Беседа о недельной главе Торы "Ноах", в рамках ТВ программы "Недельная глава со Шмуэлем Виложным".
Мой собеседник - Шмуэль Виложный, известный израильский актер.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Я вырос в деревне. У нас между домами не было ничего, что отделяло бы их друг от друга. Сегодня каждый новый дом окружен высоким забором. Этот образ очень наглядный. Как убрать границу между нами?
Ответ: Раньше мы не чувствовали себя в общей интегральной системе. Когда она начала проявляться, мы стали замечать границы, ведь мы - одиночки, индивидуалисты.
И тогда мы почувствовали различие между интегральной системой, которая хочет связать нас вместе, и отдельными индивидуумами, которые хотят существовать в этом "вместе", как в сотах улья.
Это значит, что каждый чувствует себя отдельно в своей личной ячейке, охраняемой четкими правовыми законами. Особенно преуспел в их разработке Запад. В Америке нет ничего дороже, чем охрана частной собственности.
Сейчас все это рушится. И тогда мы начинаем чувствовать, насколько, с одной стороны, зависим друг от друга и можем доставить боль друг другу, а с другой стороны, не хотим этой зависимости.
Происходит столкновение между двумя подходами. Со стороны природы на нас давят силы, чтобы соединить вместе, а с нашей стороны идет противоположный процесс – каждый из нас хочет быть сам по себе. Со всех сторон мы слышим: "Чего вы от меня хотите? Я послушный гражданин, не нарушаю законы, ни в чем не повинный".
А откуда ты знаешь, что нет твоей вины? Ты эгоист, не участвуешь в общей системе вместе со всеми. Как же может быть, что ты ни при чем? Относительно каких законов ты проверяешь, что не повинен? Относительно того, что тебе хочется? Относительно своего эго ты считаешь, что все в полном порядке?
Поэтому боль, которая сейчас проявляется, вызвана конфликтом двух систем. Конечно, мы будем страдать все больше и больше. Выбора нет: мы обязаны привести себя в соответствие с требованием природы, ведь природа наверняка победит.
Вопрос: И тогда не будет боли?
Ответ: Боль возникает на границе, когда я давлю на тебя, ты - на меня, а природа давит на нас обоих. Раскройся - и не почувствуешь боли. Иногда мы ссоримся, злимся друг на друга, а кто-то со стороны двумя словами мирит нас, и наступает облегчение: все хорошо между нами, мы можем сотрудничать.
Произошел "клик", и в одно мгновение все разрешилось – граница исчезла. Когда это происходит, нет места боли: физиологической, душевной, духовной. В конечном счете, в этом вся проблема.
Вопрос: Сказано, "страдание многих – половина утешения".
Ответ: Это буквально так и ощущается. У боли самой по себе нет измерения, ее количество не увидишь на каком-то приборе. Поэтому когда моя боль переходит к тебе и другим людям, и я вижу, что все страдают, психологически ее уровень снижается - практически наполовину.
Из 78-й беседы о новой жизни, 09.10.2012
Вопрос: Что такое "правильный бизнес" согласно науке каббала?
Ответ: Правильный бизнес – это изготовление и выпуск средств производства и средств потребления в количестве, необходимом для обеспечения каждого члена общества рациональным, нормальным уровнем существования, и не более того.
К примеру, любое животное употребляет в пищу только самое полезное и пригодное для его физиологического функционирования. Корова никогда не будет пить шампанское, а лошадь есть отбивные – ей нужен овес, а корове – трава.
Так же и человеку нужна нормальная, здоровая пища, не превышающая необходимый уровень потребления. Этим он будет наполнять свой организм, а все остальные его потребности будут наполняться только за счет подъема на следующие духовные уровни.
Вопрос: В чем будет заключаться нормальная прибыль в бизнесе?
Ответ: Бизнес должен быть построен только на том, чтобы дать человеку нормальное прожиточное наполнение, а не прибыль.
При этом между нами будет проводиться большая работа по взаимному обеспечению и поставкам самого необходимого. Но эта работа будет входить уже в наш духовный подъем и оцениваться как духовная работа.
Либо все человечество станет понемногу вкладываться в нее, посвящая ей час-два в день, либо определенные группы людей будут работать посменно вахтенным способом: пара миллионов – сегодня, пара миллионов – завтра и т.д.
