Каббала, наука и смысл жизни

Все миры неразрывно связаны друг с другом, и все имеющееся наверху распространяется вниз, любая деталь: неживая, растительная, животные, люди. И поскольку в высшем мире не существует никакого языка, то каббалисты взяли язык этого, низшего мира, и обозначили его словами те силы, которые соответствуют им в высшем мире.

В высшем мире нет ничего кроме силы отдачи и любви, но во всевозможных видах. Именами проявлений этих сил в нашем мире мы называем духовные корни, и из этого возникла наука каббала, каббалистический язык.

Каббалисты заимствуют слова этого мира и относят их к корням. Поэтому они могут описать любой корень высшего мира, ведь кроме корней, проецирующихся в наш мир, там больше ничего нет. Так получается язык каббалы.

Каббалисты, обладающие постижением высшего мира и видящие его связь с низшим миром, по названиям нашего мира немедленно понимают, о чем идет речь в высшем мире. По этому принципу они написали свои книги. А люди, не понимающие этот код и не знающие, что словами этого мира говорится о высшем мире, думают, что речь идет о низшем мире.

Они видят знакомые им слова, но не знают, что они относятся к высшим явлениям в духовном мире. А потому возникает огромная путаница в отношении каббалы у людей, не связанных с ней. Им кажется, будто они разбираются в каббале, ведь все умеют читать. Но при этом они не имеют понятия, к каким  явлениям, силам, свойствам отнести прочитанные слова, а потому очень сильно запутываются.

По этой причине язык каббалы открыт только каббалистам, то есть людям, раскрывшим духовный мир и одновременно находящимся в этом мире. Только они понимают каббалистические книги.

Вопрос: Для чего существует этот страх смерти? Что он нам дает?

Ответ: В первую очередь, ощущение бесполезности жизни.

Мы забываем об этом, начинаем копить что-то на черный день, чтобы оставить своим детям, внукам и т.д.. Мы не можем даже представить себе, что, допустим, через 500 лет никого из них не будет. А что такое 500 лет для истории? Где же там дети, внуки? Где все это?

В общем, процесс необратим, и мы постоянно копошимся, хлопочем. Но решения никакого нет. Поэтому и возникли всякие верования, базирующиеся на страхе смерти, и древние концепции о переселении душ, появившиеся задолго до религий.

А к науке каббала приходят от пробуждения вопроса: "В чем смысл жизни?" Если бы человек задавал этот вопрос очень четко, точно, правильно, прямо в лоб, то он привел бы его к каббале, потому что иначе на него невозможно ответить. Иначе все остальные ответы – это уловки, включая религии.

Поэтому ответ на вопрос о смысле жизни может быть получен только в том случае, если мы раскроем Творца – центральную, единственную, основную силу природы, которая порождает всё.

Мы знакомы с ее механическими, электродинамическими, психологическими проявлениями. Но нам надо знать ее цель, ее философию, ее жизнь, ее движение. Нам надо раскрыть эту силу, понять, осознать, почувствовать ее, быть с нею в контакте, жить ею! Вот тогда мы поймем, кто мы такие и для чего существуем.

Никуда люди не денутся! Если они серьезно посмотрят на этот вопрос, он приведет их к ответу, который находится в каббале.

Реплика: У психологов есть теория "социального сравнения". Ее создатель Леон Фестингер сказал, что у людей есть врожденное свойство постоянно оценивать себя по сравнению с другими.

Ответ: Конечно, а иначе наш эгоизм не может себя оценить. Как он может себя измерить, если не относительно других: я хуже, лучше, где, как. Главное – показать людям, где я, с кем я, на каком фоне: смотрите, завидуйте, любуйтесь.

Вопрос: А почему человеку надо все время снимать только себя? Снимай любимых, родных, близких.…

Ответ: Никаких любимых больше нет. Только я!

Если я и люблю кого-нибудь, то только потому, что этот человек доставляет мне удовольствие. Это так же, как я люблю хороший стейк.

Поэтому селфи очень четко объясняет нам нашу любовь к самим себе, желание находиться в центре внимания. "Посмотрите, я открыл "пуп Земли"! Оставьте все остальное. Вы видите меня? Это – я!"

Вопрос: Но это приведет нас к тупику?

