6.02.2015, 12:30 [#153454]
Вопрос: Как я должен относиться к Танаху, если вообще не верю, что Творец существует?
Ответ: Тебе и не надо в это верить. Не нужна слепая вера – надо раскрыть Творца. А если ты веришь, то этим отрезаешь себя от раскрытия, утверждая, что в нем нет необходимости. Ведь ты и так веришь, что Творец существует.
Как будто тебе рассказали о том, что есть Америка – ты поверил, и тебе не требуется туда ехать проверять. Так же тебе рассказали о том, что есть Творец, и ты на этом успокоился. Представляешь, сколько ты при этом потерял?
Ну, не попасть в Америку – не такая большая потеря. Но, не узнав Творца, ты не можешь планировать свое будущее, наладить свою жизнь, сделать ее лучше. Ты не знаешь, для чего живешь, ради какой цели. Возможно, тебя ждут проблемы на жизненном пути, и тебе следует что-то в себе изменить. Необходимо раскрыть смысл жизни.
Если тебя это не интересует, то никто от тебя не требует этим заниматься. Но тебе дана возможность изменить свою жизнь.
Вопрос: Я очень хочу понять свою жизнь и научиться ею управлять. Но я не верю никаким рассказам о Творце. Мир придумал столько сказок о Боге – в каждой стране своя культура, свой Бог, свои рассказы и сказки.
Я уважительно отношусь к традициям народа, но они никак не связаны с моей реальной жизнью. С виду Танах кажется каким-то бурным романом, в котором все время что-то случается. При моем сугубо реальном отношении к жизни, я не знаю, как относиться к этой книге?
Ответ: Человечество не знает, что делать с этой книгой и даже не осознает, насколько не понимает ее. Ведь эта книга создавалась 2-3 тысячи лет назад: после выхода из Египта и до разрушения Храма.
Современному человеку не понятно, кто в то время писал книги и о чем. Нам кажется, будто это роман, рассказывающий о любви между мужчиной и женщиной (как "Песнь Песней"), о войнах, всевозможных переживаниях, об отношении к животным, к природе.
Ученые, лингвисты не могут разрешить эту загадку – Танах поистине особая книга. Но мы не смотрим на нее в таком аспекте. Мы просто привыкли, что она существует, и не задумываемся над этим. Представьте себе, что она написана людьми, которые жили три тысячи лет назад! Разве обычные люди, жившие в то время, были способны написать такую книгу?
Разумеется, нет. Это были варварские, дикие времена, люди жили самой примитивной жизнью. Если бы мы увидели, как жили в Европе какие-то пятьсот лет назад, нас ужаснула бы их жизнь, отношения, мораль. А в Танахе описаны чрезвычайно развитые отношения человека к человеку, любовь к ближнему, как к самому себе, очень прогрессивный подход.
Нет сомнений, что согласно истории и развитию человечества, она совершенно не соответствует уровню обычных людей этого мира, живших тысячи лет назад. Танах написан высоко развитыми людьми, судя по тому, о чем он говорит. Если мы отождествим себя с ними, то поймем, о чем там написано, ведь для этого нам нужно в них облачиться. Книга сама учит нас, как ее читать.
Но мы этого не умеем, а потому никто не понимает, о чем написано в Танахе, кроме каббалистов, получивших этот внутренний код. С помощью этого шифра, особого подхода, они могут расшифровать эту книгу и увидеть, о чем в ней написано.
Танах рассказывает о системе управления этим миром, и как ее использовать для того, чтобы изменить свою судьбу, исправить этот мир и самих себя, быстрее достичь цели, избежав проблем, войн, несчастий. Она учит, как продвигаться самым коротким и приятным путем к заранее назначенной цели.
И даже больше, Танах рассказывает о том, что ожидает нас в будущем, впереди, еще через двести лет.
Из 508-й беседы о новой жизни, 22.01.2015
Беседа о недельной главе Торы "Тиса", в рамках ТВ программы "Недельная глава со Шмуэлем Виложным".
