Вопрос: Как мы должны выбирать между святой и нечистой душой, которую Творец дает нам в каждом состоянии?
Ответ: В любом состоянии я должен сказать, что нахожусь наполовину в святости и наполовину в клипе и выбираю между ними. То есть я всегда свободен установить свое отношение к состоянию, в котором нахожусь.
Я не меняю состояния, не могу изменить информационные гены (решимот), я не хозяин свету. В моих силах только изменить отношение к своему текущему состоянию.
И я не работаю с самими силами клипы и святости. Все зависит лишь от того, куда я тянусь для того, чтобы определиться в данном состоянии: в сторону отдачи или в сторону получения. Мы становимся партнерами Творца в творении для того, чтобы оправдать Его.
Но этого уже достаточно, ведь это оправдание уже открывает мне глаза в той мере, насколько я объединяюсь с Творцом в своем правильном взгляде и раскрываю характер, содержание, глубину и цель Его действия. Это и называется раскрытием Творца.
Раскрытие Творца дает мне силу оправдать Его в текущем состоянии, во всех прошлых состояниях и будущих, благодаря чему я называюсь неполным праведником. А также я должен оправдать Творца за настоящее, прошлое и будущее по отношению к каждому творению в мироздании, всех частей разбитого сосуда. И тогда я называюсь совершенным праведником.
Конец исправления (Гмар Тикун) - это окончательное оправдание Творца за все Его действия над всеми творениями.
Вопрос: Почему же человек не достигает конца исправления, когда ему удается в первый раз достичь такой точки оправдания Творца?
Ответ: Потому что у меня будет много таких точек в пути. Я должен пройти их все одна за одной, поскольку только в такой последовательной форме смогу узнать Творца. Оправдание означает, что я знаю, понимаю и чувствую все причины, действия и последствия, в той работе, которую свет производит с желанием. Так по действиям Творца я постигаю Его и понимаю, насколько совершенен Он и Его дела.
Из статьи Рабаша "На ночном ложе моем":
Наша цель – в любом состоянии достичь признания, что "нет никого кроме Творца". Что бы ни случилось, я преодолеваю эту помеху и вхожу в "нет никого кроме Него", но не отрываясь от реальности этого мира.
Когда ребенок чувствует свое бессилие, он плачет, кричит, требует от своего высшего, от родителей, чтобы они позаботились о нем и помогли ему вырасти. И то же самое происходит с человеком в духовном.
Духовный мир, душа – это просто желания в прямом, чистом виде. Но наука каббала говорит о состояниях, когда душа облачена в тело. Каббалисты не рассказывают о состояниях души, не облаченной в тело, хотя они конечно о них знают и связаны с ними.
Реплика:
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
Человек должен достичь такого состояния, когда уже само обращение с молитвой наполняет его так, что ему не нужно никакой реакции на нее.
Нам кажется, что просьба к Творцу – это средство для исправления кли/сосуда души, пока в результате нашей работы не начинаем ощущать, что просьба к Творцу – это само по себе кли, а не средство его исправления.