Ответ: Да. Сегодня мы очень быстро развиваемся к осознаю эгоизма, как зла.

Я только сейчас начинаю все больше понимать, почему все так работает. Это очень тяжело осознать! Удивительно, но это и есть принцип слияния, который никто не понимает и не замечает.

Если и найдется какой-то особый, отдельный ученик, который будет так поступать, то его не нужно даже выделять, пусть "расставляет скамейки". На таких людей никто не обращает внимания, а потом получается, что Творец делает его следующим предводителем.

В другом человеке ничего не обнаружится, кроме грубой животной силы, которой он захочет управлять народом, но народ может идти только за таким как Йоешуа.

Вопрос: Для чего к Йоешуа приставляется Эльазар-коэн и от каждого колена по одному человеку?

Ответ: Потому что нужен еще и "парламент", ведь Йоешуа должен руководить с помощью представителей всех колен. Они понимают, кто он такой - в нем находится дух Моше, и потому они единогласно поддерживают его.

От них требуется только одно – поддерживать Йоешуа в том, чтобы он был духовным предводителем, а они уже станут претворять в жизнь то, что он будет вещать им – каждый в своем колене и в народе. 

Сам по себе Йоешуа не должен этим заниматься. То есть и здесь мы видим разделение ступени управления на две части: одна, связанная с высшей ступенью – с Моше и Творцом – это Йоешуа, и вторая часть  – предводители колен и коэны, которые связаны с низшей ступенью – с народом.

Разумеется, нет ничего плохого в конструктивной критике и глубоком разборе предмета, однако значительная часть политических, как впрочем, и общественных дискуссий в стране проникнута узкими интересами, а не реальным желанием принести пользу. Как правило, конструктивность публичных диспутов обратно пропорциональна их телевизионному рейтингу.

В результате показную ультимативность мы часто путаем с принципиальностью, громогласность – с доказательностью, а броские формулировки – с правотой. По сути, нас учат изначально презирать чужое мнение, нас приучают конфликтовать без шансов на согласие, нас отучают от любых проявлений уважения к оппонентам, чтобы мы, не дай Бог, не нашли точек соприкосновения. Так нами легче управлять, и политики отлично это понимают, к какому бы лагерю они ни принадлежали.

Всё плохо?

Можно ли назвать поляризацию и непримиримость, царящие в израильском обществе, свидетельствами его провала?

Нет. Напротив, это всего лишь ещё один из серии ультимативных постулатов, которые отнимают у нас шансы на нормальное обсуждение и на решение проблемы.

Каббала приветствует разногласия и противоречия развитого общества. Такому обществу по природе свойственна многоликость. Оно охватывает широкий спектр концепций, воззрений, идей. Плюрализм, споры, общественные дискуссии не просто легитимны, а необходимы. Попробовав затушевать, замять конфликты, мы получили бы взрыв.

Однако поверх всего этого требуется прочная надстройка, «склеивающая», связующая, сплачивающая нас над всеми расхождениями. Иначе в конечном итоге мы просто-напросто «перегрызем» друг друга.

Две линии

Вся еврейская история пронизана разноголосицей, над которой нам временами удавалось брать верх. На пике раздора мы погрузились в беспричинную взаимную ненависть, которая привела к разрушению Храма.

С тех пор в народе Израиля доминирует одна сила, которая в каббале называется «эгоизмом» или «левой линией». Если использовать её как есть, она порождает разобщение, вражду, доходящую до полного антагонизма, когда каждый претендует на абсолютную правоту, не уступая остальным ни пяди территории наших убеждений. Таков печальный итог: каждый убежден в непогрешимой истинности собственного взгляда, хотя на самом деле мы просто смотрим на единую реальность с разных ракурсов и делим общую судьбу.

Вывод отсюда прост: нам нужен противоположный заряд. Отрицательная сила побуждает человека заботиться о себе, ценить себя – а мы противопоставляем этому общий позитив, правильно выстроенные социальные отношения, в которых интересы общности, семьи превалируют над междоусобицей. Мосты над конфликтами – вот что нам нужно. А если по-каббалистически, то «правая линия», сила единства, компенсирующая раздор между нами.

