Реплика: Каббалистические книги написаны достаточно хитро, в них часто используется понятие "я и Творец".
Ответ: Под понятием "Я и Творец" имеется в виду мое воздействие на свою связь с другими людьми и через них на Творца.
Это и есть коллективное "я". Сам по себе человек чистый эгоист. Эгоизм – это абсолютно отрицательная сила. Если я буду воздействовать на Творца отдельно, то только исходя из своего эго.
А если я стану воздействовать на Него не от "я", а от "мы", то это уже положительная сила. Естественно, что тогда мы будем получать от Него положительные свойства и действия.
Вопрос: И все-таки, кто такие "мы" в каббале, если весь мир и все люди – это частички ощущения внутри моего "я"?
Ответ: Если ты объединишь в себе эти частички, то это и будет "мы".
Вопрос: Я так понимаю, что когда этот "я" обращается к Творцу – это монолог заключенного в тюрьме. А когда обращается к Творцу "мы" – это уже диалог души с Творцом. Какое условие для "я", чтобы оно попало в "мы"?
Ответ: Отменить себя перед остальными.
Из урока на русском языке, 17.03.2019
Мой собеседник: Михаил Санилевич, преподаватель Международной академии каббалы.
Цикл лекций транслируется каждое воскресение в 21:00 изр. (21:00 мск.) на моей странице в фэйсбуке.
Содержание лекции:
– Что такое семья?
– На чем основано ее соединение?
– Как сохранить брак?
– Какой будет семья в будущем?
Вопрос: Существует ли астрология каббалы?
Ответ: Нет! Никакой астрологии каббалы не существует. Существует только каббала.
В ней нет никаких гаданий по звездам. Не пытайтесь привязать к каббале красные нитки, святую воду, карты Таро, мистику, медитацию, хотя на эту тему можно найти много всякой псевдо литературы.
Духовное – это то, что развивается внутри человека без всяких связей с атрибутами нашего мира. То есть ни со звездами, ни с тем, что вокруг меня, это не связано – только лишь с тем, что во мне.
Из урока на русском языке, 03.03.2019
Вопрос: Я понимаю, что имена Творца – это десять сфирот. Но есть еще так называемые искры "нэр дакик", которые оживляют наш мир. Можно ли их на нашей животной ступени назвать именами Творца?
Ответ: Нет. 618 искр – это не света, а маленькие свечения, которые ведут нас вперед. Это не имена Творца
Что значит "имя Творца"? Прямой свет проходит в кетэр, хохма, бина, зэир анпин и малхут.
Достигая малхут, он отражается и идет обратно. Эти света одеваются друг в друга, образуя сложный свет, т.е. в нем происходит такая духовная интерференция. Каждый свет одевается на противоположный ему, и их сочетания друг с другом образуют имя Творца.
Это очень сложная система – соединение отраженного света с входящими светами.
Из урока на русском языке, 24.02.2019
Сокращение – это когда я закрываю свое желание, не позволяя себе получать наслаждение, словно младенец, крепко сжавший рот и отказывающийся есть.
А удар уже предполагает условие: если у меня есть возможность поесть ради удовольствия матери, то я с радостью открою рот. Но у меня нет сейчас такой возможности, что делать! Помоги мне, дай желание насладить Тебя, и я буду счастлив открыть себя для получения.
Сокращение – это безусловное действие, а удар происходит на условии, что я готов принять наслаждение, если между нами будет слияние. При ударе моя цель – соединение. А при сокращении нет цели соединиться, а только сохранить себя от получения. Я не хочу никакого контакта, ведь у меня нет сил на большее, как только сократить себя, иначе я сгорю от стыда.
А ударное слияние уже выше стыда. Я уже не принимаю стыд в расчет, а думаю только о любви и связи между нами, поднявшись выше эгоизма. Ударом я показываю, что готов получить угощение, но не для себя, а только ради удовольствия Хозяина.