То есть бизнес ради бизнеса быстро отойдет в прошлое. Сейчас деловые круги думают о том, как сменить одни денежные знаки на другие, чтобы вернуть мир к реальной стоимости денег. Но ее все равно уже нет, и здесь ничего нельзя изменить.
Интегральный мир должен быть как одна семья, а в семье все делится в зависимости от того, кому что положено.
Из ТВ программы "Короткие истории", ч.2, 23.10.2014
Вне человека нет ничего. Я настраиваю себя на то свойство, которое мне светит внутри, и во взаимодействии всех моих внутренних свойств с этим свечением, в анализе себя относительно свойства отдачи я и направляю себя на него. Впереди ничего нет, и только лишь из себя я познаю Творца.
Из статьи Рабаша "Отраженный свет": "Когда ученик в изгнании, учитель изгоняется вместе с ним". Поэтому в то время, когда нижний не видит никакого величия в высшем, он не имеет даже самого малого духовного состояния.
Прежде всего, нижнему нужно верить, что высший присутствует в реальности, но он не ощущает высшего потому, что не видит его величия. А когда человек начинает вглядываться в величие высшего, то есть АХАП высшего поднимается, то и нижний поднимается вместе с ним и достигает ощущения духовного мира.
Человек должен всегда представлять, что находится в АХАПе высшего. Мерой этой связи нижней и высшей ступени измеряется уровень человека. А мы вообще не чувствуем присутствия высшей ступени, будто существуем одни в мире. Это называется бессознательным существованием, лишенным духовного ощущения.
Мы находимся в высшем, но не знаем его и не чувствуем. И потому мы обязаны прилагать все возможные усилия для того, чтобы ощутить высшую ступень. Надо включиться в нее хотя бы в виде черной точки, у которой пока нет чувств, но она прикладывает усилия, стараясь почувствовать высшего.
Главное, прилагать усилия. Проблема в том, что мы ждем, что раскрытие придет сверху. Но как оно может произойти сверху, если все творение специально распространилось по ступеням вниз для того, чтобы предоставить нам возможность для приложения усилий.
А мы ждем, что Творец будет прикладывать усилия вместо нас. Такого не может быть! Поэтому мы растягиваем время, ожидая того, что никогда не случится. Проходят дни и годы, пока с самой низкой, общечеловеческой скоростью естественного развития, не накопятся информационные гены, которые нам нужно было исправить, и не подействуют на нас как удары, несчастья. И тогда мы, наконец, проснемся.
Но это уже путь обычной эволюции, путь страдания. А путь света (ускорения времени) означает, что мы сами ищем и стараемся представить АХАП высшего, в котором находимся.
Из урока по статье Рабаша, 17.11.2014
Вопрос: Написано, что "все в руках небес, кроме трепета перед небесами". Но если во мне нет такого трепета – где мне его взять?
Ответ: Трепет можно получить только сверху. Никто не требует от меня самому сделать из себя полного праведника, работника Творца. Как я сейчас чувствую – это и есть настоящий я. Вопрос лишь в том, как притянуть к себе окружающий свет, который меня исправит.
Изменения происходят только за счет эгоистических информационных генов, все время пробуждающихся в нас согласно программе творения и ведущих по пути страдания. Если же мы притянем высший свет и таким образом ускорим свое развитие, то получим сверху силы идти путем света и трепет.
Сначала человек боится за свое материальное благополучие в этом мире. Потом он волнуется за будущий мир, за смысл своей жизни. С этим вопросом он приходит к науке каббала. А в итоге он достигает страха от того, что у него нет желания отдавать Творцу.
Для этого надо включиться в правильное окружение и притянуть к себе свет, возвращающий к источнику, который даст мне духовный трепет, страх не достичь отдачи. И это уже проблема, ведь изначально у меня нет никакой потребности в отдаче.
Поэтому необходимо окружение, которое внушит мне, что отдача – это хорошо. Если я вижу, что все ценят отдачу, то тоже начну ценить ее и получу желание к тому, чего совсем не хотел: к духовному миру, к отдаче.