Золотая середина

Для начала надо понять: как бы нас ни разъединяли, ни к чему хорошему для нас это не приведет. У еврейского народа общее будущее, хотя сегодня различные его части почти не соприкасаются между собой. В этом будущем мы либо приподнимаемся над своими противоречиями, либо погрязаем в них. Либо укрепляемся во взаимном согласии, либо изнемогаем от взаимной ненависти.

Сегодня мы словно глухие: каждый сектор, а то и каждый человек, стоит на своем в гордом одиночестве – в ушах затычки, сердце на замке. Только общая цель позволит нам расслышать друг друга, впустить других в свою неприступную крепость.

Для этого не нужно идти на горький компромисс, не нужно изменять принципам или поступаться своей уникальностью. Наоборот, именно разность потенциалов делает нас сильнее, именно богатство красок вдыхает жизнь в наше общее полотно. Именно контраст оттеняет каждую деталь и в то же время делает её гармоничной частью целого.

В результате между нами открывается новый пласт соприкосновения, словно звенит струна, которую раньше мы не задевали. Две линии отношений, дополняя друг друга, генерируют третью – среднюю. Ту, которая уравновешивает, сочетает пропасти и мосты, взлеты и падения, любовь и ненависть. Она способна примирять противоположности, она наполняет новым смыслом наши споры и конфликты, наше извечное желание возвыситься над другими – так чтобы огонь этих страстей пылал в горниле единства, которое мы куём вместе.

Так умудрённые жизнью супруги подогревают свои чувства размолвками, чтобы, отстранившись друг от друга на мгновение, стать еще ближе.

Мудрость единения

Бесконечные социальные распри ввергают страну в безучастность, в небрежение, в жестокость, в коррупцию, во все «прелести» израильской действительности, расползающейся на лоскутки секторов и интересантов. Всё это – симптомы болезни, и лечение одно – нам надо водворить мир в своих рядах. Но не по-любительски, не благостными призывами и детским морализаторством, а по-взрослому, по системе, которая уже доказала себя и ждёт применения.

Каббала – наука социального сплочения – не пытается сгладить острые углы или скрыть наши различия. Нет, она меняет само наше отношение к противоречиям, поднимает туда, где видна общая картина, имеющая совсем иной смысл. Противоположности в ней – вовсе не помехи, а средства формирования единой интегральной системы, живущей по законам взаимного поручительства.

Если мы не выстраиваем эту систему, нас ждет серия коротких замыканий, а в финале – тотальныйблэкаут нежизнеспособного общества, проигнорировавшего очевидное веление времени. Гораздо приятнее отстраиваться на твердой основе, а не на руинах, верно?

Так давайте возьмем на себя ответственность и конструктивно обсудим первый шаг – создание системы, которая займется программой реализации интегральных принципов в обществе, во всех его частях без исключения. Нам нужна непрерывная цепочка социальных нововведений, инициатив, мероприятий, демонстрирующих верные примеры и наглядные результаты – вместо нынешней безнадежности. Нам нужно разглядеть, наконец, ценность, эффективность единства и воспринять единство как ценность.

Ни одно правительство не возьмется за это без общественного запроса. Да и вообще, это вопрос не политики, а нашей зрелости, нашей готовности действовать на благо страны, ради себя и детей. Мы никогда ничего не докажем друг другу, но это и не требуется. Мы сможем замечательно жить вместе. Наше будущее действительно в наших руках.

Называть ли это любовью? Это инстинктивная, естественная любовь, присущая каждому. Женщина забеременела, родила младенца и любит его. С первой минуты, как только она начала ощущать в себе новую, зародившуюся жизнь, растущего ребенка, она начала испытывать к нему особое чувство, называемое "любовь".

Это естественная любовь, присущая каждому живому существу к новой жизни, которая развивается в нем. Такова любовь на неживом, растительном и животном уровне.

Что касается любви на человеческом уровне, выше присущей нам любви к своим детям, то есть много других видов любви – любовь к представителям своего народа, к соотечественникам, особое отношение к жителям своего города, деревни и т.д.

Откуда приходит  к нам само понятие "любовь"? Понятие любви приходит к нам от естественной любви, как матери к ребенку, только еще более развитой, – это особая связь между двумя созданиями, когда один хочет наполнять желание другого, как мать наполняет все потребности плода, развивающегося в ней, и весь ее организм работает для того, чтобы развивать плод.

