31.05.2013, 13:34 [#83283]
Группа должна быть настолько сильна, чтобы поддерживать человека, позволяя ему выстоять против мнений всего мира, которые неизбежно доходят до него, пробиваясь к нему отовсюду, всеми возможными средствами, и даже просто витая в воздухе. Поэтому он обязан 24 часа в день находиться под влиянием своей группы, по крайней менее чуть более сильным, чем влияние остального мира. Это необходимо для того, чтобы нейтрализовать животное воздействие этого мира и его материальных целей.
А кроме того, окружение должно внушить человеку величие духовной цели и ее важность, в противоположность личным эгоистичным интересам человека. Окружение должно быть достаточно сильным для этого, а человек – склониться перед ним и возвышать его, чтобы получить такое воздействие. Ведь только с помощью силы, полученной от окружения, он сможет подняться.
Из этого понятно, какая работа возложена на человека и как окружение должно работать над ним. Иначе у человека нет никаких шансов подняться, ведь только через группу он получает силу для подъема.
Из урока по статье Рабаша, 30.05.2013
Заработок такой, что не сосчитаешь!
Вопрос: По какому главному критерию проверить, к каким товарищам стоит примкнуть?
Ответ: Стоит сближаться с теми, кто постоянно присутствует на уроках, занимается распространением, участвует в дежурствах. Такие люди могут показать мне пример и своим внешним поведением, материальными земными делами. Поэтому я хочу прилепиться к ним.
Неважно, каким человек обладает характером, какую именно работу он выполняет в группе. Главное, что он приходит каждый день и во всем участвует. Полезнее, как раз, прилепиться к таким, кто не выделяется в группе своими особыми способностями, но предан ей и отдает все силы.
Из урока по статье Рабаша, 30.05.2013
Вопрос: Что именно делает группу сильной, какие качества, над которыми нужно работать?
Ответ: Не нужно оценивать силу группы по количеству. Это не совсем правильная оценка, ведь есть большие различия между разными народами в их внутренней подготовке. Поэтому невозможно судить всех по одной мерке.
Например, в России ничего не стоит собрать группу более ста человек, а в Америке трудно набрать и десяток. Мы не можем сравнивать успехи, судя по размеру группы. Главное – это качество, которое нам трудно определить.
Вся Восточная Европа и, в основном, Россия – это территория, где каббалисты прошлых поколений очень активно действовали. После Ари, основным в развитии каббалы был Бааль Шем Тов, который имел множество последователей и учеников на территории Белоруссии, Украины, которые просто пропахали там почву так, что эти идеи витали в воздухе. В результате, выросло огромное множество каббалистов, начиная с Польши и Галиции и дальше на восток.
Из-за этого, по сей день, в живущих там народах, и особенно в русских, есть особая предрасположенность к каббале. Так проявляется воздействие окружающего света. Поэтому невозможно сравнивать эту область с Западной Европой, где жило не меньше евреев и вообще развитых, интеллигентных людей, и все же не проявляется большого интереса к духовному. Это называется: "благодаря заслугам отцов".
Из урока по статье Рабаша, 30.05.2013
Вопрос: Почему некоторым группам удается обеспечить своим товарищам мощную поддержку и защиту от внешнего влияния, а другим очень трудно это сделать? На чем нужно сконцентрироваться для того, чтобы усилить группу?
Ответ: Главное, что нас убивает – это рутина. Человек любит, каждый день, возвращаясь домой, подсчитывать выигрыш от пройденного дня. Нам нужно понять, в чем заключается наш выигрыш? Могу ли я сделать такой расчет и радоваться, несмотря на то, что не вижу никакого заработка в своих руках, в эгоистических желаниях?
Но я могу ценить и возвеличивать выигрыш, который получил: выполненную работу, усилия, приложенные в течение дня. В результате я не получил материальный, вещественный выигрыш, но помог миру в его исправлении, а через мир – Творцу. Этот выигрыш я должен постоянно возвышать, и в этом меня должно поддержать мнение окружения.
