3.01.2026, 18:25 [#277420]
Надо ли бороться с ленью?
Вопрос: Как можно дать детям правильное направление, если они вообще не хотят тебя слушать?
Ответ: Так тебе кажется, потому что ты не можешь им ничего сказать. Чем ты их убедишь? Своей татуировкой, замочками-примочками? Так это у них тоже есть. Только лишь тем, что выше этого мира. На это они клюнут, а на все остальное – нет.
Посмотри, сколько молодых людей приходят сейчас на лекции, на занятия по каббале, как они к этому тянутся.
Реплика: Но я говорю о маленьких детях, которые растут в нашем сообществе. Мне кажется, что каббала совершенно не интересует их, но они обязаны находиться в этой среде.
Ответ: А ты пойди на их занятия, посмотри, как они рассуждают. Просто они не подходят под твою закостенелую ментальность. Ты для них динозавр, ты не можешь их воспринять. И я не могу.
Но надо понять их. Тут нет никакого другого детектора кроме того, что ребенок в пятнадцать-семнадцать лет остается здесь и не уходит ни в какое другое сообщество. Для него это окружение самое подходящее.
Разве ты видел где-нибудь, чтобы шестнадцатилетние мальчишки сидели рядом со своими отцами, организовывали группы, подобные тем, в которых находятся их отцы? Такое было несколько сот лет назад, когда мы находились на примитивном уровне развития. А сейчас, после перелома, который мы прошли в двадцатом веке, смотри, что происходит.
Но цель уже другая. Там было просто животное подражание родителям: отец кузнец и я буду кузнец, отец колхозник, я – колхозник, и так далее. А сейчас другое. Отец занимается духовным, и я занимаюсь, потому что ничего другого, в принципе, не могу найти. Разве ты удержал бы этих шестнадцатилетних мальчишек рядом, если бы их это не интересовало? Никто не смог бы. Понятно, что он приходит сам и садится рядом с отцом.
Это является для меня четким доказательством, что тот пример, который мы им показываем, и тот материал, который мы им даем, действительно выше всей природы человека.
Вопрос: Откуда ко мне приходят желания?
Ответ: Все желания приходят от высшего, который облачается в тебя и пробуждает тебя.
Желание в тебе – это свет, пришедший от высшего, маленькое свечение, возбуждающее желание. Ведь ты – только желание, словно брусок железа. Когда свет приходит к тебе, он начинает "разогревать" тебя, что-то делать с тобой.
Откуда в тебе возникает ощущение, что ты чего-то желаешь? Это уже свет, находящийся в тебе, притягивает тебя, только пока еще своей обратной стороной. А желание, в котором нет света, мы не ощущаем, для нас его просто не существует.
Мы и сейчас находимся в Малхут Бесконечности. И что с того? Что мы ощущаем? - Этот мир и не более того. Почему? Все остальные желания во мне, кроме этого крохотного места, не освещены, - и потому я не ощущаю их. У меня нет к ним никакого влечения.
Из урока по Книге Зоар. Предисловие
Вопрос: Сказано, что голова нижнего парцуфа облачается в тело высшего парцуфа. Что это такое "облачиться в высшего"?
Ответ: "Тело" высшего – это его действия, работа над желаниями, а "голова" – это принятие решений.
Низший ничего не может сделать своей "головой", на своей ступени. Сказано: "По Твоим действиям мы познаем Тебя". То есть низший должен включиться в "тело" высшего.
И когда он на практике учится тому, что делает высший, выполняя это сам – только тогда он начинает понимать, что высший хотел этим сказать ему. Пока ты не сделаешь то, что высший сказал тебе сделать, ты не поймешь, что он говорит.
И это не какое-то тупое, животное действие, когда надо просто выполнить то, что он скажет – нужно сделать и научиться! Посмотрите на детей, как они повторяют действия взрослых – они копируют наши действия, не понимая их смысла.
Когда ребенку дают пластмассовый молоток и гвозди, он не знает, что с ними нужно делать. Но он смотрит, как ты забиваешь гвозди и делает так же, и из этого он начинает понимать, для чего это нужно.
