Исследование: Изначально письменности у людей не было, они передавали информацию предметами: ирокезское письмо (нанизанные на веревку разноцветные ракушки), перуанское письмо (цветные узелки на веревке), пиктографическое письмо,
иероглифическое письмо (не имеет связи с произношением, передает лишь суть).
Особую роль сыграла финикийская письменность (иврит), универсальная система передачи информации, но в ней отсутствовали обозначения гласных звуков. Греки ввели обозначения, соответствующие гласным – и появился греческий алфавит, от которого произошли латиница и все виды современной письменности.
Реплика: Язык иврит развился из постижения корня нашего мира, поэтому его начертание соответствует силе получения, вертикальной, и силе отдачи, горизонтальной. Их сочетания и представляют собой буквы квадратного еврейского алфавита. Каждая из 22 букв является символом определенного воздействия свыше на наш мир. Об этом много говорится в каббалистических книгах.
Ушел из жизни Эли Визель, один из столпов еврейского мира, служивший "устами" миллионам жертв, посвятивший себя увековечению памяти Катастрофы и попытке предотвратить ее возвращение.
Талантливый писатель, удостоенный бесчисленных лавров, лауреат Нобелевской премии мира, чья личная история неразрывно переплетена с судьбой еврейского народа. В 1944 году его, 15-летнего, с семьей отправили в Освенцим. Здесь он потерял мать и одну из сестер. Затем, после марша смерти, в Бухенвальде умер его отец. Но Эли Визелю повезло – он дождался освобождения лагеря союзниками.
С тех пор он прикладывал все силы к тому, чтобы мир узнал об ужасах, перенесенных евреями в те роковые годы.
Впервые мы встретились в Нью-Йорке, во время моего американского турне. На фоне мирового всплеска антисемитизма я пересекал всю страну от побережья до побережья, проводя серию лекций и интервью. Тогда мне посчастливилось познакомиться с выдающейся личностью. Это был поистине благородный человек, яркий представитель своего народа. Мы быстро нашли общий язык, поскольку оба были выходцами из семей, переживших Катастрофу.
Эли проявил широчайшую эрудицию в литературе еврейской тематики. Среди прочего, он был знаком и с аутентичной наукой каббала, которой я занимаюсь.
Его чрезвычайно тревожил текущий рост антисемитских настроений. Я, в свою очередь, поделился с ним опасениями перед грядущими волнами, о которых продолжаю писать все эти годы. Он с интересом прислушался.
В той беседе я привел ему главное послание науки каббала – об особой роли еврейского народа в осуществлении принципа единства. Применив его сначала к себе, нам нужно затем передать методику единения всему человечеству. Эли живо заинтересовался этим ракурсом, и у нас получилась плодотворная беседа.
Его уход невосполним. Эли Визель относится к числу гигантов духа, хранивших еврейский народ, нравственные основы и универсальные ценности человечества. Мы, евреи, живущие на земле Израиля, в долгу перед этим человеком. В час прощания необходимо по достоинству оценить его за сполна выполненную миссию.
И все же она не окончена. Эстафета перешла к нам, и мы, так же, как Эли Визель, несем ответственность за будущие поколения.
Да будет благословенна память о нем.
Реплика: Время от времени у себя в Facebook я ставлю ваши комментарии к новостям, и многие мне пишут, что "д-р Лайтман соединяет крайний ислам и мусульманство".
Бывает, что Вы резко отзываетесь об исламе…
Ответ: Я имею в виду не саму религию, а ее крайних апологетов.
Я ничего не имею против самого ислама, ведь в Коране сказаны тысячи прекрасных вещей, и я, как философ, могу сказать, что ислам в своей основе – это добрая религия.
Конечно, там есть и свои крайности, но если их искусственно не раздувать, не развивать и не ставить над всеми остальными верованиями, то это религия, с которой можно вполне ужиться любому человеку в мире.
С другой стороны, то, что сегодня преподается, это действительно не ислам.
Я встречался со многими арабскими религиозными деятелями, в частности с суфиями – представителями арабской каббалы, и могу сказать, что когда-то среди них было очень развито стремление к любви, к связи между людьми, но на сегодняшний день все совершенно преобразилось.
Об этом много пишут современные исследователи этих явлений. Поэтому я говорю о том, что сегодня сделали с исламом. Нельзя быть крайним, идти на убийство других без разбора, а потом прикрываться религией. Религия здесь ни при чем. Все зависит от того, как ты ее используешь.
То же самое я могу сказать и об иудаизме: есть множество людей, которые пропагандируют ненависть, в то время как сам иудаизм зиждется на принципе "возлюби ближнего как себя". И ближний – это любой человек, который рядом с тобой. То есть все это заложено в религии, но не так, как ее трактуют люди.
Если заехать в Израиле в какой-нибудь религиозный район, можно увидеть, как верующие сторонятся всех остальных. А что они делают в Америке в своих районах?! То же самое можно сказать и про ислам, и про другие религии.
Проблема в том, что сегодня ислам находится на подъеме и носит крайне религиозный характер, когда люди, прикрываясь религией, проводят свою политику. Конечно, можно закрыть на это глаза, как делают все остальные, но спокойнее от этого не станет.
Я – не политик, я – философ, и поэтому, будучи совершенно нейтральным и не относящимся ни к какой политической партии, я высказываю свою точку зрения как человека, который изучает каббалу и понимает развитие природы, ее общего внутреннего закона и внутренней силы, которая называется "Алла" (Аллах) – Высший (Элион). Только надо трактовать ее правильно: это – сила любви и связи между всеми в мире.
