22.11.2019, 10:45 [#255977]
Из цитат Черчилля
Центр десятки – это то место, где скрывается от нас Творец. Если мы сфокусируемся на нем, чтобы раскрыть этот центр, черную дыру – там мы и раскроем Творца. И тогда мы обнаружим, что на самом деле находимся там, в этой черной дыре, где и существует истинная реальность. А вне ее – лишь иллюзорный мир.
Черная дыра в центре десятки – это вход в высший мир. И это то место, где мы в действительности находимся, а не в нашем мире, каким он видится в наших эгоистических фантазиях.
А потом мы обнаружим, что и наш мир тоже находится внутри этой черной дыры, весь Земной шар, вся Вселенная. Мы существуем там внутри как "Исраэль, Тора и Творец – одно целое", то есть все соединены в точке совершенного слияния.
Но для того, чтобы приблизиться к этому истинному состоянию, нам надо выяснить наше соединение в десятке. Внутри него мы будем проходить 125 ступеней, пока не достигнем совершенного единства.
Относительно нас – это черная дыра, поскольку наш эгоизм не видит в ней ничего хорошего, одну тьму. Ведь она требует идти выше знания и принять мнение учителя, мнение Творца, мнение группы.
Разве я согласен с этим в своем эгоизме? Конечно нет! Это кажется мне кромешной тьмой. Она совсем меня не радует. Умом я понимаю, что если это идет против моего эгоистического желания, значит истина – но сердце так пока не чувствует.
Из урока на тему "Вера в учителя"
Как ученику проверить, что он правильно идет за учителем? Ведь у него нет такого компаса или прибора. Учитель – это человек, который ставит передо мной новые ценности, новые цели и требует их принять и выполнить.
Относительно них я и должен проверять себя день ото дня, что держусь их и не отступаю от принципов, которым учитель обучает меня и других.
Только таким путем можно приблизиться к учителю и никак иначе. Нет смысла подражать его материальным привычкам и вкусам, ведь они не имеют отношения к духовному, и останутся неизменными даже когда станешь большим каббалистом. Животное тело остается таким, каким создано.
Проверить правильность своего пути можно относительно других: обнулить себя и сравнить с товарищами, правильно ли я понимаю учителя или ошибаюсь. Ведь я нахожусь в группе, где все учатся тому же самому.
Понимают ли меня товарищи, а я их? Тут надо пригнуть свою гордость и склониться. Если я не провожу свое отношение к учителю и Творцу через полное преклонение перед окружением, которое учится вместе со мной, то непременно ошибусь.
Эгоизм будет доказывать мне, что я прав, понимая и чувствуя больше других. И это будет ошибкой, ведь гордыня унижает человека. Но на самом деле невозможно избежать ошибок.
Сказано: "Прямы пути Творца", и одни ошибаются больше, другие меньше, но "нет праведника, который сделал бы доброе дело и не прегрешил". Место души в системе Адама Ришон уже определяет, насколько и в чем каждый ошибется. И с этим тоже необходимо смириться и принять так, как есть.
В конечном итоге я должен быть направлен через учителя и группу на Творца: поменьше воевать с самим собой, со своим эгоизмом и путаницей, а больше прилепиться к учителю и группе. Это самое эффективное. Борясь с самим собой, я воюю с призраками. А прилепляясь к учителю и группе, я рассеиваю все эти иллюзии, будто мне надо что-то самому в себе исправить. Не надо ничего исправлять, все исправится объединением.
* * *
Невозможно продвигаться, если не падаешь и не поднимаешься. Продвинулся на шаг и упал, чтобы снова раскаяться и вернуться. Только в такой форме идет движение. После доброго дела всегда происходит падение, как следствие. Поэтому после большого, сильного конгресса сейчас идут выяснения, путаница, споры, и это естественно, это процесс исцеления.