Невозможно учиться по-другому. Мы должны учитывать при построении образовательных программ, что научить можно только на примере. Мы видим, что причина скрыта в духовных корнях, и заложена при распространении парцуфим (нисхождении связи душ) сверху вниз.
Весь разум, который дается низшему, нужен только для того, чтобы суметь повторить действия высшего. Голова низшего должна работать только в такой форме.
Если голова низшего смотрит наверх, чтобы брать пример с высшего и совершать подобные ему действия, то низшего ждет успех. А если низший полагает, что может своей головой судить, принимать решения и что-то выполнять – его ждет неудача.
Он будет думать, что находится на такой ступени, когда сам может что-то сделать. Но все действия выполняются в "теле" высшего. Если у низшего хватает ума отменить свой ум, разум, то он поднимается и получает ум, разум высшего.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот""
Вопрос: Возможно ли перейти к отдаче без всякой боли и страданий?
Ответ: Да. Можно совершить такой переход без страданий, если он происходит под влиянием окружения.
Окружение способно внушить мне стремление к любой, даже самой нереальной цели. Если все вокруг будут о ней думать – я тоже начну стремиться к ней.
И тогда мне будет совсем не трудно ценить свойство отдачи, как большое вознаграждение, вместо сегодняшнего эгоистического получения, - при условии, если окружающие будут так думать и поступать.
Человек подобен компьютеру и общество может стереть в нем старую программу и инсталлировать новую, более продвинутую программу, с новыми данными – по мере этого я продвигаюсь.
Мне нужен разум только для того, чтобы следовать за указывающим мне духовный путь. Это не так уж просто следовать за ними – ведь этим не превращаешься в робота, а наоборот, растешь!
Тебе все время даются помехи, на всех уровнях: неживом, растительном, животном, человеческом, мешающие следовать духовному пути.
А ты должен принизить себя с высоты своего огромного эгоизма, чтобы суметь следовать за духовным наставником.
Поэтому, нужно иметь большой разум, чтобы разгадать все козни и коварности своего эгоизма, не следовать за ним, а идти выше своего разума, за наставником.
Нам посылают такие состояния, так запутывают, что мы начинаем пренебрегать им и даже ненавидеть.
Но если ты способен над этим подняться и сделать из себя "ничто", "прах под ногами праведников" – значит ты идешь следом за праведником по духовному пути.
Получается, что ты большой, ты такой же как он. Ведь ты получаешь все, что есть в его разуме – через него получаешь это от Творца.
Когда говорится, что народ шел за Моше, как стадо за пастухом – не имеется в виду, что они шли как животные.
Это особая форма продвижения, когда ты отменяешь себя перед учителем, перед Моше, а через него отменяешь себя относительно Творца.
Точно так же, как от любви к людям мы приходим к любви к Творцу – так и здесь мы не можем иначе себя изменить. Ты меняешь свою прежнюю форму и обретаешь новую – подобную Творцу.
В этих словах нет никакого пренебрежения. Если ты отменяешь себя в духовном мире против клипот на высоте мира Асия, Ецира, Брия, Ацилут, и идешь за учителем – ты поднимаешься на высоту этих миров. Речь идет только о высоте твоего сопротивления посылаемым (возникающим) помехам.
Это называется идти "верой выше знания". Ведь у меня нет такого знания, как у духовного учителя, и я отменяю себя по отношению к нему, отменяю свой разум и получаю от него новое знание, знание высшей ступени - "веру".
В меня погружается нижняя часть его духовного парцуфа, АХАП, и я принимаю темноту, как свет для себя, хотя он и представляется тьмой в моем эгоистическом желании. Так я могу продвигаться по духовному пути.
Из урока по статье "Предисловие к "Паним Меирот""
Вопрос: В свое время я наблюдал, как летают птицы, и очень удивился: это реально единый организм. Одни садятся вниз отдыхают, другие взлетают и формируют такие формы, что просто не описать. Они чувствуют друг друга, и у них нет лидера. Неужели людям можно добиться такого состояния?