Это называется прикладывать усилия: просить то, к чему у меня нет естественного желания. Ведь это желание отдачи относится уже к природе Творца. И это то, что сегодня предлагается каждому человеку, ведь в итоге все должны прийти к Творцу, как сказано: "И Мой дом назовется домом молитвы для всех народов".
Поэтому нужно распространять науку каббала так, чтобы каждый услышал ее обращение: призыв к объединению. Только это Бааль Сулам и называет подлинной "религией", связывающей человека с Творцом. А все религии этого мира придуманы людьми, поэтому в них нет ни универсальности, ни истинной связи с духовным.
Всем уже понятно, что мир находится в кризисе, который будет только усиливаться, если мы не начнем исправлять себя. Но нужно объяснить, что это состояние запланировано в программе творения, чтобы вынудить нас всех соединиться.
Каждый имеет возможность впечатлиться от правильного окружения и получить от него желание к взаимной связи. Реальность обязывает нас к этому. Если же мы не согласимся, то природа будет учить нас ударами и войнами. Нам лишь надо понять, что необходимо достичь объединения. И если мы только захотим, то получим для этого единства все силы от природы.
С самого своего возникновения, с Адама и с Авраама, наука каббала была направлена только к этому, только к объединению людей. Но прежде было невозможно раскрыть это знание всему миру, который еще не был достаточно развит для этого. И потому каббалисты обращались к тем, кто находился под влиянием Авраама, Ицхака, Яакова – той части людей, в которых имелась внутренняя готовность.
Их души были тоньше и больше развиты, а потому они слышали этот зов. А другие не слышали его, поэтому потребовалось совершить много дополнительных действий для того, чтобы человечество стало достаточно чувствительным для призыва к общему объединению.
Сегодня уже можно кричать об этом всему миру, в один большой рупор. Это и нужно воплотить через все наши группы в разных частях света, обращаясь ко всем. Если мы не хотим продвигаться посредством ударов – для этого есть лишь один метод.
Природа заставляет нас развиваться из-под палки, так давайте мы сами захотим продвигаться, чтобы не сбегать от побоев, а самим найти добрые силы, которые притянут нас вперед, навстречу единству, поведут быстрым и легким путем. В этом заключается вся мудрость и вся Тора.
Проблема лишь в том, что человек погружен в самого себя и привязан к своему сердцу. Он не может отделить себя от него, чтобы управлять сердцем и желанием, а находится внутри этого эгоистического сердца и идет вместе с ним.
Поэтому так необходимо окружение, позволяющее посмотреть на себя немного со стороны и начать работать над собой, будто над кем-то посторонним, находящимся вне твоего желания.
Чем больше человек прилеплен к окружению, тем больше он способен притянуть света, возвращающего к источнику, и с его помощью продвинуться.
Из урока по статье Рабаша, 17.11.2014
Пылающий огонь желания
Скажи 100 раз, что ты любишь группу
Соединить все части души
Правильное распространение
Мир - это отпечаток тебя
Причина всего зла в мире
Начало – в посте Не допустить третьей интифады, ч.1
Наука каббала раскрывает перед нами программу творения, высшие силы. Мы выясняем, что, по сути, они являются одной единой силой, воздействующей на нас и на всю реальность во множестве разных форм.
Из этого человечество понимает, как можно влиять на свою судьбу. Невозможно изменить сам процесс, ведущий нас из начального состояния в конечное, но мы можем ускорить его, понять и осознано участвовать в нем всем своим сердцем и разумом. Таким образом, мы включаемся в него всеми чувствами и ощущениями на разных уровнях восприятия и участия.
Сначала можно включиться в него лишь в качестве наблюдателя, следя за происходящим и не очень понимая, то есть в пассивной форме. Но потом это включение становится все более активным.
Конечное состояние предполагает, что все человечество объединится вместе, в общей гармонии, присоединив к себе весь неживой, растительный и животный мир, все силы природы, которые нам открыты сейчас и еще раскроются в будущем.
А поэтому, уже сегодня, нам нужно посмотреть, как в том состоянии, где мы находимся в данный момент, в этом срезе, мы можем максимально объединиться между собой и со всей неживой, растительной и животной природой.
То есть следует позаботиться об объединении всего человеческого общества и о здоровой "экологии", связи с окружающей средой, чтобы привести нас всех к гармонии, к добрым взаимосвязям.
