Каббала, наука и смысл жизни

Главное - обеспечить в обществе ощущение взаимного поручительства, заботу всех обо всех, чтобы мог заботиться только об отдаче, а не о себе.

Тогда человек отделяется от своего эго-желания, занят отдачей обществу - и ему открывается новый высший мир.

Находясь в группе, которая заботится о товарищах, чувствует, что его эго-желания нейтрализуются заботой группы, пропадает необходимость заботиться о себе. Так общество нейтрализует его эгоизм. Как ребенок, ощущая заботу, свободен от заботы о себе.

Мы изучаем науку каббала, строение высших миров по книгам Бааль Сулама, чтобы притянуть свет, возвращающий к источнику. Но этот свет может подействовать на нас лишь при условии, что мы правильно организуемся в группу. Иначе свет не работает. Если мы хотим реализовать цель своей жизни, то стоит следовать советам Рабаша, которые он дает в статьях о групповой работе.

* * *

Нужно работать над любовью к ближнему как к самому себе. Хотя мы достигнем ее не сразу, а на самом конце духовной лестницы, где любовь к творениям и любовь к Творцу сливаются в одно целое. Но мы обязаны начать над ней работать, и потому Творец приводит нас в группу и говорит: "Возьми ее!"

* * *

Мы прикладываем усилия соединиться с товарищами, хотя у нас нет к этому желания. Но мы понимаем, что без этого не достичь цели, а цель нам необходима, потому что Творец зажег в нас искру, точку в сердце, которая связывает нас с самым концом духовной лестницы. При этом мы сами пока не находимся даже у подножия лестницы, поэтому ощущаем огромное раздвоение.

Понемногу, с течением времени, мы все же строим такую группу, которая понимает, что цель достигается только через наше соединение. Как бы оно ни было нам ненавистно и неприемлемо, но мы прикладываем усилия, которые притягивают к нам свет, возвращающий к источнику.

Даже если мы не хотим связи, но свет подсвечивает издали, и мы постепенно соглашаемся, что хорошо бы достичь соединения, только мы не способны на него в силу своей эгоистичной природы.

Мы сидим вместе, пытаемся объединиться, и понимаем, что наше дело пропащее, мы находимся в изгнании, и над нами властвует Фараон. Мы не способны выйти из-под его власти, сбежать от эгоизма, а потому начинаем кричать, как сказано: "И застонали сыны Израиля от этой работы".

Так мы постепенно начинаем сближаться. Между нами пробуждается сила Моше и вытаскивает нас к выходу. Мы понимаем, что наша единственная надежда – это общий крик к Творцу с просьбой о помощи. Это групповая работа, в которой мы начинаем строить понятие "Творец" внутри нашего объединения. Творец не существует вне центра нашего круга.

* * *

Отдавать товарищам гораздо легче, чем отдавать Творцу, хотя нам и кажется, что наоборот. Желание насладиться боится Творца и склоняется перед Ним, и все же очень трудно достичь отдачи Творцу. Только достигнув отдачи всем творениям, которые становятся моим кли, в этом кли я открываю их корень, Отца, которому могу отдавать тем, что отдаю его любимым творениям, его детям.

В нашем каббалистическом сообществе собираются люди, которые стремятся к достижению связи с Творцом, раскрытию Творца. Поэтому они должны правильно воспитывать своих детей, у которых даже нет к этому побуждения и представления о том, что это необходимое условие развития человечества.

На детей, которые развиваются и воспитываются в таком обществе, станет влиять окружающий свет, возбуждаемый родителями и ими самими в особых условиях игр, обучения, связи между собой. Таким образом, к достижению совершеннолетия, когда им предстоит самостоятельно выбирать дорогу в жизни, им будет понятно, что иного пути нет.

Я надеюсь, что мы к этому идем. Но не надо обгонять события, это все должно исходить из правильной идеологической основы. Необходимо в первую очередь заботиться о том, чтобы она была очень ясной, твердой, не привела к разрушениям.

Это проблема нашего мира. Развиваясь технически, технологически, человечество совершенно не думает о своем моральном развитии, об отношениях между людьми. В итоге все наше техническое, технологическое развитие обращается против людей – против обществ, против человечества.

Мы видим, что даже вроде бы хорошие вещи все равно потом проходят изуверские превращения: возможность сделать что-то доброе людям, добывать источники энергии, лечиться новыми лекарствами,  – все это перепадает только кучке богатых людей, которые, в общем-то, тоже не могут этим пользоваться. У них есть миллиарды, а дальше что?! Человек не может в себя много вместить.

Поэтому в первую очередь надо заботиться о правильной основе общества, особенно сейчас, когда начинают развивать искусственный интеллект, роботов, и абсолютно безнаказанно убивать людей может быть очень просто.