* * *
Зачем нужен весь этот мир, семья, работа, ежедневные обязанности, если единственное, что может помочь нам в духовном постижении – это самоотмена перед учителем и товарищами? Мы этого не знаем, но так мы ощущаем внутри своего желания, будто существуем в этом мире, между миллиардов людей, а также в окружении группы товарищей, в сопровождении учителя.
Все это рисует мне Творец, и я обязан использовать эту картину правильно: расставить все по местам и сбалансировать, чтобы внутри этого действовать.
Если я действую правильно, то в итоге пойму, почему так чувствовал себя, будто нахожусь в материальном теле и в материальном мире, среди других людей и с учителем. Когда все прояснится, я обнаружу себя совсем в другом состоянии, и тогда пойму, почему это высокое духовное состояние сначала проявлялось мне в таком материальном виде, где было много якобы ненужных вещей.
Это то, что дает мне сегодня Творец, и поэтому я обязан серьезно относиться ко всему, что получаю. На самом деле я сейчас вижу духовную систему, но она так рисуется в моем материальном желании, в эгоистическом восприятии. Я не критикую происходящее, свои чувства и понимание, а просто стараюсь как можно точнее направить себя на Творца.
Лучше всего не распыляться на выяснения, зачем существует все вокруг и почему, а с максимальной скоростью идти к цели, к слиянию с Творцом. А после того, как я сольюсь с этой силой отдачи, объединения и любви, я смогу постепенно присоединить к этому слиянию весь мир.
Конгресс в Молдавии. Урок №7
Вопрос: Вчера днем мы говорили о поручительстве, о десятке, а вечером Творец сразу же устроил нам испытание. Мы сидели, надувшись друг на друга, и один товарищ сказал, что сейчас мы каждый сам по себе, но ведь это – наша проблема, десятки. А это и есть каббала. И сразу пришла радость.
Есть ли связь между тем, что он сказал, и потом Творец решил проверить?
Ответ: Я не знаю всех этих фокусов. Я знаю только одно: все, что вы связываете с Творцом, с тем, что нет никого, кроме Него, и все делает Он, приводит вас к правильному решению, к отдохновению, к радости.
Вопрос: Сейчас мы начинаем правильно понимать, что наша дорога в духовное идет через усилие: усилие попросить, усилие переступить через себя и сделать что-то для товарища, усилие отмениться.
По интенсивности этого усилия мы можем определять правильный вектор нашего направления: чем больше усилие, тем в более правильную сторону мы идем. А где сейчас ваше самое большое усилие?
Ответ: В том, чтобы вы не забыли, что Творец находится внутри десятки.
Вопрос: Мы в десятке настолько объединились, что на определенной ступени появился страх потерять свою индивидуальность. Как в этой критичной точке прыгнуть навстречу друг другу и не бояться потерять эту индивидуальность?
Ответ: Это проходит само. Я не могу здесь ничего советовать. Вы увидите, что этот страх специально дается вам, чтобы вы почувствовали, насколько вам дорог ваш эгоизм, насколько вы держитесь за него.
Вопрос: Достаточно ли, чтобы только я отменился перед группой, или вся группа, включая меня, должна аннулироваться для достижения объединения?
Ответ: Ты должен получить пример аннулирования от группы. Когда ты отменяешь себя относительно группы, то тебе неважно, в каком она состоянии. Главное, чтобы ты уже понимал, что тебе надо аннулировать себя, и хорошо, что есть группа, относительно которой ты можешь это сделать.
Вопрос: Вы сказали, что Творец "вымачивает" нас в тьме. Но иногда тьма проходит быстро, а иногда длится долго. От чего зависит продолжительность этого "вымачивания"?
Ответ: От интенсивности вашего включения в группу. Творец не определяет время. Время определяете вы.
Вопрос: Я понимаю, что Творец – это закон взаимодействия. Каббала учит, как взаимодействовать с Творцом. А сам Творец учится взаимодействовать с нами?
Ответ: Изначально сказано о Творце: "Он первый и Он последний". То есть в Нем не происходит никаких решений, Он не чувствует от нас абсолютно никакой отдачи, потому что все уже заранее предопределено. Вопрос только в том, насколько вы в своих ощущениях правильно Его воспринимаете.