Если человек не понимает, что для этого ему необходима сильная группа, и не требует от нее такой поддержки, то не сможет продвигаться – у него не будет горючего. Нужно проверить это, судя по тому, чувствуешь ли ты в себе энергию, мотивацию.
Окружение нужно строить совместными усилиями и не ждать, что кто-то сделает это за нас. Нам посчастливилось иметь возможность учиться, получить книги, правильное направление, учителя. Всем этим нужно воспользоваться и как можно скорее!
Из урока по статье Рабаша, 30.05.2013
Беседа об экономике и решении кризиса, в рамках ТВ программы "Решение".
Мои собеседники - экономисты Офир Леви и Игорь Литвинов.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ программа "Решение", №3, 07.09.2012
Вопрос: Некоторые субкультуры ведут полурастительный образ жизни. Они живут в хижинах на побережье Индийского океана "натуральной, природной жизнью". При этом скорость течения времени для них значительно замедляется…
Ответ: Можно вообще перестать ощущать время, спустившись до животного уровня. Ведь животные инстинктивно чувствуют, когда нужно кушать, спать и размножаться. Можно устроить себе такую жизнь где-то на юге Индии или в Африке и спокойно существовать.
Вопрос: А можно человеку научиться внутренне управлять этим процессом, не уезжая в Индию: разогнать время – сократить, разогнать – сократить…?
Ответ: Я считаю, что сначала человек должен понять, для чего он существует, и узнать, что в его жизни есть возможность выйти на следующий уровень.
Сейчас человечество подходит к такому состоянию, когда мы получаем возможность перейти с животного уровня на уровень "человек".
Человек – это состояние, когда мы приподнимаемся над нашим телом и достигаем такой цивилизации, такого уровня развития, когда совершенно не заботимся о материальном существовании. Мы практически приходим к тому, что можем спокойно обеспечить себя без каких-либо проблем. Причем наши материальные желания становятся очень незначительными, сводясь к удовлетворению нас всем необходимым – большего нам не надо. Ведь все эти желания находятся на животном уровне и касаются поддержания жизнеспособности нашего тела.
А остальные желания постепенно поднимаются на уровень, где мы хотим постичь совершенно иное ощущение, новую виртуальную реальность, выше нас сегодняшних. – Для чего мы существуем? К чему мы идем? В чем смысл жизни? Какова система нашего управления свыше? И так далее.
То есть мы желаем познать некий божественный уровень (хотя речь не идет ни о каких религиозных подходах). Выйти на новый уровень существования – к этому в наше время начинает стремиться человек, к этому уходит все течение нашей цивилизации. Вопрос в том, сможем мы это сделать или нет? Ведь у нас есть возможность двоякого пути развития – мы словно находимся на перепутье.
Если мы будем правильно развиваться, то через десять-двадцать-тридцать лет сможем прийти к состоянию, когда станем настолько обеспечены робототехникой, что человечество практически не будет физически работать, и только небольшой процент населения Земли будет участвовать в производственных процессах и развитии технологий.
Людей заменят роботы, 3D-принтеры и т.д., и человек будет абсолютно свободен от физической заботы о себе. Тогда он действительно сможет правильно организовать свое время, потому что его у него будет в избытке. Продолжительность жизни человека возрастет в два раза, как в свое время нынешняя продолжительность жизни стала в два раза длиннее, чем во времена Пушкина.
И, кроме того, он будет знать, чем наполнить свою жизнь. Постепенно в течение жизни он будет переходить в следующее измерение, которое называется "человек", "Адам". И мы уже находимся на переходной стадии развития. Я думаю, что в течение нескольких десятков лет мы к этому подойдем.
Вопрос: На ступени "Адам" время совсем исчезает или сильно ускоряется?
Ответ: Это по сути одно и то же. В любом случае или оно замедляется до остановки, или ускоряется до исчезновения.
Из ТВ программы "Сквозь время", 18.03.2013
Вопрос: Вы говорите, что в наши дни ускоряется количество действий человека в определенный промежуток времени. Очевидно, это связано с тем объемом информации, в котором мы находимся?