Мой собеседник - Шмуэль Виложный, известный израильский актер.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ передача "Недельная глава со Шмуэлем Виложным": Мишпатим
Вопрос: Почему многие каббалистические группы игнорируют изучение таких работ Бааль Сулама, как "Дарование Торы", "Поручительство" и пр., отдавая предпочтение только "Учению Десяти Сфирот" и Книге Зоар?
Ответ: Потому что это их ни к чему не обязывает. Изучая Талмуд или Зоар, они не думают об основной заповеди "возлюби ближнего, как себя", которая должна распространиться во всем Израиле. Ведь народ Израиля и затем весь мир должны вернуться к общему единению, к Творцу.
Разве мы видим с их стороны хоть какие-то подвижки к этому? Если, допустим, я занят своими самыми правильными мыслями в выполнении какой-то физической заповеди, разве при этом я исправляю свои отношения с товарищами или свое отношение к миру? Занимаясь только собственным исправлением, я становлюсь еще большим эгоистом, потому что ощущаю, что якобы что-то делаю.
Реплика: Недавно я связался по телефону с нашим общим знакомым по поводу распространения. Он сказал: "Зачем ты мне звонишь? Я потому и ушел, что не согласен с этим".
Ответ: Когда человека привлекают к распространению, он испытывает от этого огромное отторжение, пока не начинает чувствовать, что именно в этом действии заложена основа исправления.
У нас нет другого пути, кроме распространения в широких массах, которое является для нас самым главным. Как сказано: "Когда придет Машиах? Когда Тора распространится во всем народе".
Если бы мы загнали себя внутрь выполнения жестких заповедей с намерениями, не понимая их внутреннего значения, мы сузили бы себя настолько, что никогда не смогли бы выйти к людям с этой методикой. Они бы не приняли и не поняли нас, а воспринимали бы как секту или просто как религиозных людей, которые кроме прочего учат еще и каббалу.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 14.05.2014
Чтобы стать первосвященником, коэн должен обладать пятью качествами.
Какими качествами должен был обладать коэн, чтобы иметь право совершать службу первосвященника?
1. Мудрость выступала главнейшим требованием.
Совершая служение, первосвященник представлял весь народ. Для свершения этой задачи он должен быть великим в Торе. ["Да будет свет", Книга Ваикра, "Эмор"]
Быть великим в Торе – значит, уметь использовать высший свет для исправления эгоизма. Когда человек получает свет хохма (свет мудрости) не ради себя, а ради исправления всех остальных душ, тогда он называется мудрым.
2. Приятная наружность.
Хотя внешняя красота и не является существенно важным качеством, подобало — из почтения к Творцу и Храму — чтобы первосвященник был хорош собой. ["Да будет свет", Книга Ваикра, "Эмор"]
"Хорош собой" – означает, что все внешние свойства человека, находящиеся на одном уровне, направлены на благо другим.
С духовной точки зрения "красивый человек" – это человек, от которого исходит свет. При этом имеется в виду не тело, а свойство. Ведь в каббале говорится только о свойствах исправленных или неисправленных желаний и об уровнях, на которых были произведены исправления.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 14.05.2014
Долой покровы
Мы переживаем необходимый этап развития человечества, помогающий разоблачить подлинное "я" каждого. В дальнейшем нам придется перестроить прежние, фальшивые системы отношений. Общепринятые условности и любезности были милы, но обманчивы.
Сегодня же Природа требует от нас искренности и соответствия ее механизму – иными словами, взаимного сплочения, настоящего, прямодушного и сердечного.
А потому мы больше не можем покрывать свои взаимоотношения ложной учтивостью. Наоборот, притворство исчезает, никто не хочет слушать ложь, рядящуюся в приличные одежды. Нам придется сорвать с себя все эти покровы и вести общение прямо от сердца, как и должно быть в едином социальном механизме.
От сердца к сердцу
В данном контексте, современные средства коммуникации – все эти экраны разных размеров и разрешений – по сути, готовят нас к следующему этапу, сближают людей и выставляют каждого напоказ. Сколько бы я ни прятался за своим дисплеем, обо мне всё известно, я "расчехлен" и понятен.