Из 7-го урока конгресса в Молдове, 08.09.2019
Блиц-ответы каббалиста 08.09.2019. ч.1
Главная забота ученика – выяснить "учусь ли я тому, чему меня учат"? То есть он должен быть как можно ближе к тому посланию, которое хочет передать ему учитель, чтобы связаться с учителем и через него – со всей цепочкой знаний от Адама.
Не обязательно, чтобы каждый, следующий в цепочке каббалистов, был ниже предыдущих. Например, Ари, поднявшийся выше предшествовавших ему каббалистов. Раскрытие высшего мира в каждом каббалисте соответствует корню его души и приложенным им усилиям.
Для передачи духовной мудрости учителем ученику или группе учеников, необходимо сформировать особое общее желание – сосуд (кли), место получения света, духовного послания с высокого источника в сосуд.
Каббала от слова "получать" – это получение света, возвращающего к источнику, исправляющего, а затем внутреннего света, наполняющего. Открыть путь свету можно только посредством общих усилий ученика и учителя. Усилия вызывают свет, а свет строит экран.
Передача знания каббалы зависит от того, насколько правильна связь между учеником и учителем. Высшая передача идет "из уст в уста", т.е. через работающие между ними общие экраны. Но по крайней мере, должна происходить передача "из уст в уши" – это первый этап правильного обучения.
Особенность каббалы – ученику передается не знание, а связь с Источником. Для этого ученик должен связаться с учителем и получить все через него. Ведь учитель находится перед ним в цепочке, связывающей его с источником этой мудрости, протянувшейся от Адама.
Нить передачи мудрости каббалы тянется от первого каббалиста Адама к нам.
Если нить спустилась к человеку, он обязан крепко привязать себя к ней, Источнику, к учителю и постараться получить мудрость каббалы из Источника через всю цепочку каббалистов.
По образу и подобию души
Вопрос: В каббале и в первоисточниках четко говорится: есть город, есть ворота, есть Храм. Что это за понятия?
Ответ: Это все устроено по системе Высшего мира, по образу и подобию нашей души.
Реплика: Вы как-то говорили, что если стены не окружают поселение, то это не город.
Ответ: Да. В Израиле есть всего несколько городов, которые когда-то были окружены стенами. Это Акко, Иерусалим, Цфат и Тверия. И сегодня в Тверии сохранились остатки древних стен.
Вопрос: Что символизируют стены городов с точки зрения каббалы?
Ответ: Стена, которая окружает город, подобна парсе. Это то, что отделяет город от внешних сил, т.е. высшие духовные свойства от низших, свойство отдачи от свойства получения.
За городом есть промежуток – так называемые "70 ама", которые еще относятся к городу.
Городские ворота символизируют особый вход в Высший мир, когда человек должен определенным образом исправить себя, чтобы удостоиться войти в город, то есть на духовный уровень. Поэтому войти в городские ворота – это непростое действие.
Вопрос: Можно сказать, что стена – это какое-то необходимое условие?
Ответ: Стена – это экран, который отделяет город от всего, что есть вне его. То есть в городе находится свойство отдачи, а вне города – эгоистическое, злое свойство получения, и поэтому город ограничивает себя свойством отдачи.
Ведь вне города, как правило, бродят бандиты – эгоисты. Они не могут приблизиться к стене, т.к. она отталкивает их, или они сами отталкиваются от нее. Стена как бы вынуждает их быть отдающими, добрыми, а это совершенно не в их природе.
Вопрос: То есть, используя язык корней и ветвей, каббалисты брали знакомые им понятия "город", "стена", "ворота", ощущали их духовный корень и использовали для объяснения?
Ответ: Да. Но кроме того они понимали, почему мы в нашем мире так обустраиваем себя, почему мы определенным образом строим дома, хижины, палатки, шатры, храмы. Они ощущали это как следствие духовных сил.