Ответ: Это зависит от внутренней переустановки человека, от того сможет ли он принять и перестроить себя в соответствии с совершенно новой парадигмой, с новым отношением к себе и к обществу, к окружению, к миру. Если человек вместо того, чтобы пытаться все вобрать в себя, себе, для себя, перестроится в обратном направлении – тогда он сможет найти себя "вне себя", в окружающем.
А себя нынешнего он будет ощущать только как передаточное, преданное ему животное, которое существует до тех пор, пока он не выходит в следующее измерение – во "вне себя". А затем, это животное (наше физическое тело) вообще пропадает, исчезает из ощущений. К этому мы идем.
Из ТВ программы "Сквозь время", 18.03.2013
Вопрос: Харизматичный лидер всегда дает направление и воодушевление людям. Как правило, он достаточно авторитарен, а в некоторых случаях даже деспотичен. Останется ли в 21-ом веке тенденция к существованию лидеров или их качества изменятся в связи с эволюцией человечества?
Ответ: Лидеры будут пользоваться всеми человеческими и сверхчеловеческими свойствами, необходимыми им в соответствии с новой парадигмой, к которой мы идем. Но они должны стать другими. Они будут воспитателями, потому что человечество нужно перевоспитывать, и это самая главная проблема нашего времени. Ведь надо будет сорганизовывать массы безработных, размещать в народные университеты, школы, обеспечивать их телевизионными программами, стипендией и т.д.
Человеческая жизнь будет подчинена строгому режиму. Осознанная необходимость, которая возникнет у людей, приведет их к тому, что они всю свою жизнь будут заниматься только самоусовершенствованием: общественным, государственным, мировым, – и каждый должен будет внести в это свой вклад.
У каждого будут свои обязанности, и каждый, изменяя свой эгоизм на соучастие со всеми в общем мировом, интегральном социуме, должен будет достичь ощущения иного существования – "вне тела", когда я не живу заботой о своем животном теле, а занимаюсь "человеком во мне".
Для этого нужны очень серьезные, великие лидеры – воспитатели, понимающие психологию людей и направленные в своем лидерстве именно на то, чтобы поднять людей на новый уровень.
Из ТВ программы "Сквозь время", 18.03.2013
Что делает группу сильной?
Группа поддерживает человека
Кто такой гой?
Лучшая десятка
Обыватели
Отмена
Простая проверка
Работа в направлении отдачи
Рутина убивает нас
Усилить искру в десятке
Мнение (Международной конфедерации профсоюзов, МКП): Провальные меры жесткой экономии должны быть отменены, государства должны сосредоточиться на создании рабочих мест. Меры жесткой экономии целиком и полностью не удались.
Политика уничтожила миллионы рабочих мест, ввела европейские страны в рецессию, препятствует восстановлению экономики, создали "потерянное поколение" молодых людей. Необходимо сконцентрироваться на создании новых рабочих мест, расширить инвестиции в образование, научные исследования и новые технологии.
Реплика: Никакие мероприятия уменьшению безработицы не помогут. Нет никакой потребности в закрывающихся предприятиях и в еще миллионах таких же в ближайшем будущем. Необходимо переводить людей в иную область занятий – исправление нашей природы с эгоизма на взаимную правильную связь методом интегрального воспитания. Это создаст миллионы рабочих мест, займет все слои общества, создаст добрую атмосферу.
Экономическое преимущество интегрального обучения
Бааль Сулам, "Любовь к Творцу и любовь к творениям": К мудрецу Гилелю пришел нееврей, желающий обратиться в еврейство, и попросил объяснить всю каббалистическую методику, пока он стоит на одной ноге. Гилель ответил ему: "Не делай другому того, что ненавистно тебе. В этом вся методика. Остальное – пояснения. Иди и учись".