И как только мы построим такую гармоничную сферу, уже в следующее мгновение, этот шар деформируется и превратится в эллипс. А нам нужно исправить искривление и снова организовать его в форме шара. Ведь шар – это совершенная форма всеобщей связи.
Так эта сфера раз за разом будет искривляться, а мы будем все время возвращать ее в гармоничное состояние. Сохранение гармонии в каждом состоянии – это идеальное продвижение при нашем собственном участии в процессе эволюции природы.
Вопрос: Какие же выводы можно из этого сделать для нашего сегодняшнего состояния, против вспышки террора со стороны арабских граждан Израиля?
Ответ: Я подхожу к этой проблеме в глобальной форме. Это может быть интифада, вообще любой антисемитизм, другие войны, катаклизмы, тайфуны, цунами. Если мы в любое мгновение истории раскрываем явления, выбивающиеся из совершенной гармонии, это знак того, что мы не удерживаем всю природу в правильном состоянии.
Наша обязанность удерживать ее в гармонии. Каббала открывает, что это зависит от народа Израиля – той группы, которую основал Авраам. Из всего человечества он выбрал именно тех, которые могли влиять на правильную форму человечества и каждый раз приводить ее к гармоничному состоянию.
Выясняется, что одна очень маленькая часть всего человечества, называющаяся Исраэль, что означает "Мне голова" (ли-рош), определяет, как будут вести себя все остальные народы – насколько они соединятся между собой в один круглый шар.
Авраам собрал вокруг себя этих особых людей, основал из них группу и передал им методику, знание, вожжи управления. И с тех пор весь процесс развития зависит от народа Израиля. К нему могут присоединяться новые люди, если они чувствуют причастность к этому процессу и к этой идее. Так идет развитие мира.
Продолжение следует...
Из 453-й беседы о новой жизни, 13.11.2014
Вопрос: Ощущение боли лежит в основе творения. И все же почему многие естественные процессы, такие как рождение или этапы роста, сопровождаются болью?
Ответ: Рождение любого состояния вызвано тем, что пребывание в предыдущем состоянии приносит огромное страдание. Это называется родовыми схватками, если говорить о физических родах.
Получается, что боль направляет от состояния к состоянию, и это касается любого явления: от извержения вулкана, что тоже является рождением, до нашего духовного рождения.
Вопрос: Почему мы, разумные существа, понимая, что механизм боли работает нам на пользу, очень рады от него избавиться?
Ответ: Животные инстинктивно относятся к боли правильно. Если она настолько сильная, что ведет к смерти, то они умирают. Когда наш эгоизм перерос животную ступень, то мы начали развивать различные способы борьбы с болью. Мы - эгоисты, и нам неважно, что произойдет завтра.
Коме того, наш эгоизм испорчен, он личный, индивидуальный. Поэтому мы не хотим исправлять причину боли. Мы чувствуем боль как следствие разрыва частей одного организма. Оттого, что каждый орган не получает от других органов жизненное обеспечение и не поставляет им то, что вырабатывает сам, возникают боль, проблемы, страдания.
Проблема в том, что в нас развилось не просто желание насладиться, а желание насладиться эгоистическое, которое думает только о себе, не принимая в расчет других людей. Поэтому боль, которую мы чувствуем, поступает к нам издалека, из очень высоких душевных, духовных, внешних систем, которые воздействуют на всех. Вдруг люди чувствуют депрессию и бессилие в странах, где есть полное изобилие. Почему? Потому что общая система оказывает влияние буквально на всех.
Вопрос: Как вы видите развитие боли в человеческой истории, и куда это развитие ведет?
Ответ: До 20 века каждый развивался индивидуально, лично, обособлено. Человек чувствовал боль своего тела и вовсе не связывал ее с народом, миром и духовным развитием. Так человечество проходило неживой, растительный и животный уровни ступени Человек.
В 20 веке раскрылась человеческая система ступени Человек – общая, интегральная. Мы начали связываться друг с другом и вдруг обнаружили, что соединены во всем мире. Раньше человек жил в своей деревне, и ему не было дела до других – он даже не знал, что они существуют. А сегодня каждый знает, что происходит в любом месте – даже жители Африки или Южной Америки. Беседуя с индейцами Южной Америки, я был удивлен, что они говорят, как на Уолл-Стрит.