Вопрос: Действительно, великие каббалисты, в частности Ари писал, что есть дом, двор, поле, пустыня. То есть речь шла о каких-то определенных желаниях, которые можно использовать ради Творца, и которые нельзя?
Ответ: Да. Человек, сидящий дома, – это внутренняя часть души, а сам дом, двор, поле и пустыня – это уже внешние части его души, которую он должен исправить.
Продолжение следует…
Из ТВ программы "Основы каббалы", 28.01.2019
Из урока на тему "Вера в учителя"
Наука каббала отличается от всех других наук тем, что это знание и постижение передается из поколения в поколение, от каббалиста к каббалисту по непрерывной цепочке, начавшейся от Адама Ришон.
Потому Адам и называется первым человеком, что первым получил раскрытие Творца. А после него это знание передавалось через все поколения: двадцать поколений от Адама до Авраама и от Авраама и далее. На каждом таком этапе: Адам Ришон, Ноах, Авраам и т.д. происходила передача этой мудрости и ее развитие.
Особенность каббалы в том, что ученику передается не знание, а связь с источником. Ученик должен связаться с учителем и получить все через него. У него нет другого пути, ведь учитель находится перед ним в цепочке, связывающей с источником этой мудрости, протянувшейся от Адама Ришон и от него дальше в мир Бесконечности.
Передача знания каббалы зависит от того, насколько построена связь между учеником и учителем. Главная, наивысшая передача идет "из уст в уста", то есть через работающие между ними общие экраны. Но по крайней мере, должна происходить передача "из уст в уши" – первый этап обучения.
Каббала – это получение (кабала) света, возвращающего к источнику, а затем внутреннего света. Открыть путь свету можно только посредством общего экрана, общими усилиями ученика и учителя. А изучая эту науку в одиночку, ученик может получить лишь абстрактное знание.
Но если речь идет о подлинной науке каббала, то есть о передаче духовной мудрости, то она возможна только при передаче учителем ученику или группе учеников. Здесь необходимо сформировать особый сосуд (кли), инструмент для получения духовного послания, переданного из более высокого источника в более низкий.
Это не означает, что ученик обязан быть меньше учителя в своем духовном постижении. Примером тому служит Ари, поднявшийся выше предшествовавших ему каббалистов. Не обязательно, чтобы каждый следующий по очереди в этой цепочке был ниже предыдущих. Имеется в виду лишь передача этого знания, но его раскрытие в каждом каббалисте соответствует корню его души и приложенным им усилиям.
Эта нить передачи мудрости каббалы протянулась от Адама Ришон через других каббалистов, и каждый, кто хочет стать каббалистом, то есть получить постижение, должен связаться с учителем.
Он не способен оценить, насколько высоко постижение учителя, да это и не важно. Если эта нить так спустилась и раскрылось ему, то он обязан как можно крепче привязать себя к источнику, к учителю и постараться получить мудрость каббалы из этого источника.
Самое важное в каббале: у кого ты учился? Это первый вопрос: кто твой учитель? Главная забота ученика – выяснить, учусь ли я тому, чему меня учат? То есть он должен быть как можно ближе к тому посланию, которое хочет передать ему учитель, чтобы связаться с учителем и через него со всей цепочкой, протянувшейся до Адама Ришон.
Отрывки из уроков 18.11.2019, ч.2
Вопрос: Может ли ученик спорить с учителем?
Ответ: Я не думаю, что это возможно, если только ученик не поднялся близко к учителю. Но тогда у них тоже нет спора. Есть выяснения, может быть, каких-то непонятных еще явлений. А какой может быть спор?
Мы изучаем высшую систему управления нашим миром, и у того, кто ее постигает, нет сомнений в достоверности. А тот, кто не постигает, плавает в воздухе. Для него все может казаться либо достоверным, либо нет, – как ему захочется. Так что это беспредметный спор. Никто этим не занимается.
Из урока на русском языке, 27.10.2019
На сайте The Times of Israel опубликована моя статья "What the World Has Learned from the Fall of the Berlin Wall":
Конгресс в Молдавии. Урок №7
Вопрос: Как себя вести, когда осознаешь и чувствуешь себя ничтожным?
