пока не "возопят они от этой работы".

Для своего эго я строю "прекрасные города Питом и Рамсес", а для человека во мне, желающего достичь духовного, - это несчастные нищие города, где все пусто, и ничего с этого у меня нет. Я начинаю разделять себя надвое.

Что с того, что у меня есть знания, разум, и я могу красиво рассуждать о науке каббала, и вроде бы все понимаю? Но это ничего мне не дает. На деле – у меня нет духовного. Я могу рассказывать о нем дни и ночи, но я постигаю это или просто говорю? – Просто говорю…

Тогда человек понимает, что тут должна быть только помощь свыше, какое-то высшее раскрытие, высшая сила – нечто иное, чего нет в его власти, а с тем, что у него есть, невозможно достичь духовного. Тогда он приходит к подлинному крику - "и возопили они от этой работы".

Это непростой путь. Человек должен много раз пройти такие состояния. Только окружение может ему в этом помочь, и ничто другое. Окружение может поддержать и уберечь его, ускорить его развитие. Иначе кто знает, когда он пробудится вновь - если не с помощью окружения, то за счет смены "решимо" (информационного гена), когда к нему проявят милость свыше и дадут новое состояние. Но никто не знает, когда это случится…

Поэтому, когда человек пребывает в хорошем состоянии, когда ему светит свет, и у него есть силы, он должен как можно сильнее связать себя с окружением, чтобы во время слабости получить от него обратно вложенные в него силы. Тогда он пройдет падение как по инерции – и снова начнет подниматься, потому что до этого набрал скорость.

Ответ: Тем, что человек может никогда не выйти из своего эгоистического свойства, не подняться над ним, а так и остаться в этих "городах", все глубже и глубже увязая в них и погибая.

Вопрос: Разве это не эволюционный процесс, который обязательно обяжет нас развиваться? Остается угроза навсегда остаться в Египте?

Ответ: В общем, такой возможности, по сути, нет, потому что программа Творца совершенна и в итоге приводит нас к пониманию необходимости выхода из Египта. Но, с другой стороны, все-таки это опасное состояние, когда человек может очень долго находиться в нем, практически всю жизнь.

Однако он все равно ощущает состояние безысходности. Все ощущения, описанные в Торе, обязаны проявиться в каждом. Ведь, в принципе, многие из нас уже начинают видеть, что им нужно просто бежать от этих состояний.

Если бы рядом с прекрасными городами Фараона вырастали также прекрасные города для Исраэль – расцветал успешный духовный "бизнес", тогда бы ладно. Но ничего этого нет! Я вижу, что мое эго, мой Фараон выиграл – а мое стремление к Творцу проиграло и только  удалило меня от Него.

И тогда я запутываюсь и  прихожу в смятение – что же это за путь?! За счет чего же я смогу приблизиться к отдаче? И тут лежит камень преткновения, который может остановить человека в пути.

Ведь с этой точки и далее, человек должен продвигаться навстречу молитве – своему крику к Творцу. Он поймет, что не сам может воевать с Фараоном и вывести себя из под бремени рабства – а здесь необходима третья сила.

Прежде он не чувствовал потребности в Творце - а потому забывал о Нем. Он думал, что это что-то сопровождающее, добавочное, раскрывающееся в самом конце пути – но не считал это первой необходимостью. И по истории с Моше, мы видим, что это Творец говорит ему: "Пойдем к Фараону" – Творец сам раскрывается ему через горящий куст. То есть со стороны человека еще существуют огромные препятствия, мешающие ему связаться с Творцом и обратиться к Нему, чтобы работать вместе, как партнеры, против Фараона.

И тогда Авраам успокаивается, ведь он понимает: что бы ни было, но я непременно достигну такого страдания от недостатка слияния с Творцом, что из него обязательно приду к слиянию. То есть человек понимает, что у него нет выхода – он должен найти желание, потребность к слиянию с высшей силой.

Для этого ему приходится попасть под чужую власть, противоположную Творцу. Эта власть ему постепенно раскроется, шаг за шагом, как совершенно нестерпимая. Сначала она будет казаться ему даже хорошей и совсем не обременительной, будто "легкая паутина". 