Каббалистические термины и понятия отличаются от общепринятых. "Неевреем" называется тот, кто действует ради себя. Человек не является "евреем", "иудеем" (йеhуди) и относится к "неевреям", к "народам мира", если он не стремится к объединению (ихуд). Категория "Исраэль" (ישראל) включает в себя лишь тех, кто устремлен "прямо к Творцу" (яшар-Эль – ישר-אל), к отдаче, кто нацелен на любовь к ближнему, как к себе, на объединение, сплочение, единство, поручительство и всё прочее, что характеризует нашу общность, спаянность. Ведь именно любовь к другим людям позволяет нам достичь любви к Творцу.
Если человек хочет подняться на ступень отдачи, ступень любви к другим, потому что это подведет его к слиянию с Творцом, значит, он хочет стать "евреем" – обратить свое желание получать ради получения в желание получать ради отдачи. Таким образом, всё очень просто: "обратиться в еврейство" – значит исправить свой эгоизм. Вот чего методика требует от нас. И Гилель подытожил ее в нескольких словах: "Не делай другому того, что ненавистно тебе".
Сказано также, что его собеседник сперва обратился к другому мудрецу – Шамаю – с просьбой научить его любить ближнего, как себя. Но Шамай выпроводил его, потому что невозможно сразу "вскочить" на ступень любви к ближнему. В этом смысле, Шамай олицетворяет левую линию, свет хохмá, свойства суда, а Гилель – правую линию, свет хасадим, свойство милосердия.
Здесь следует понимать, что принцип "не делай другому того, что ненавистно тебе" означает отдачу ради отдачи, т.е. милосердие. Однако в милосердии есть, по меньшей мере, две грани: запрет и обязательство.
Итак, оберегая ближнего от вреда и помогая ему в том, что несет пользу, я начинаю продвигаться к настоящим действиям по отдаче. Принцип Гилеля учит меня мыслить и даже действовать в этом направлении – но пока еще не по собственной инициативе. Я играю роль позитивного фактора (+) перед негативным фактором (–) ближнего. Мой "плюс" может войти в его "минус", но при условии, если посередине есть особый контактный "блок". Этот "блок" зависит от меня: именно я "даю добро" (о-кей – OK) на его включение.
Как же дать такое "добро"? Для этого я еще не действую, исходя из своего желания, но уже склоняю себя – в том числе и к позитивным, стимулирующим откликам. Я словно "даю отмашку", по которой свыше ближний получает благо. Таким образом, принцип Гилеля учит меня действиям по отдаче ближнему – но пока что пассивным. Я еще не должен осуществлять исправлений в своем получающем желании.
Приведем такой пример: вчера ты потерял на улице банковский чек, а я нашел его и принес тебе. Тем самым я не сделал другому того, что ненавистно мне. Но можно ли назвать это настоящим действием по отдаче? Ведь я поспособствовал тому, чтобы ты получил указанную в чеке сумму.
Действительно, принцип Гилеля подразумевает не только предотвращение чужих бед, но и содействие чужому благу, однако эта помощь проистекает не из моего исправленного желания, ставшего "генератором добра" и умеющего раздавать его другим. Я еще не исправился, но посодействовал тому, чтобы изобилие перешло от своего источника к "потребителю", к адресату. Именно я привел в действие этот механизм (V), "открыл кран".
Следовательно, моя роль здесь заключается не в доставке изобилия, а в утверждении, одобрении его пересылки, "транзакции". Именно я определяю, будет ли открыт этот "кран".
Вопрос: Как мне открывать этот "кран" в своей десятке?
Ответ: Своим участием. Я вызываю на всех свет, возвращающий к Источнику. И проявляется это в моем поручительстве.
Вопрос: Само действие понятно, но как мысленно согласиться с ним? Ведь я всегда полон недовольства.
Ответ: Мысленно я уже отношусь к ближнему хорошо, потому что желаю такого же отношения и к себе. Я хорошо думаю о нем, но еще не чувствую от этого ущерба, удара по своему эгоизму, поскольку не задействую, не привлекаю его к работе.
Разумеется, я испытываю зависть, ненависть, меня обуревают страсти и тщеславие. Дать добро на благо ближнего – это противоречит моему эго. Наоборот, я хотел бы, чтобы у всех было меньше, чем у меня.