Сначала мы проверяем наши отношения с Хозяином, и только когда возникла эта духовная, сердечная связь, мы можем воплотить ее в действии, и она опускается в материю, в желание насладиться.
Поэтому прежде всего решение производится в голове парцуфа, в чистых мыслях и чувствах, не связанных с облачением света в желания, в материю. И затем уже можно выполнять это действие, шаг за шагом, от легкого к сложному: свет Нэфеш, Руах, Нэшама, Хая, Ехида.
Из урока по статье Бааль Сулама "Введение в науку каббала", 17.06.2019
Из урока по статье Бааль Сулама "Введение в науку каббала"
Мое отношение к группе и забота о ней вместо заботы о самом себе – это точное отражение работы парцуфа с высшим светом.
Даже если я еще не нахожусь на такой ступени, чтобы непосредственно работать со светом, но это уже близкое отношение. Тело парцуфа – это мера моей связи с группой, а голова – это расчет, насколько я способен вступить в связь с товарищами, согласно своим оценкам, мыслям, чувствам.
"Ударное слияние" (зивуг дэ-акаа) – это удар по моему эгоизму и слияние, благодаря моему решению выше своего разума и чувств соединиться с товарищами как один человек с одним сердцем.
Я ударяю по своему желанию насладиться, отталкиваю его и поднимаюсь над ним, потому что хочу следовать разуму и чувству группы и находящегося в ней Творца. Желание – это моя природа, а мысль – нечто стороннее, поэтому она может быть получена свыше или через группу, дав мне возможность понимать, чувствовать и принимать решения выше своего собственного разума.
Мои собственные мысли и желания – это животный уровень. А выше них могут быть желания и мысли группы, если я стараюсь работать с ними.
Из урока по статье Бааль Сулама "Введение в науку каббала", 17.06.2019
Внутренний свет – это то, что я получаю от Хозяина, наслаждаясь во всех своих желаниях от вкуса наполнения и от отношения ко мне Творца, который при таком величии приглашает меня к связи и одаривает.
Я ощущаю все эти материальные, душевные и духовные наслаждения на всех уровнях и обязан извлечь из них все удовольствия, какие только возможно.
Но все это облачено во мне в намерение отдавать Хозяину. Я склоняю себя перед Ним и хочу этим доставить Ему радость. Здесь нет ни одного наслаждения, которое я ощущал бы вне связи с Хозяином.
Прежде всего я связываюсь с Ним в голове, включаюсь в Его намерение, в Его обращение ко мне. Я впитываю Его отношение ко мне и из него строю ответное отношение к Нему. Наши обращения, Его и мое, облачаются друг на друга, и таким образом возникает прямой свет.
А окружающий свет показывает, насколько я не готов это сделать. Окружающий свет возникает от моих сожалений, что я вынужден прекратить получать наслаждение от Хозяина, отвергнув Его обращение ко мне из-за невозможности ответить Ему тем же, от недооценки Его величия. Окружающий свет – это следствие моего осознания, как мала моя любовь к Хозяину в сравнении с Его любовью ко мне.
Окружающий свет – это облачение на духовный парцуф, которое отражает отношение творения к раскрытию в нем Творца. И поэтому он давит на парцуф и просит его получить наполнение, словно мать, стоящая перед младенцем с ложкой еды и уговаривающая его открыть рот.
Из урока по статье Бааль Сулама "Введение в науку каббала", 17.06.2019
Реплика: Десять богатейших людей мира не собираются передавать всё состояние своим детям.
Ответ: Такое династическое переливание из поколения в поколение уже прошло. Люди понимают, что оно не дает детям никакого счастья.
То есть ребенку надо дать хорошее образование, надо дать ему минимальное, нормальное право на существование, чуть-чуть выше среднего. Но не более того. Чтобы он был обязан прилагать усилия, для того чтобы зарабатывать. Чтобы он был обязан сохранять себя и семью, для того чтобы беречь себя от всех проблем. Потому что без этого человека разносит, и он уже не знает, что делать и куда метаться.