Сейчас модно говорить о мудрости масс. Раньше этого явления не было. Не то, что мы его не обнаруживали, его действительно не было: мы не были настолько связаны между собой. Если раньше болезни, связанные с нервной системой, были характерны только для высших кругов общества, то сегодня депрессию, страх, беспокойство за будущее и ощущение связи с миром чувствуют все.
То есть моя боль сейчас умножена. Хочу я этого или нет. Я зависим от всех остальных, а потому должен побеспокоиться, чтобы им было хорошо. Иначе мне будет плохо. Таким образом природа толкает нас к объединению.
Из 78-й беседы о новой жизни, 09.10.2012
Беседа на тему "Доброе направление в жизни: Музыканты и вдохновение", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Книга Зоар говорит только о связи между элементами общей системы. Малхут Бесконечности, включающая в себя весь мир Бесконечности, с четырьмя стадиями распространения прямого света, после нисхождения вниз дана нам для работы в высшей системе – в мирах, внутри которых существует подлинное творение – душа.
Эта душа разбита и должна, поднимаясь по ступеням миров, достичь слияния с ними, и тогда миры вместе с душой возвращаются к единой АВАЯ, к четырем стадиям света.
Книга Зоар, как и другие каббалистические источники, описывает то, что человек постигает, а постигает он согласно своей духовной работе. Каббалисты пишут только из того, что раскрывают на своем пути.
В науках нашего мира, допустим, в физике, есть книги, излагающие законы, - учебники. И есть научно-популярные книги, которые рассказывают об истории физики: как делали те или иные открытия, как раскрытия одних законов через столетия помогали открытию других и т.д. Читая такие книги, мы словно проходим по тропе открытий ученых, все больше раскрывающих законы природы, по пути развития науки.
Каббалистические книги написаны в двух направлениях. Одно направление – сверху вниз, начиная от света Бесконечности, как пишет Ари: "Знай, до начала творения был лишь высший, все собой заполняющий свет". Но это не путь постижения человека, а описание процесса создания и формирования творения, с момента его выхода из своего высшего корня, из самого далекого от нас состояния.
И есть книги, написанные в другом направлении – снизу вверх, как мы постепенно постигаем. Так пишет Рабаш в своих статьях, постепенно вводя нас в духовный мир, желая продвигать нас все больше и больше, как терпеливый дедушка обучает своего внука: "Давай сделаем так, а теперь вот так..." Он словно вместе с нами открывает духовный мир, объясняет нам этапы нашего развития, этапы постижения по мере развития.
Книга Зоар включает в себя две эти тенденции. С одной стороны, в любом месте авторы описывают нам шаг за шагом, как достичь раскрытия. С другой стороны, они тут же объясняют нам, откуда исходит это раскрытие и почему. Это подобно проводнику, который сопровождает меня в пути и говорит: "Давай продвинемся на шаг, и ты начнешь познавать, что там существует и что мы должны раскрыть".
Зоар сопровождает меня на каждом шагу, заранее немного объясняя мне, что я должен постичь, чего мне ожидать. Я должен сделать шаг вперед к неизвестности, но Зоар уже заранее говорит мне, что и как там произойдет.
Этим Книга Зоар особенно отличается от других каббалистических книг, написанных для уже постигающих духовные миры. Даже "Учение Десяти Сфирот", которое мы изучаем, не объясняет нам, как поднимать МАН, а описывает процессы, происходящие при этом в духовных парцуфим. Тогда как Книга Зоар написана также и для нас.
Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 16.11.2014
Вопрос: Как каббала относится к бизнесу?
Ответ: Бизнес является порождением эгоизма. Если бы люди правильно занимались своим земным обустройством, то создали бы такую цивилизацию, в которой все существовали в равных условиях, сообща обслуживали себя, сообща заботились о детях, внуках, о себе.
И на все это у них уходило бы минимальное количество сил и времени, потому что они не растрачивали бы себя на лишнее и берегли землю, природу, экологию.
Но поскольку эгоизм заставляет человека рваться все выше, отхватывая себе все больше и больше за счет других, то на этой почве и возник бизнес. Бизнес – это использование других на пользу себе, чтобы к тому же все было законно и можно было бы избежать наказания. В принципе, такое подчинение человека человеку – то же рабство, только более скрытое, цивилизованное, прикормленное.