В этих условиях можно прийти к такому уровню влияния на людей, когда они даже не будут знать, почему и что с ними происходит. Ими можно будет с легкостью манипулировать и управлять, поскольку техника дает человечеству такие возможности.

Это подобно Вавилонской башне, когда люди хотели достичь Творца: "Мы достанем до Бога, чтобы Он работал на нас". То же самое и здесь. Ведь быть выше природы – это то же эгоистическое побуждение. И если мы не осознаем, что нам надо очень быстро развивать добрые отношения в обществе, поставим во главу развития не их, а технологию, то у нас возникнут очень серьезные проблемы.

Любовь к другим возможна только:

- при взаимной поддержке товарищей,

- с помощью высшего света ОМ.

Желающие раскрыть Творца обязаны создать отношения, которые вызовут высший свет ОМ и исправит их эго-отношения в отдачу - а в них раскроется Творец.

Любовь к творениям обязывает к действиям в этом мире, видна всем. Говорят об этом, кому выгодно, но никто не поддерживает. Сказано "Исраэль малочисленный народ" – это из всего человечества те, кто тянется ЧЕРЕЗ любовь к творениям к любви к Творцу.

Условие, что только любовь к людям приводит к любви к Творцу, отталкивает. На любовь к Творцу согласны, эгоизму выгодно быть в хороших отношениях с Творцом, это ни к чему не обязывает. Поэтому принято во всех религиях - это увеличивает эгоизм.

Погодите: в Японии количество погибших из-за наводнений перевалило за 100. Порядка 2 миллионов (!) человек эвакуированы. "Им не впервой"…

На фоне ежедневных новостей огненные змеи и шары смотрятся довольно невзрачно. Недавно один приземлился возле детского сада – мы приняли к сведению. Ну, не отзывается в нас эта беда, что тут поделать.

Зато, как ни странно, она отзывается в других: произраильски настроенные христиане разных стран собрали средства на мобильный пожарный трейлер для тушения огня возле Газы и намереваются закупить еще. Для них кайт-террор ближе, чем для нас.

А мы? Мы тем временем очень переживаем за таиландских детей, оказавшихся в подземной ловушке. Если бы не мундиаль, мы бы только о них и думали. Почему именно о них? "Они же дети".

Ну да, особые дети, попавшие в объектив СМИ. Другим повезло меньше – они безгласно гибнут под ковровыми бомбардировками деревень, чахнут от голода в "третьем мире", батрачат в беспросветном рабстве, или, скажем, выживают где-нибудь в трущобах. Часто не выживают…

Я уже говорил и повторю: мы жалеем лишь тех, на кого нам сейчас показывают пальцем.

Далекие и близкие

Мы не умеем правильно относиться к чужим бедам. Они у нас на слуху, но не на сердце. Быстренько переварив очередной новостной выпуск, человек испытывает чувство выполненного долга: "Я свое отстрадал".

Разумеется, мы не можем объять весь мир и помочь всем. Но этого и не надо. Сказано: "Бедняки твоего города – в первую очередь". Сначала надо позаботиться о близких людях, о своей семье, своем народе. У него я в долгу, и в том числе, у южан, соседствующих с Газой. Только я вовсе не чувствую себя их должником. Подпустить их близко к сердцу? Зачем мне это бремя?

Вместо того чтобы вместе заботиться друг о друге, никого не оставляя в беде, мы предоставили это государству. Но депутаты и министры под видом радения о стране радеют о себе, любимых. Почти все силы у них уходят на взаимные перепалки, пиар и антипиар. А в результате равнодушие съедает всех нас – и тех, кому нужна помощь, и тех, кому "недосуг".

Все это очень напоминает времена, предшествовавшие падению Храма. Тогда людям тоже было наплевать на страну и народ, потому что у каждого перед глазами стоял мелкий, но очень "важный" личный интерес.

Сегодня нам кажется, что мы сильны. Израиль даже попал в десятку самых влиятельных стран мира. Это все равно что бравировать своим весом, раскачиваясь на нитке. Нам трудно разглядеть, насколько мы ослеплены собственной спесью и обезоружены собственным равнодушием. История уже не раз преподавала нам этот урок, но мы до сих пор так и не вылечились от синдрома чужой беды…

Равнодушие для народа Израиля смерти подобно. Особенно если далекие беды кажутся нам важнее близких. Это вовсе не сострадание и не гуманность – это всего лишь иллюзия милосердия, которая поддерживает наше самомнение.

Очень здорово, что мы помогаем в спасении детей, но наш порядок приоритетов, наше отношение друг к другу свидетельствует о внутренней слабости, о разброде в сердцах. Мы отрицаем свою исконную внутреннюю основу, заложенную в древние времена и ничуть не изменившуюся с тех пор.