Это развращает людей. Кстати, в Торе сказано, что отец не должен рассказывать сыну о своем богатстве и о том, что оно перейдет к сыну.
Вопрос: А то, что богатые люди передают свои миллионы в благотворительные органы?
Ответ: А куда их еще можно отдать? Отдадут на разные исследования, экологию и потихоньку это все рассосется. Будут всякие комиссии, как эти деньги разбазарить, распустить по частям, и все.
Вопрос: Но это эгоистический поступок – отдавать все в благотворительные органы? Люди же зарабатывали большие деньги…
Ответ: Да, они зарабатывали деньги, но теперь, в конце жизни, они понимают, что эти деньги никуда не унести, что ничего не сделаешь, вечным не будешь. Они надеются, что таким образом они все-таки оставляют человечеству свое имя, себя. Какие-то все-таки искупления.
Реплика: Есть такое слово: увековечить…
Ответ: Увековечить, да. Но я им не завидую. Если они еще надеются на то, что это сослужит им какую-то службу после того, как они уже расстанутся с этой жизнью, то, конечно…
Вопрос: Не сослужит? А что сослужит?
Ответ: Я не хочу говорить. Пускай оставляют. 🙂
У человека ничего не остается! Абсолютно ничего, кроме добрых дел. А добрые дела – это только то, что он смог подтолкнуть этот мир к объединению. Вот и все. Только это!
Только это может каким-то образом действительно быть записанным на его душе. Потому что, участвуя в объединении мира, он участвует своей душой, своим внутренним свойством. И потому это в нем остается, и смерть над этим не властна.
Вопрос: Объединение мира – что это за действие?
Ответ: Это взаимное стремление людей к тому, чтобы, даже на земном уровне, помочь друг другу. А самое главное – в сближении между ними раскрыть высший разум, высшее свойство, высшую силу – Творца, то есть свойство отдачи и любви.
Если они устремят к этому людей, тогда действительно это останется с ними, и это будет их вечный великий вклад в развитие собственной души.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом", 19.03.2019
Вопрос: Каким должно быть наше отношение к негативным проявлениям Творца, если нам кажется невероятным, что после этого наступит нечто позитивное? Или наоборот.
Ответ: Если сейчас я тяжело работаю, и мне осталось до конца рабочего дня два часа, но я знаю, что меня ждет прекрасный вечер: я приду домой, приму душ, нарядно оденусь и пойду на встречу с красивой девушкой, то разве время, когда я страдаю от тяжелой работы, для меня настоящее страдание? Нет. Оно уже подкрашивается тем светом, тем удовольствием, которое я получу вечером.
Это называется "ор макиф" (окружающий свет), который светит мне сейчас из будущего. Поэтому сегодня я не могу ощутить страдания. Страдания ощущаются не потому, что у меня нет "сегодня", а именно потому, что у меня нет "завтра".
Вопрос: А если мне не видно будущего? Не видно следующей ступени, на которой потом раскроется позитивный лик.
Ответ: Это другое дело. Как сделать так, чтобы я, хотя и не вижу следующую ступень, был уверен в том, что она существует и она добрая и хорошая для меня? В этом случае ты должен создать группу, которая поддерживала бы тебя в этом. Обними товарищей – и вперед.
Из урока на русском языке, 24.02.2019
Беседа на тему "Можем ли мы управлять нашей жизнью?", ч.1, в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Таль Мандельбаум, консультант по организационным вопросам.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Замысел творения – насладить сотворенных
Вопрос: В чем состоит замысел творения?
Ответ: Замысел творения – это самое главное. Он предваряет все сотворенное, в котором мы находимся.
Замысел – это создать творения для того, чтобы насладить их. А для того, чтобы насладить творение, надо чтобы оно желало насладиться. Поэтому, в первую очередь, надо сделать так, чтобы в нем возник недостаток – ощущение того, чего оно желает. Поэтому основное свойство материи творения – это ощущение недостатка или желание получить наслаждение.