Ответ: Осознать, что это идет от Творца и благодарить Его за открытие, что сейчас, наконец-то, вы понимаете, кто вы такой.
Исходя из этого состояния, вы можете правильно идти вперед. Оно не позволит вам оставаться на месте. Поэтому наши самые плохие состояния на самом деле самые продуктивные.
Из 7-го урока конгресса в Молдове, 08.09.2019
Конгресс в Молдавии. Урок №7
Вопрос: Каждый день я плотно занимался каббалой, и вдруг меня резко выкинуло из этой методики на три месяца. Но при этом желание еще осталось. Каким образом можно удержаться и не вылететь из группы?
Ответ: Карабкайтесь внутрь десятки или группы, или вас выкинет еще дальше.
Вопрос: Как я могу правильно просить группу вытащить меня из эгоизма, если моя просьба в любом случае эгоистична?
Ответ: Это неважно. Мы все такие. Почему мы просим Творца и группу помочь нам, вытащить нас из эгоизма? Потому что там нам будет лучше, пока что эгоистически. А потом постепенно свет подействует и исправит нас, и мы вдруг пожелаем других, неэгоистических состояний.
Вопрос: Как я могу правильно работать над объединением в моменты, когда я физически на конгрессе?
Ответ: Над объединением можно работать в любом состоянии. У нас есть люди, которые очень изолированы и от группы, и от конгресса, и все равно мы чувствуем их с нами. Так что это не проблема.
Вопрос: Что значит "пригласить Творца в десятку"? Держать Его в мыслях? Как увидеть Его присутствие?
Ответ: Попытаться соединиться между собой так, чтобы создать между вами в десятке Его свойство. Тогда Он проявится, это и есть приглашение.
Вопрос: Когда мы работаем в десятках, в группе, то начинаем проходить уровни взросления стыда и тем самым приближаемся к настоящему, взрослому, духовному стыду. Как нам помогать друг другу не увязать надолго в этом стыде, чтобы ускоренно продвигаться к мастерству получения без ощущения стыда?
Ответ: Когда вы будете постоянно видеть перед собой ваше правильное объединение, тогда не будете замыкаться на всяких детских глупостях.
Вопрос: Как раскрыть Творца в группе, если у тебя нет для этого сенсоров?
Ответ: У меня нет ни сенсоров, ни чувств к Творцу. Есть чувство лишь к тому, каким я создан. А к Творцу у меня может появиться чувство, только если я взращиваю его из отношения к товарищам.
Вопрос: Мы много говорим про подъемы и падения, постоянно переживаем их. Во тьме – идем в группу, в свете – идем в группу. Как не перегореть в духовной работе? Как сохранить наше намерение и стремление, озарение светом начала обучения?
Ответ: Если вы работаете с правильными учителями-инструкторами, то вы не перегорите. Все остальное зависит от вас. Я думаю, что вы вынесли с конгресса ощущения того, куда вы стремитесь. Так что все получится.
Из 7-го урока конгресса в Молдове, 08.09.2019
Блиц-ответы каббалиста, 07.09.2019, ч.5
Центр десятки – это крохотное игольное ушко, сквозь которое я перехожу в духовный мир. Для этого я должен сократить все свои мысли, все желания, сжав в одну точку, чтобы они провели меня в высший мир через центр десятки.
В духовном мире десятка – это мой паспорт, мой щит. Любимая соска для младенца. Без десятки я не существую. Включаясь в десятку, через нее я как пуповиной соединяюсь с общей душой Адама Ришон и Творцом, раскрывающимся внутри него.
Моя десятка – это мое личное кли, из которого я не могу выйти, с которым я связан и должен вкладывать себя в него. Это словно соска для младенца, схватив которую, он мгновенно успокаивается и приходит в себя. Включись в свою частную десятку, а уже потом во все мировое кли.