Ответ: А нечего добиваться. Нужно только сгруппироваться, и тогда ты обнаружишь силу, которая всех нас связывает и формирует.
Дело в том, что не мы становимся умными, и птицы не такие умные, просто они выявляют на животном уровне связь между собой, и тогда в них изнутри проявляется общая сила Творца. Они одновременно чувствуют Его, Он управляет ими, Он является их подложкой.
Вопрос: Это и есть то единство, о котором Вы все время говорите?
Ответ: Конечно. И когда человечество этого достигает – оно движется вместе. Это поразительные проявления единства, гармонии, вечности, совершенства, подъема над жизнью-смертью, над той ограниченностью, на которой мы существуем. Причем, тут проявляются совершенно безграничные перспективы во всех ощущениях, то есть мир Бесконечности.
И это осуществляется не нами, а высшей силой. Нам надо только идти вперед и требовать, чтобы она это сделала.
Я думаю, что наступающий год мы посвятим именно такому сближению, единению в одно общее тело. И тогда мы обнаружим внутри этого общего тела Творца – силу, которая на самом деле управляет абсолютно всем мирозданием, всеми в одном движении, как стая птиц или рыб.
Наука каббала только об этом и говорит. Сближение, слияние, соединение в один единый организм, возвращение к одному единому организму, – это и есть 125 ступеней, которые мы должны пройти.
Вся каббала построена на этом, только она математически точно, педантично объясняет нам, что нужно делать. Сначала она объясняет в словах, которые мы можем понять: эгоизм, альтруизм, сближение, ненависть, любовь.
А потом, когда мы переходим в ощущения этих свойств, она уже объясняет в мерах, то есть в определенных измерениях: столько-то грамм, столько-то таких-то сил, как можно системно работать, группируя эту систему сознательно, понимая ее. Потому что, возвращаясь в эту полную цельную систему, мы постигаем Творца, Его действия, как Он сформировал и собрал нас, каким образом создал эту систему.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Единство без лидера"
Реплика: Волк всю жизнь живет с одной волчицей и никогда ей не изменяет. И если даже во время охоты волк или волчица погибают, то одинокий супруг не ищет замену, а остается один на всю оставшуюся жизнь. Представляете?!
Ответ: До этого нам еще очень далеко.
Реплика: Представляете – выбираешь на всю жизнь! Вот видите, у волков получается.
Ответ: Нам есть чему учиться.
Вопрос: Что это такое, когда вот так ты решаешь?
Ответ: У них – это природа.
Вопрос: А у нас? Что это, когда ты решаешь?
Ответ: А у нас это наша эгоистическая природа, которая нас сводит с ума.
Вопрос: Но когда ты решаешь и вот так живешь, это значит, ты как-то ее обуздал, сумел обуздать свою эгоистическую природу, что ты на всю жизнь выбираешь?
Ответ: Да.
Вопрос: Но вы же говорите: "Надо так выбирать на всю жизнь"?
Ответ: Так надо.
Вопрос: И держаться?
Ответ: И держаться, но ты видишь, как получается у нас.
Вопрос: О волчице. Когда волку-мужу угрожает опасность, волчица закрывает его шею, что может быть и для нее очень опасно, но она об этом не думает.
А в человеческом общежитии что значит жене прикрывать своего мужа, оберегать его?
Ответ: Я не знаю чувств волчицы.
Реплика: Но мы уже говорим о человеке.
Ответ: О человеке – это значит, она понимает, что она от этого зависима, и это самая главная ее задача. Пока он жив, силен, то она и дети защищены.
Вопрос: Но что значит жена, любящая своего мужа?
Ответ: Жена, любящая своего мужа, считает, что если может быть что-то плохое с ним, то она готова разделить с ним это и без всяких раздумий.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Мы с детства, вероятно, привязаны тонкой "веревочкой" к этому миру, и мы не пытаемся убежать. Что это за "веревочка"?
Реплика: Я вижу на практике, каковы дети в Израиле: полное отсутствие уважения к взрослым, воспитания…
Ответ: Это самое прекрасное, что может быть. И не потому, что я говорю это как израильтянин, а потому что, когда маленький человек не хочет слушать большого, это уже хорошее начало.