Это желание должно постепенно развиваться в творении, поскольку именно благодаря ступенчатому развитию желания творение сможет определить, что для него желательно, а что нет, на каких этапах, в каком виде и т.д.
То есть творение невозможно создать сразу. Сразу можно создать машину, которая будет что-то выполнять. А для того чтобы творение было самостоятельным, чтобы оно стало подобным Творцу, чтобы оно наслаждалось, желание должно пройти определенные периоды своего развития.
Вопрос: Выходит, даже Творцу непосильно создать творение сразу, без всяких стадий развития?
Ответ: Нет. Иначе это будет не творение, а робот, такой же как неживой, растительный и животный уровни природы, которые автоматически выполняют находящуюся в них программу без всякой свободы воли и самостоятельного участия с их стороны.
Создать человека – это значит развить желание до степени самостоятельности, осознания того, кто оно, что оно, кто им управляет, почему, зачем и как. С одной стороны, нужно придать этому желанию свойства, противоположные Творцу, и, с другой стороны, дать ему возможность достичь Его свойств. Только в таком виде творение может быть окончательно совершенным.
Поэтому все начинается с воздействия Творца на творение.
Продолжение следует…
Из ТВ программы "Основы каббалы", 27.11.2018
Из урока по статье Бааль Сулама "Введение в науку каббала"
Если мы почувствуем отношение Творца к нам, то обретем достаточно сил для подлинной внутренней революции, чтобы не только отдавать ради отдачи, но и получать ради отдачи.
Единственное, чего нам не хватает для обращения своего эгоизма в обратную форму – это ощущения величия Творца, и к этому надо приложить все свои усилия. В этом решение всех наших проблем и сомнений.
Если гость использует желание Хозяина насладить его, то может сделать расчет на желание отдавать Хозяина и свое желание насладиться и получить ради отдачи. Тогда он наполняется другим наслаждением – от отдачи Хозяину, которое называется НАРАНХАЙ.
Это гораздо более высокое и сильное наслаждение, чем от простого наполнения, приготовленного изначально. Но оно предполагает постоянный расчет, сколько можно принять ради величия Хозяина, чтобы отдавать Ему, а не самому наслаждаться.
Из этого сложнейшего расчета, который гость обязан произвести еще до того, как вступит в связь с Хозяином, строится голова (рош) духовного парцуфа. Голова делает расчет на простое наполнение и на наслаждение Хозяина, насколько гость чувствует его и понимает. Только после множества расчетов гость соглашается принять от Хозяина угощение ради Его удовольствия.
Этим они сравниваются друг с другом: Хозяин хочет насладить гостя, а гость готов насладить Хозяина – пусть не на всю эту мощь, но в меру своих сил. Это ограничение не принижает гостя, ведь он делает максимум из того, на что способен: насколько ощущение величия Хозяина позволяет ему преодолеть желание насладиться самому и наслаждать Хозяина.
Поэтому после первого сокращения, из всего света Бесконечности у творения остается лишь тонкая линия. Лишь в этой мизерной мере гость способен уподобиться Хозяину. Так строится духовный парцуф – ограниченная порция света, которую Малхут мира Бесконечности способна получить после сокращения ради удовольствия Творца.
Малхут мира Бесконечности – это круг. А внутри этого круга выделяется тоненькая трубочка, способная принимать ради отдачи, в подобии Хозяину – первая порция света. А затем гость получает вторую порцию света, третью, и т.д. пока не истрачивает все свои силы, полученные от ощущения стыда от несоответствия Хозяину.
Когда все силы кончаются, он оказывается в точке этого мира, где у него не остается никакого анти-эгоистического экрана, ни малейшего желания отдавать Хозяину и быть подобным Ему. То есть он остается вообще без сил отдачи.
* * *
Творец дает творению свободу выбора, освобождая для него пустую область, где творение чувствует себя независимым от Создателя. Там он может постановить, что желает стать подобным Творцу. Именно в этом мире, который якобы находится во власти творения, мы решаем передать себя во власть Творца. Это главный результат всего нисхождения миров – появление места, где мы свободны.