И тогда мы увидим, что между настоящим исламом и каббалой (настоящим иудаизмом) нет абсолютно никаких расхождений.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом", 23.06.2016
Исламский радикализм: привлекательный и беспощадный, часть 1
На моем блоге в проекте "Сноб" опубликован пост "В чьих руках наша жизнь?":
Вопрос: Меня сильно заинтересовала тема корня и ветви. Если все берет свое начало в корне в мире духовном и спускается по ветви в мир наш, тогда выходит, что происходящее сейчас на земле берет начало в мире духовном?
И все бесчинства и тяготы существования в мире материальном – это проявления корня духовного? Тот беспредел на Земле тоже сначала начался в мире корней?
Ответ: Все нисходит свыше, и только добро – но мы определяем свои свойства, т.е. как почувствуем нисходящие к нам сигналы.
Жизнь в объятиях доброго облака
Вопрос: Почему евреи все время что-то придумывают, а остальные люди пользуются их открытиями?
Ответ: У евреев существует "точка в сердце" – зачаток следующей ступени развития человечества. Поэтому они, в большинстве своем, во многом превосходят обычного, среднего человека.
Еврею даны таланты именно для того, чтобы заняться своим основным предназначением – в единении между собой раскрыть наше высшее состояние и показать этим пример всему миру.
Но надо сказать, что как только любой человек в мире начнет заниматься каббалой и подключаться к альтруистической системе, у него появятся абсолютно те же таланты.
Ведь откуда эти таланты взялись у евреев? От того, что до крушения Храма они находились на альтруистическом уровне.
Из вебинара на тему "Безопасность еврейского народа", 08.05.2016
Вопрос: Почему человек отвечает за возможность приблизиться к Творцу, если он вообще ни за что не отвечает?
Ответ: Человек не отвечает ни за что, кроме слияния с Творцом, поскольку он создан только ради этого. Поэтому все его действия в мире, на которые он не отзывается попыткой приблизиться к Творцу, бесполезны, глупы и идут совершенно не в том направлении. Этим он только ухудшает свое состояние.
Потому сказано: "Сидеть и ничего не делать – предпочтительней".
Из урока на русском языке, 20.03.2016
Конгресс в Москве. Урок №3
Вопрос: Может быть, для правильной молитвы нам не хватает желания нижних?
Ответ: Конечно. Я нахожусь на связи со всеми группами в мире. Это обширная география, покрывающая практически все территории: Южная и Северная Америка, Россия, Австралия, Новая Зеландия, Япония, европейские группы, группы из Африки.
Нам надо быть в контакте между собой, потому что отсутствие более внешнего желания относительно каждой десятки ограничивает ее. Она не чувствует, что может дальше развиваться.
Я не зря стремлюсь быть в определенной связи со всеми, насколько мне позволяет время, ведь его у меня не больше, чем у всех остальных, – но я пытаюсь проникнуться желаниями, страданиями, сомнениями групп.
Я не стараюсь войти в чью-то частную жизнь. Это ничего не дает. В духовном ощущается только лишь общее состояние группы, ее общее мнение, ее устремления. Это прописывается на духовной карте!
А если это не группа, не собрание хотя бы нескольких человек, то меня они не интересуют, даже если они какие-то великие личности. Я не включаюсь в них, потому что их желания никак не значатся в духовном мире.
Из 3-го урока конгресса в Москве, 02.05.2016
Вопрос: После того, как поколение, вышедшее из Египта, вымерло и сменилось следующим, Моше говорит новому поколению: "Вспомните о Египте". Но как оно может вспомнить, если не находилось там?
Ответ: Нет такого "не находилось". Ведь речь идет не о телах, а о духовных состояниях.
В Торе говорится о людях, которые прошли все состояния от Авраама и даже в чем-то от Адама до Египта, вышли из него с огромным желанием, с огромной пустотой, с "египетской тьмой" и сейчас ощущают тьму как пустыню.
Это уже исправление того, что им не важно: ничего не растет – и не надо, ничего не дает – и не надо. Они готовы на все, только бы приподняться над египетской тьмой, которая вызывает в них отрицательное отношение к себе и к Творцу. А они хотят привести себя в состояние хоть в чем-то подобное Ему.
Поэтому состояние пустыни для них желательное. Даже если у меня ничего нет, и я нахожусь в ощущении полной пустоты, я все равно рад этому, по сравнению с тем состоянием, в котором находился раньше, наслаждаясь всякими эгоистическими обретениями, и мне было хорошо и привольно под властью фараона.
А сейчас мной руководит Творец. И хотя в Его руководстве я не вижу никакого наполнения своего эгоизма, но я встречаю это как благо. Несмотря на то, что я иду по горячему песку без воды, кругом кишат змеи и скорпионы, я рад этой пустыне, потому что в ней надо мной властвует Творец. Он идет передо мной, указывая мне путь или огненным столбом, или облаком.
Сквозь отторжение от эгоистических наполнений я ощущаю, что своим возвышением над эго я уже следую за Ним, хотя и в пустыню.
Это поколение, которое должно родиться в пустыне и войти в Землю Израиля. То есть я прошел в себе все состояния от вавилонского эгоизма, который развился в поколениях праотцев, затем продолжил развитие в поколении Египта, и потом уже горы Синай и пустыни. А теперь я приближаюсь к состоянию "Земля Израиля". При этом я сам выстроил все состояния внутри моего эгоистического желания.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 16.03.2016
Тьма – это обратный свет Творца
Аудио (рус.):