Он войдет в Египет и начнет работать для своего эгоизма, ведь начался голод на земле Израиля (в желаниях к Творцу). Йосеф спускается в Египет, а затем весь дом Яакова – то есть весь человек, со всеми своими желаниями и намерениями, плохими и хорошими, погружается в свой эгоизм и чувствует себя в нем хорошо! Это уже не просто мелкое эго – а обратное слиянию с Творцом, с духовным, противоположное отдаче и любви.

Все это начинается с ненависти, вспыхнувшей между братьями и продажи брата в рабство. Так все желания человека начинают развиваться внутри его эгоизма, и он не чувствует, что это плохо. У него все хорошо – это "семь тучных лет". Даже если я чувствую, что в чем-то противоположен Творцу и нахожусь в эгоистическом Египте, но мне там совсем не плохо.

И так мы естественно развиваемся, пока не начинаем строить города "Питом и Рамсес". Для Фараона, для нашего эгоизма – эти города означают хорошую жизнь, но для нашей точки в сердце, которая начинает проявляться, эта жизнь горькая. Я чувствую, что это бедные и несчастные города – у меня ничего в них нет, одна пустота. Даже если я получаю какое-то наслаждение от этой жизни, то потом я горько в нем раскаиваюсь. Так я прихожу к крику о своей никчемной жизни.

Я вижу, что запутался, желая все проверять своим разумом и эгоистическим чувством – то есть нечистой силой (клипой), состоящей из знания (в голове) и получения (в теле). Я чувствую, как она убивает меня, требуя постоянно получать подтверждения в разуме, что я выигрываю, преуспеваю, не падаю, продвигаюсь – что я все время что-то приобретаю! Таково требование моего эгоизма.

Но с другой стороны, я начинаю понимать, что этот эгоистический подход просто хоронит меня в Египте, и я не хочу в нем оставаться. Не это было целью моей жизни. И тогда я начинаю искать, как вырваться из-под власти этого Фараона – знания и получения. Я ищу новые понятия, которые бы были выше этого. И постепенно я раскрываю, что есть свойство Исраэль (яшар-кель, "прямо к Творцу"), которое выше знания и ощущения в моем желании насладиться, выгодного наполнения и эгоистического разума.

Выше этого есть другое состояние, "головой" которого называется вера, а "телом" – отдача. Это и есть "душа", отличающаяся от эгоистического тела, основанного на знании и получении. Так в результате своей работы и именно благодаря раскрывающемуся мне Фараону, я начинаю ценить и возвышать желания отдачи, по сравнению с желаниями получения, а веру предпочитать знанию.

И когда я начинаю так работать, во мне раскрывается еще более сильная власть Фараона. Прежде я не знал, что он такой жестокий властитель, от которого нужно бежать. Моше (во мне) бежит от Фараона в страну Мидьян и должен скрываться от него 40 лет – то есть в человеке растет сила отдачи, против Фараона. Она пока еще маленькая, не способная с ним совладать, но человек уже понимает, что должен как-то бороться с эгоизмом, приносящим ему зло.

И тут он понимает, что ему необходима помощь Творца, и начинаются египетские казни. Он чувствует, как удары проходят по Фараону и за счет них его Моше отделяется от него, готовясь увести "весь народ" – все желания.

Так исполняется обещание Творца, что потомки Авраама будут изгнанниками в чужой стране, угнетаемы 400 лет, и выйдут оттуда с большим приобретением. Это то самое желание, которое выросло в Египте за счет Фараона, эгоизма, всей этой борьбы.

Мы не забираем с собой из Египта самого Фараона – но отбираем у него те желания, за которые спорили, и выводим верой выше знания. Эти желания мы можем взять с собой и вывести из состояния изгнания. Именно в них мы ощутили это изгнание (галут) – и в них хотим почувствовать освобождение (геула), раскрытие Творца.

Вся наша работа в Египте в том, чтобы разглядеть разницу между прекрасными городами для Фараона и несчастными для нашего желания от него освободиться – отличить Фараона, "помощь против тебя", и помощника, вместе с которым ты пойдешь к Фараону – то есть Творца. Ты видишь, как они стоят друг против друга, а человек - посередине и просит Творца разрешить каждое состояние.

Вопрос: То есть он их опережает и строит себя сам?

Ответ: Да. Причем настолько опережает, что может с ними бороться. Он может поставить между собой и ими стену. Вот это мы должны понять.

Вопрос: А из чего она состоит? Конкретно из чего эта стена состоит?

Ответ: Стена эта состоит из уверенности в собственной методике построения мира в себе таким, как я хочу, чтобы он был. И всё.