Но что значит "не хочет"? У него это идет от природы. Он чувствует себя абсолютно независимым, пренебрегает всеми твоими ценностями, не желает иметь с ними дела. Он хочет раскрыть для себя что-то новое.
Я не говорю о том, что происходит здесь. Честно говоря, я пока не видел такую идеальную картину, но был бы очень рад, если бы молодое поколение абсолютно не слушало старое. И вместе с тем, чтобы у них была возможность анализа: найти для себя ту точку, с которой они смотрят на мир – пристально, пронзительно, проникающе, сквозным зрением. Чтобы они смотрели на цель сквозь всех: где она? Вот тогда они могут правильно использовать все окружающее.
Этого еще нет в воспитании. Но эгоизм, который мы видим в новом поколении, дает надежду на то, что мы к этому приближаемся. И когда они придут к власти в средствах массовой информации, в обществе, то я думаю, что к тому времени мы уже сможем помочь им понять, что каббала – это как раз средство поиска цели жизни и ее реализации.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Дети Израиля, ч.1"
Почему человека надо воспитывать?
Вопрос: Стремление соотносить все с единственной силой, создавшей все, – это правильное желание?
Ответ: Да, это правильное намерение.
Все, что я вижу вокруг себя, – это картина мира, которая специально наведена на меня, чтобы сквозь нее я обнаружил только Творца.
Вопрос: Как я пойму, что обнаружил Творца? Есть какие-то признаки?
Ответ: За всеми явлениями и объектами ты должен видеть свойство добра и любви, которое окружает тебя.
Вопрос: Как каббалист воспитывает самого себя? Как это делали вы, когда начинали духовный путь у своего учителя Рабаша? Что было самой большой проблемой в самовоспитании?
Ответ: Самая большая проблема – определиться с тем, что тебя воспитывает Творец, и ты должен находиться с Ним в постоянной связи.
Очень трудно постоянно быть в этой мысли, не отрываться от нее. Если ты уцепился за нее, не отпускаешь и постоянно подсознательно ощущаешь связь с Творцом, тогда с этого начинается правильное воспитание.
Вопрос: Почему Творец не воспитывает нас на примерах, как это принято в нашем мире?
Ответ: Вся твоя жизнь – это примеры воспитания Творца. Если ты в любом состоянии в каждый момент времени начнешь говорить себе: "Это я получаю от Творца. Что Он хочет от меня? Как я должен реагировать, как я должен поступить?" – то это уже будет великим достижением.
Вопрос: Но человек не может понять, чего от него хочет Творец. Я могу говорить, что это все от Творца, но для чего Он это сделал, сказать невозможно.
Ответ: Это неважно. Сначала скажи, что все идет от Творца, постоянно спрашивай, что Он хочет от этого, пока Творец не раскроется и не покажет тебе, чего действительно хочет. Это и есть подъем МАН.
Тебе не нужно отрываться от Творца, Он постоянно держит тебя "за шкирку". А ты развивай свою чувствительность. Если вдруг Он перестает тебя держать, ты сразу же обернись: "Куда Он делся, где Он?" Это приятное состояние. Зачем от него убегать?
Неужели нам суждено потерять индивидуальность и ничем не отличаться друг от друга?
Вопрос: Можно ли назвать "верой выше знания" принятие мнения товарища, хотя оно противоположно собственному? Если да, то как это сделать, не ломая своего?
Ответ: "Вера выше знания" означает вопреки своему мнению, когда я принимаю мнение товарища и руководствуюсь им на 100%. Я пытаюсь сделать так, чтобы его мнение, хотя оно и противоположно моему, стало моим. Это надо испытывать на себе, и постепенно вы сможете понять, что это такое.
"Вера выше знания" – это система духовного мировоззрения, когда вы начинаете видеть духовный мир выше нашего мира или сквозь него. Это непросто. Нужно потратить очень много времени и усилий, пока вы начнете так все воспринимать.
Это совершенно другая система мироздания, как будто у вас совсем другой разум, другие чувства и мысли.