Каббала утверждает, что это – временное явление, поскольку у Природы своя программа. Как только мы выйдем на уровень осознания себя как интегрально существующих, зависящих друг от друга, то все наши политические, экономические, финансовые, торговые и прочие взаимодействия и связи начнут рушиться. Мы не сможем их контролировать и руководить ими.
Мир придет к такому состоянию, когда средства производства и финансы не будут играть никакой роли, поскольку, с одной стороны, их подавит человеческий фактор и, с другой стороны, совершенно новая технология, которая сделает все настолько доступным и дешевым, что приведет к обесцениванию любых средств.
Сегодня бизнесы держатся на разжигании войн, на эксплуатации людей, на заинтересованности в том, чтобы люди болели в угоду процветания фармацевтической промышленности и т.д. Но всему есть конец, все это постепенно отомрет.
В итоге, человек, испытывающий неудовлетворенность и депрессивные состояния, придет к тому, что пожелает разрушить мир. И это уже начинается с исламского фундаментализма.
Поэтому, в любом случае, все переродится либо злым путем (и мы уже наблюдаем это), либо добрым путем, в зависимости от того, насколько мы преуспеем объяснить человечеству, что есть еще и другой, добрый путь.
Из ТВ программы "Короткие истории", ч.2, 23.10.2014
Весь мир представляет собой не что иное, как единое соединение, в котором все взаимосвязано. Свойство суда и свойство милосердия, Малхут и Бина, были слиты и взаимовключены друг в друга, и поэтому, когда над миром производится суд в этом совместном свойстве, то суд вершится в милосердии, т.е. в Малхут, которая включена в Бину. А иначе мир не мог бы существовать даже одного мгновения (8). ["Да будет свет" Книга Ваикра, Кдошим]
Что бы ни происходило в нашем мире: войны, катаклизмы, стихийные бедствия – все исходит только из состояния милосердия.
Человеку трудно принять это, потому что, находясь на ступени нашего мира, это невозможно оправдать. Для того чтобы понять происходящее, надо достичь того уровня, на котором осуществляются сами действия.
Иными словами, сверху на наш мир нисходит свет Хасадим (милосердие, любовь). На определенной ступени любовь начинает облачаться в свойство суда, в грозные действия. Поэтому человек должен подняться на уровень этих действий, пройти сквозь них и достичь уровня милосердия. Это называется раскрытием Творца.
Но подняться он должен внутренне, морально. В нашем мире тоже есть такие примеры, когда родители, воспитывая ребенка, наказывают его. Достигнув определенного уровня, он видит, что именно так надо было давить на него, иначе из него ничего бы не вышло. И он соглашается с этим, начинает понимать любовь родителей, почему они так воздействовали на него.
Вопрос: А если на моих глазах беды происходят с целым народом, я тоже должен подняться, чтобы понять это?
Ответ: Какая разница? Все мы - маленькие неразумные дети, которых надо долго и много воспитывать.
"Святы (кдошим) будьте, ибо свят Я" [448]. В час, когда Творец создал мир и пожелал раскрыть глубины, постигаемые из скрытия, и свет, постигаемый из тьмы, они были включены друг в друга. Поэтому из тьмы вышел свет, из скрытого вышла и раскрылась глубина, – одно вышло из другого. Из добра вышло зло, из милосердия – суд. Всё было включено друг в друга: доброе начало и злое начало, правая (сторона) и левая, Исраэль и остальные народы, белое и черное. И всё было в зависимости одно от другого (7). ["Да будет свет" Книга Ваикра, Кдошим]
В высшем корне, откуда все исходит, нет никакого различия между плюсом и минусом, добром и злом. Такое различие нужно лишь для того, чтобы обучить нас, поднять из нашего мира до высшего уровня, где все сольется в одно единое целое, в единую любовь.
Вопрос: Что значит: одно вышло из другого?
Ответ: На каждом уровне есть милосердие из суда и суд из милосердия. Два блока, Аба вэ Има (отец и мать), взаимодействуют между собой и таким образом развивают нас. Поэтому, поднимаясь, мы постигаем милосердие.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 19.03.2014