Вопрос: Какая стена выдержит? Какой мир я должен построить, чтобы он выдержал?

Ответ: Максимально материалистический, который будет противостоять любым попыткам взломать этот внутренний мир человека.

Вопрос: Это возможно только для сильных людей, или на это способен почти каждый?

Ответ: Нет, я не думаю, что на это способен каждый. Но в принципе, этому можно обучать и вытаскивать людей из зависимости, из такого, полуподвального, рабского состояния.

Реплика: Мы с вами видим, что сегодня мир под этим находится.

Ответ: Сегодня все, абсолютно все находятся в состоянии, когда ими управляют, навязывают мысли, картины, точки зрения и так далее. Человечество вообще идет, конечно... вползает обратно в пещеры.

Реплика: Тогда все-таки, если вы так говорите, что есть возможность построить стену… И еще я вам скажу, есть очень интересное наблюдение. В интернете миллионные просмотры о тех, кто ушел куда-то, в какой-то скит. Кто-то ушел в тайгу и живет там уже 20 лет, 30 лет. Один. Один уходит человек, и все, уходит от людей. И люди смотрят и пишут комментарии: "Как бы я хотел".

Ответ: Да, но это непросто.

Реплика: Это непросто. Но вот такую стену одни выстроили. А вы предлагаете в активном мире...

Ответ: Абсолютно активно, ничего не меняя – только в себе внутри.

Вопрос: И все-таки вы не говорите, что это может быть? Вот что это? Как это сделать? Дайте практический совет.

Ответ: Я не знаю. Я построил такую стену в себе. Как бы отгородился от мира, от всех. Живу внутри себя спокойно, один. Никто не подозревает, что я так живу.

Реплика: Это интересно! Десятки, сотни тысяч учеников, а вы говорите: "Я так живу".

Ответ: А это не имеет значения.

Реплика: Так поделитесь секретом.

Ответ: Секрет очень прост. Я этот мир строю в себе и поэтому даже если нахожусь в противоречии с миром, который мне навязывается, это противоречие – оно не давит меня, не воюет со мной. Я просто его отстраняю и продолжаю.

Вопрос: Вы можете хоть немножко рассказать, что у вас там, в этом мире?

Ответ: В том мире я король. И служу великому Создателю. И все. Все очень просто.

Реплика: Это сказать просто, но так это все непросто. Но очень хочется в такой мир. Есть совет, как в него пройти, в этот мир?

Ответ: Пролезть.

Вопрос: Как?

Ответ: Его надо строить. Человек должен в себе его построить. И когда он его строит, он обнаруживает, что – да, это можно, это надо сделать и это будет навечно.

Вопрос: Это и безопасность, и покой?

Ответ: Это абсолютно всё покрывает! Это королевство великого Короля.

Вопрос: Великого Короля. Но Король – это Он?

Ответ: Да, а ты строишь для Него.

Вопрос: Это ты строишь для Него? И тогда ты в нем оказываешься? Чтобы Он правил там?

Ответ: Чтобы я правил всем для Него.

Вопрос: И человек становится евреем?

Ответ: Да.

Вопрос: В принципе, вы сейчас осторожно говорите, что весь мир может стать евреями?

Ответ: Не осторожно, а на самом деле так.

Это серьезный переход от эгоизма к альтруизму, который может произойти только лишь таким щелчком в каждом из людей, когда они требуют от высшей силы этого изменения.

Вопрос: Вы также говорите, что те, кто рождаются евреями, как бы ими и не являются?

Ответ: Нет. Это не те евреи, о которых говорит Тора. Еврей – это дух. Так что тут надо руководствоваться только лишь движением сердца.

Вопрос: Конечная цель жизни человека – стать евреем?

Ответ: Стать евреем, то есть объединяющим всех людей, поднимающим их к свойству отдачи, взаимной любви, объединению. Достичь такой коммуникации между всеми людьми мира, чтобы они стали как один. 

А то, что кто-то считается евреем по маме – это совершенно не о том.

Вопрос: Люди разных национальностей сейчас вдруг услышат, что, так или иначе, задача каждого – стать евреем?

Ответ: Да.

Вопрос: И вы спокойно говорите, что так оно и есть?

Ответ: Конечно. То есть перейти из эгоистического отношения к миру в альтруистическое – это и называется "лаавор", переход через эгоистический барьер.

Так что пускай переходят.