Это называется, что она любит его. Затем, когда он уже родился и живет рядом с ней, она любит отдавать ему, наполнять его всем, что он хочет, что ему во благо.

То есть любовь выражается в том, что я наполняю ближнего тем, что для него хорошо, что он любит, чего ему не хватает. Это значит, что я беру его желание, его недостаток наполнения, его стремление, и либо сам наполняю его, либо помогаю ему наполнить это желание. Это означает, что я люблю его, таково выражение любви. Я хочу наполнить его даже больше, чем тот человек желает.

В сущности, что называется любовью? – Желание наполнить ближнего. И если я знаю, что этот человек хочет чего-то, и я наполняю его, а он ощущает наслаждение от наполнения, то я чувствую это наслаждение не меньше, а возможно даже больше него.

То есть любовь приносит мне наполнение, удовлетворение от того, что я наполняю другого. И потому сказано: "Возлюби ближнего как самого себя".

Я могу наполнять ближнего и при этом чувствовать, что наполнил себя, – настолько, что мне, в сущности, ничего не нужно, кроме самого необходимого для существования, а во всем остальном я могу наполнить себя совершенно неограниченно тем, что наполняю своих любимых, ведь я люблю их – и этого мне достаточно.

В сущности, мы видим это в нашей жизни как закон природы: если бы я любил миллион человек, и у меня была бы возможность наполнять их, скажем, раздавать им все, что они любят, – я наполнялся бы в миллион раз больше, чем мог бы наполнить себя.

Вопрос: Почему же я этого не делаю?

Ответ: В нашей жизни есть ограничения. Но наука каббала обучает, как я могу подняться над ними и достичь такого состояния.

То есть в понятии любви кроется особый код, чудесная возможность достичь своего наполнения, неограниченного, бесконечного, выше границ жизни и смерти, – надо лишь достичь любви.

Но это не такая любовь, когда любят меня, как в нашем мире хочет каждый. Напротив, я желаю любить ближних, ведь в этом я не ограничен, я не нуждаюсь ни в ком, я должен только чувствовать, чего им не хватает и иметь возможность дать им то, что они хотят, в чем испытывают недостаток. И тогда я наслаждаюсь.

Есть тут некая методика как наслаждаться от жизни совершенно неограниченно, чего так хочет каждый, ведь это наша природа – желание насладиться. И это наше желание насладиться достигает реализации за счет желания любить. И потому наслаждение и любовь настолько связаны вместе. И наоборот, ненависть и страдание также связаны вместе.

Вопрос: Но как они связаны с любовью?

Ответ: Как я могу ощутить наслаждение от того, что даю кому-то то, что он желает? Я чувствую его потребность, я ощущаю его страдание от того, что у него нет сейчас того, что он желает, то есть я ненавижу его состояние, в котором ему чего-то не хватает.

Я сражаюсь за то, чтобы принести ему то, что он хочет, и тогда даю ему, выражая свою любовь, и получаю удовольствие от того, что он наслаждается этим.

Здесь есть очень много возможностей. Есть скрытая отдача, когда человек не знает, что это я ему дал, и мне достаточно так любить, поскольку я не хочу обязывать его ответным отношением ко мне. Так мать любит младенца – разве он знает, что она делает для него? Разумеется, нет. Но она дает ему – и ей достаточно, чтобы он наслаждался.

Всю нашу жизнь мы можем разделить на отношения между ненавистью и любовью, между недостатком и наполнением.

Вопрос: Выходит, что любовь – это некий патент, который может покрыть все страдания в мире? Ведь если другие люди все время заботятся о том, чтобы у тебя не было страданий, то ты живешь жизнью без страданий, наполненной любовью, и они тоже довольны этим.

Ответ: Верно. И если мы углубимся в суть жизни, то увидим, что те же самые отношения, только без свободы выбора и той путаницы, в которую погружается человек, существуют также в природе – неживой, растительной и животной.

И все связи или отдаления, или вообще вся жизнь, которая зависит от двух сил, к примеру, биение сердца, дыхание, охлаждение и нагревание, взаимное влияние друг на друга, – все это продиктовано любовью и ненавистью, ненавистью и любовью. То есть все развитие находится между двумя этими силами – ненавистью и любовью, или недостатком и наполнением.