Укрыться негде, всё на виду – мой банк, моя семья, моя работа, мои связи, мои друзья, мои беседы и их статистика, мои предпочтения, размеры моей одежды и обуви, мои вкусы, мой досуг…
О каждом известно всё, человек наг, другим видно то, чего он и сам о себе не знает. Над его данными работают психологи, социологи, аналитики, профессионалы, понимающие законы человеческого общества и человеческой психологии.
Всё это подведет нас к такому состоянию, когда мы сами захотим "обнажиться" – то есть объединиться без утаек в одно целое, где каждый причастен ко всем, где между нами нет никаких завес и экранов – в том числе жидкокристаллических – и все мы чувствуем друг друга сердцами. Все мы – одно сердце.
Только такое единство будет стопроцентно соответствовать Природе, которая пока что дает нам экраны, желая, чтобы мы держали связь через них.
Из 504-й беседы о новой жизни, 20.01.2015
Нужно сформировать у ребенка уважительное, щадящее отношение к природе, научить его правильно взаимодействовать со всеми в мире, особенно с теми, кто ниже по уровню развития, кто слабее и, следовательно, находится в его власти…
Вопрос: Почему Танах называется святой книгой? Разве она не напечатана на обычных бумажных листах? Что же значит "святая" книга?
Ответ: Танах называется святой книгой, потому что в ней говорится о высших силах.
У религиозных людей существует обычай в Субботу благословлять и целовать Тору. Но ведь человек может вдруг обнаружить, что поцеловал слово "Фараон" – отъявленного грешника? Причем сказано, что все имена, написанные в Торе – святые. Выходит, что все преступники и злодеи, о которых упоминает Тора: Билам, Балак, Аман – это святые имена. Как же это так?
Но в действительности, речь идет о высших силах, с помощью постижения которых мы достигаем отдачи и любви. Фараон – это одно из проявлений высшей силы.
Наш крохотный мир, то есть наша Вселенная, окружена другой, большей сферой управления, которая руководит всем нашим миром. Из этой управляющей сферы на нас воздействуют всевозможные силы, регулирующие в нашем мире абсолютно все, вплоть до мельчайшей детали, до последней элементарной частицы в атоме.
А над этой управляющей сферой есть еще одна сила, которая называется "Творец". Творец запускает все эти разнообразные силы, с их помощью управляя нами и ведя к пониманию этих различных высших сил, чтобы таким путем мы познали Его.
Получается, что есть три сферы одна внутри другой: наш маленький Земной шар со всей Вселенной, вокруг него – сфера управления, а еще выше – одна высшая сила, единая и единственная, добрая и творящая добро, кроме которой ничего больше нет.
Эта одна сила производит с нами всевозможные манипуляции через управляющую систему для того, чтобы пробудить нас, а иногда уколоть, стимулируя нас продвигаться вперед. Таким образом, она помогает нам разобраться, где добро и где зло, и как, в конце концов, постичь саму управляющую систему по ее действиям над нами.
Через эту управляющую систему мы сможем постичь Творца и достичь такого же состояния, как у Него. В этом и заключается цель высшей силы: сделать нас подобными Ей.
Указания, полученные нами от великих мудрецов, постигших эту высшую силу, называются "Тора" или "Танах".
Из 508-й беседы о новой жизни, 22.01.2015
Все хотят, чтобы им было хорошо в этом мире. Но нужно понять, что в этом мире лучше уже не будет – будет становиться только хуже. Скоро земля начнет взрываться под нашими ногами, а сверху на голову будут сыпаться атомные бомбы.
Для чего же на мир обрушились все эти злые силы? Они вынуждают нас искать решение. А решение одно. Все эти силы давят на нас для того, чтобы мы поднялись на иной уровень существования.
До сих пор мы развивались на неживом, растительном и животном уровнях. В нашем мире не существует ничего другого. Все наше существование подобно животному, мы находимся почти на том же уровне.
Если же мы хотим подняться на ступень человека, Адама, то нам нужно стать подобными Творцу. Ведь именно это означает быть человеком, Адамом, то есть "подобным" (домэ). Это новый уровень существования.
Мы развились на неживой, растительной и животной ступенях, и теперь нам предстоит следующий этап: нужно подняться на новую ступень. Поэтому все силы природы концентрируются на этом, и раскрывается наука каббала, помогая нам выйти на следующий уровень.