Нам нужно выяснить, где находится та область, в которой Творец якобы не управляет, и можно самим установить власть Творца. Творец устранился оттуда для того, чтобы дать нам возможность быть свободными и принимающими решения, подобно Творцу. В этом и состоит вся работа верой выше знания, чтобы установить власть Творца в том месте, где Его нет.
* * *
Способность принять свет Творца ради отдачи – словно тонкая линия внутри темного круга мира Бесконечности. Это показывает, насколько творение способно вернуть наслаждение Творцу. И все же это великое действие, словно попытки младенца ответить на ласку матери, которыми он пробуждает в ней бурную любовь и радость.
Поэтому мы не способны оценить, какое огромное наслаждение доставляем Творцу своей даже самой крохотной отдачей Ему.
* * *
Голова (рош) духовного парцуфа – это расчет на то, насколько я хочу быть подобным Творцу и слиться с ним. "Круг" означает отсутствие ограничений, на все мое желание, без всякой мысли и намерения со стороны творения, словно у младенца с открытым ртом. Но взрослый человек получает уже осознанно, взвешивая, сколько он желает и может получить, не испытав стыда. Такое получение называется "линия".
* * *
Сфирот, построенные сверху вниз, – это результат расчета в желании насладиться, при работе экрана, сокращения, сил сопротивления эгоизму. А сфирот вширь, изнутри наружу, образуются от взаимного включения.
Когда сфират Кетэр хочет передать свет в сфиру Хохма, она обязана сначала построить сфиру Хохма внутри себя, наполнить эту сфиру Хохма дэ-Кетэр светом, и этим светом наполнить сфиру Кетэр дэ-Хохма. Так желая расти в длину, парцуф вынужден расти в ширину.
* * *
Голова (рош) парцуфа – это следствие работы экрана, который строит голову. Экран – это не просто преграда свету, а расчет на то, зачем и как я это делаю, чтобы потом, за счет сокращения своего желания, использовать себя ради отдачи. Расчет для работы с намерением ради отдачи называется "голова".
Экран, работающий с желанием сверху вниз для того, чтобы связаться с Творцом на равных, как Творец обращается к творению, называется головой. Экран порождает голову, начиная производить расчеты на наслаждение Хозяина. В голове соединяются отношение Творца к творению и творения к Творцу – прямой свет и обратный свет облачаются друг на друга.
* * *
Неважно, какое наслаждение, от самого материального (пища, секс, семья, деньги, власть, знания) и до духовного – главное намерение. В любом случае, наслаждение должно быть от величия Творца. Поэтому прежде всего, надо настроиться на Творца. И тогда каждое мгновение моей жизни я проверяю, нахожусь ли в связи с Творцом поверх ситуации, в которой оказался за столом, на работе, на улице.
Проделаем упражнение: я получаю наслаждение от еды, но облаченным в мое отношение к Творцу. То есть я наполняю себя отношением к Творцу.
Поэтому есть традиция перед едой произносить благословение, благодаря Создателя, сотворившего все, выражая желание связать себя с источником наслаждения и получить его правильно. Прежде всего я удерживаю Творца перед собой и выше себя, во всем, что делаю с наслаждением для тела, сердца или разума.
Вопрос: Что является фильтром для трансляции моих мыслей и приема мыслей других?
Ответ: Не только свои мысли, но и мысли других я должен воспринимать, будто получаю их от Творца. При этом я не принимаю во внимание, от кого из окружающих я получил эти воздействия, ведь они исходят только лишь от Творца.
Я нахожусь в Творце и принимаю от Него все, что слышу и вижу. А то, что вокруг меня есть, допустим, миллиарды людей – это все не существует. Это всего лишь явление мне Творца на уровне "человек".
Из урока на русском языке, 03.02.2019
Генератор мыслей или приемник?