Еврейский народ силен взаимным участием, общностью, неразрывными узами. Никогда за всю историю нам не удавалось обеспечить себе мир и процветание без элементарной сопричастности, в отрыве от единства. Такая уж у нас "социальная генетика", и ее не изменить.

Зато можно изменить наше искаженное мировосприятие, в котором ближние и дальние перепутаны местами. Можно создать между нами такую атмосферу, такое окружение, которое все расставит по местам, так чтобы мы, наконец, позаботились друг о друге, чтобы воссоединились не по закону о возвращении, а по духу. Вот тогда-то мы и сможем по-настоящему помогать всему миру, подавая ему правильный пример.

С чего же начать? С того, что в семье нет чужой беды.

Как же нам измерять намерение? В этом и заключается проблема, потому что мир становится все более глобальным. Мы должны собрать между собой единую систему взаимоотношений. Но мы не можем оценивать это только по нашим действиям.

Ведь здесь я не работаю как, к примеру, фрезеровщик на заводе, который изготавливает тысячу единиц продукции, и это определяет его вклад, его зарплату, отношение к нему окружающих и так далее.

В наше время все больше распространяются специальности, где измеряются намерения. Мы пытаемся измерить отношения между людьми: чем я возбуждаю людей, как они пробуждаются от меня, мы обмениваемся услугами и т.д. То есть намерение начинает обретать все большее значение.

И поэтому наш мир сталкивается с большой проблемой. Чем больше мы развиваемся, отдаляемся от животного состояния, тем большая возникает потребность в измерении намерений. А их мы измерить не можем.

То есть отношение человека определяет мир. Сам мир становится следствием наших намерений.

И тут возникает проблема: мир входит в кризис не от перепроизводства, не от того, что мы не можем ладить друг с другом, а потому, что у нас неправильные намерения. Но как их сделать правильными, как их оценивать и взвешивать, мы не знаем.

Совершенно неожиданно для нас мы вдруг оказывается в нематериальном мире, т.к. между нами возникает множество чувственных, духовных, душевных взаимосвязей, которые мы не можем измерять и учитывать.

Намерения оказываются важнее действия, и мир становится неуклюжим, неприспособленным для жизни людей. Он начинает "выталкивать" нас из себя, ведь он создан всего лишь для животного состояния людей.

Сейчас мы – как животные. Животные не стесняются друг друга: я хочу тебя "съесть", сможешь от меня увернуться – увернешься, если нет, то я тебя съем. Все построено не на намерениях, а на четких действиях. А намерения абсолютно ясны, т.к. действия и намерения совпадают.

Но когда мы поднимаемся выше животного состояния к уровню человека, мы обязаны начинать принимать во внимание наши намерения. А их можно оценить только лишь с помощью науки каббала.

Вопрос: Можете ли вы дать нам пример намерения в чистом виде? Что это такое?

Ответ: Допустим, у меня относительно тебя есть определенное намерение. Ты его не видишь и не знаешь. Я должен определить его в себе, увидеть, узнать и проверить. Если я своим намерением желаю тебе навредить, этим я наврежу самому себе.

С другой стороны, мир намерений намного проще. Если мы входим в него, то как бы стираем все действия, делаем "delete" на весь наш мир, и в нем остаются только точки и намерения от этих точек относительно друг друга. Это и есть духовный мир.

Попробуйте представить себе 7-8 миллиардов точек, каждая из которых, по крайней мере в какой-то области вокруг себя, соотносится с другими в определенном намерении: или зло, или добро, или плюс, или минус. Намерение направляется либо на то, чтобы другому было хорошо, согласно тому, как он понимает это, а не ты; либо сделать другому плохо, согласно тому, как ты понимаешь, а не он.

Вопрос: Разве могут быть только два намерения?

Ответ: Только два, ничего другого. И каждое из них может быть еще проградуировано по величине.

Наши отношения к другим определяют наш мир и проход в Высший мир.

Мы сортируем все намерения, которые могут быть у людей, и принимаем во внимание только те, которые существуют между ними. Если они положительные для других, то называются духовными, если отрицательные – называются земными. Все намерения нашего земного уровня – они только лишь ради себя и во вред другим.

Постепенно люди в своем взаимодействии обнаружат, что этой действительности, которая якобы разделяет нас, нет. Она лишь представляется такой в наших разрушенных свойствах.

Вопрос: Изначально мы уже были в состоянии, как один человек?

Ответ: Нет. Дело в том, что наш прототип "Адам" (человек) не состоял из двух противоположных свойств, собирающих в себе все желания, все намерения. Этого не было.