Силы природы в окружающей среде и в человеческом обществе выталкивают нас снизу вверх, вынуждая подняться. А наука каббала дана для того, чтобы с ее помощью мы вытягивали себя наверх и поднимались сами, без ударов и неприятных пинков.
Нам нужно воспользоваться всеми этими средствами, чтобы взойти на человеческую ступень. Надо научиться использовать силы природы для подъема на следующий уровень существования, а не устраиваться поудобнее в этом мире в том виде, как мы сейчас есть.
В нашем сегодняшнем виде мы уже никогда не будем жить лучше. Я предупреждаю об этом все последние десять лет. Еще раньше я начал говорить о кризисе, когда все смеялись, и никто мне не верил. Мне довелось разговаривать об этом с крупными экономическими экспертами и учеными, и они только посмеялись, услышав о кризисе.
Все тогда утверждали, что никакого кризиса нет. Но сегодня никто уже не спорит, что есть кризис – а решения ему нет.
На самом деле, от человека не требуется ничего особенное. Нужно лишь включиться в нашу методику интегрального образования, и через эту связь человек получит свет, возвращающий к источнику. И тогда его жизнь вдруг наладится чудесным образом.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 04.02.2015
ТВ программа "Тайны вечной книги". Бо, ч.1
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава "Ваира", ч.5
Изучая науку каббала, надо быть очень осторожным, чтобы теория не заслоняла практику.
Проблема заключается в том, что очень многие углубляются в ее изучение, оторванное от жизни, и начинают жонглировать словами: здесь написано так, там – этак.
Это ничего не дает человеку. Ведь он при этом не меняется, а лишь наслаждается мысленным жонглированием всевозможными данными. Но что означает каждое из них, он не постигает.
Он просто играет с пустыми "коробочками", на которых написано: Ацилут, Малхут, Бина, Зэир Анпин, миры АБЕА и так далее. При этом он не находится в их внутреннем ощущении, не работает с ними своими чувствами, свойствами.
Поэтому очень опасно так преподносить каббалу человеку, ведь он станет заниматься ею чисто искусственно, не имея связи с товарищами, не занимаясь распространением, без которого просто "загниет" – нельзя расти на своей ступени, не развивая низшую ступень. В этом и заключается духовное развитие, потому что цепочка должна проходить сверху вниз и снизу вверх.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 14.05.2014
Праздник фруктовых деревьев "Ту Би-шват"
Заповедь предписывает главному коэну жениться на девственнице. Как сказано: "Вдову, разведенную, обесчещенную или блудницу нельзя ему брать, а лишь девственницу из народа своего возьмет он в жены".
Почему он должен брать только девственницу без изъяна? Поскольку жена – это чаша благословения, и "если отведали от нее, то уже испортили", и она символизирует Малхут, называемую чашей благословения.
И также коэн, приносящий жертву перед Творцом, должен быть совершенным, без изъяна, органы его не должны быть ущербны, потому что пороки не позволяют ему быть коэном, тело (гуф) его должно быть совершенным, нуква (женская часть) его должна быть совершенной. Чтобы он соответствовал сказанному: "Вся ты прекрасна, возлюбленная моя, и порока нет в тебе!" ["Да будет свет", Книга Ваикра, "Эмор"]
Женщина символизирует желание. В духовной работе нужно поднять желание на такой уровень, когда оно очищается от всех своих эгоистических примесей.
Поэтому эпитеты "нечестная, блудница, замужняя, вдова, разведенная" означают, что желание еще не полностью очищено от эго. Только после окончательного очищения оно становится достойным уровня, на котором работает коэн.
Этот уровень называется "девственницей". Стать девственной – значит подняться на ступень, не испорченную эгоистическим влечением.
И тогда она может быть коэну нуквой, потому что в ней уже нет никакого эгоистического вкрапления, и он может взять ее в жены. То есть с помощью такого желания он может пойти на получение высшего света, произвести зивуг дэ-акаа (ударное слияние) и породить следующую ступень.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 14.05.2014