Зло – когда я не думаю о Творце, добро – когда думаю. Сама мысль о Творце становится вознаграждением. Я не нуждаюсь в предварительном наказании в этом мире для того, чтобы ждать Творца как спасителя. Я уже перехожу из этого мира к Творцу и говорю, что думать о Нем – вознаграждение.
Я получаю разные удары, но все приходит от Него, и плохое, и хорошее, любая жизненная ситуация. Внутри всех жизненных проблем, "наказаний", раскрывается рука Творца. Ведь есть оправдание и объяснение, что происходит: таким путем Творец ведет меня к конечному исправлению.
Нам нечего дать Творцу, кроме нашего объединения! Творец совершенен и ни в чем не нуждается. Единственное, что мы можем Ему предложить – это сосуд, кли, в которое Он облачится и насладится тем, что наполняет наше желание, 9 первых сфирот, 9 товарищей.
В танго с Творцом мне нужно добавить страсть, устремление. Всякий раз после того, как Творец исчезает, я должен проверить себя: к чему я собственно стремлюсь, и постараться повысить качество своего стремления к Нему, чтобы мне было важно не мое наполнение, а к кому я устремляюсь.
Творец танцует с нами танго, приближаясь и отступая. После того, как Он подсветил мне и исчез, я должен приблизиться к тому состоянию, которое было. Это как выдох и вдох. Творец учит меня: за счет действий в группе я даю Ему место для раскрытия, приглашаю Его, требую раскрытия.
Главное – оторваться от самого себя. Я хочу стремиться к Нему и доставлять Ему радость. И это вклад в десятку. Поэтому десятка приобретает новый вес – это Шхина, место для раскрытия Творца, в котором я могу Ему отдавать. Все направлено к состоянию отдачи, "лишма".
Я хочу связать свои состояния с Творцом: я стремлюсь к Нему – это подъем, не стремлюсь – это падение, несмотря на благополучие в жизни. Если стремлюсь к Творцу, то зачем: доставить Ему удовольствие или себе? Мы взвешиваем по дополнительному параметру: я или Творец, я или товарищи?
Место, откуда ушла духовная сила
Вопрос: Ездили ли вы с вашим учителем Рабашем в Иерусалим и на Мертвое море?
Ответ: Мы бывали в Иерусалиме. Но Рабаш не особенно уважал его и Стену Плача, потому что, как пишут каббалисты, с тех пор как Иерусалим был разрушен, из него ушла духовная сила, которая может восстановиться, только если народ Израиля возродит свое доброе отношение друг к другу.
Поэтому, как считают каббалисты, хотя Иерусалим и очень высокая точка, но сегодня она высокая отрицательно, а не положительно.
Вопрос: Но все-таки, получается, что эти точки, Иерусалим и Мертвое море, ближе к творению? Почему вы туда не ездили, ведь это же Зеир Анпин и Малхут?
Ответ: Действительно, на Мертвое море мы не ездили ни разу, а в Иерусалим всего несколько раз. Но это были обыденные поездки, чтобы встретиться с родными, знакомыми, что-то сделать.
Вопрос: То есть на данный момент оттуда невозможно черпать духовные силы?
Ответ: Нет. Я не видел, чтобы Рабаш получал в Иерусалиме какую-то энергию, подпитку, связь с Высшим миром. Мы бывали там у его родственников, знакомых, ездили на всякие мероприятия. Но у Стены Плача были всего лишь один раз и то буквально несколько мгновений.
Так что, кроме горы Мерон и могилы Рашби, ни к каким другим местам мы не ездили, включая Хермон и пещеру Махпела.
Реплика: Странно, ведь Хермон считается высшей точкой, свойством Творца. Казалось бы, что именно там надо черпать духовные силы.
Ответ: Нет, выше Тверии мы практически не поднимались. Тверия и Мерон были местами наших поездок, с одной стороны. А с другой стороны, парки, тихие места, где нет людей, и где мы могли спокойно сидеть, говорить, заниматься.
Продолжение следует…
Из ТВ программы "Основы каббалы", 28.01.2019