Однако это не задевает, не убавляет мой "основной капитал", и потому я готов согласиться с тем, чтобы ближний получил свое. Ведь при этом никто не покушается на мое достояние, у меня ничего не забирают.
С другой стороны, если я работаю не просто в свойстве милосердия, а с намерением ради отдачи, тогда я уже изымаю что-то у себя и даю другому. Это не подпадает под принцип Гилеля, здесь речь идет об "отчислении с моего счета" по принципу любви к ближнему, как к себе. Желая "поглотить" весь мир, я подношу этот мир другим "на блюдечке", отменяя свой эгоизм, свои обретения.
Сегодня всё человечество оказалось в положении того нееврея, который пришел к Гилелю. Желает оно того или нет, у него просто нет другого выхода, кроме перехода к принципу "не делай другому того, что ненавистно тебе". Мы стоим перед этой формулировкой Гилеля – перед промежуточным этапом, без которого не достичь настоящей любви к ближнему. "Не делай другому того, что ненавистно тебе", – в этой фразе заключено всё исправление.
Из урока по статье "Любовь к Творцу и творениям", 30.05.2013
Из статьи Рабаша "Необходимость в любви к товарищам": Человек обязан прилепиться к группе, так как в соединении товарищей скрыта особая сила. Мысли и мнения переходят от одного к другому за счет их близости, и потому каждый черпает силы от других, а за счет этого получает силы всей группы. Выходит, что один человек обладает силами всего общества.
В материальной жизни человек подсознательно тянется к обществу, так как его эгоизм толкает его к поиску большего успеха и выигрыша, а главный успех - это утвердиться в глазах других. И потому человек все время проверяет, что по мнению окружающих считается хорошим, а что плохим, чему они придают важность. Согласно этому он строит свою шкалу приоритетов и определяет отношение ко всему происходящему.
Он даже не подозревает об этом, но все его мнение построено на основе ценностей общества, а без этого человек остался бы животным.
Методика каббалы тоже поднимает с животного уровня до человеческого, но происходит это в другой форме. Человек должен сам приложить усилия, чтобы прилепиться к правильному обществу, обязан знать, что именно хочет от него получить. А перенять ценности общества возможно лишь, склонившись перед ним. Кроме того, он должен подняться над товарищами, чтобы вдохновлять их величием цели и поднимать общий дух.
Благодаря двум этим формам отношения к товарищу: снизу и сверху, человек приобретает недостающие ему силы. И силы эти приходят к нему не эгоистическими, не взращивают все больше его эго, как в этом мире, где за счет влияния общества он получает вместо своей одиночной эгоистичной силы - в десять раз большую. Здесь же, он уступает и отменяет себя, желает построить хорошие отношения, передать радость и величие цели, чтобы все, включая его самого, склонились перед ней и приняли ее верой выше знания, что бы ни случилось. И за счет этого, он получает не просто силу, большую, чем прежде, но совершенно новую - силу отдачи.
Благодаря его усилиям, к нему приходит сила отдачи от высшего света. Если есть группа из десяти человек (миньян), то каждый участник получает через нее силу отдачи свыше из источника отдачи. Таким образом, человек обретает в десять раз большую силу, причем исправленную, с которой идет и продвигается.
В этом состоит первый этап духовного пути, и человек должен все время проверять себя, действительно ли он склоняется перед группой. Ведь возможно, что в нем говорит эгоизм, сбивая его во всевозможных формах. Нужно постараться перехитрить этого хитрого змея, не позволяющего человеку включиться в общество.
Эта первая ступень - самая трудная, о чем сказано мудрецами: "Тысяча приходит учиться, и лишь один выходит к свету". Нужно принять в расчет, что наша "школа" предназначена для избранных. А проверить свою пригодность можно лишь в десятке. Если не смотришь на весь мир, на себя, на товарищей через свою десятку, то всегда ошибешься.
Человек может войти в группу, в какую-то комиссию, отдел, но если он не работает в десятке, то ничего не сможет увидеть, кроме своего эгоизма.
Из подготовки к уроку, 30.05.2013
