Каббала, наука и смысл жизни

Подняться к корням можно только в том случае, если мы вызываем на себя высшую энергию, так называемый высший свет, который переделывает нас, создает в нас дополнительное свойство настоящей отдачи.

Так же как в нас есть абсолютно бескорыстное получение, когда я готов получать и получать, у меня должно возникнуть противоположное этому свойство: отдавать и отдавать. Я должен быть выше обоих этих свойств и реализовывать их в соответствии со своими неэгоистическими решениями.

Выйти на такой уровень нам помогает наука каббала. Она вызывает на нас особый свет, особое излучение от корней Высшего мира, и в итоге я могу подняться как бы своими действиями и тоже влиять на корень.

Иными словами, от корня к ветви в наш мир приходит воздействие, и тогда, в соответствии с ним, я могу влиять на свой корень, на свою судьбу.

На этом принципе устроено изменение человека под воздействием изучения каббалы.

Вопрос: Что конкретно мне нужно сделать?

Ответ: Для этого надо заниматься в группе под руководством преподавателя, читать книги, которые он посоветует, и взаимодействовать правильно с товарищами. Три вещи: учитель, книга, группа – это то, что вам нужно.

Вопрос: А что касается распространения науки каббала?

Ответ: Распространять обязаны и мужчины, и женщины, причем женщина не меньше, поскольку это связано с ее родовой функцией, через нее приходит исправление в мир. Поэтому она завязана на распространение даже больше, чем мужчины.

Вопрос: Внутренний анализ, внутреннюю работу, всевозможные выяснения должны делать и те, и другие?

Ответ: Это все обязательно и для тех, и для других.

Но женщина делает это по возможности, в то время, когда она свободна, а мужчина – по обязанности, в определенные времена, в определенных обстоятельствах. Обязан! То есть для мужчины здесь есть четкие рамки времени, для женщин – нет. Для мужчины есть четкие указания количества и качества, для женщин – нет.

Ответ: Это подъем выше нашего эгоистического желания, когда я отрываюсь от него и использую независимо от своих чувств по прямому назначению, чтобы наполнить его наслаждением. Причем наслаждение, которое я испытываю, должно ощущаться мною не ради себя, а ради окружающих или ради Творца.

Вопрос: Значит, этим сопротивлением может стать другой человек?

Ответ: Да. Если я делаю это ради другого человека, тогда я изолирую самого себя. Я разделяю этим человеком свое желание от наполнения, потому что я это делаю ради него. И тогда мое желание никуда не исчезает, не гасится наслаждением, потому что наслаждение относится к другому, к третьему. В таком состоянии я могу наслаждаться непрерывно и неограниченно.

Вопрос: Получается схема: я, другой человек и наслаждение. Достаточно одного человека, или это должна быть группа людей, или даже все человечество?

Ответ: Неважно. Главное, что это вне меня. Тогда я действительно могу наслаждаться непрерывно и по возрастающей.

Вопрос: И как это связано с Творцом? Где здесь Творец?

Ответ: Творец является причиной всего этого и своими постоянными положительными и отрицательными воздействиями на нас обучает, как нам строить инструмент, в котором мы будем получать непрерывное, все возрастающее наслаждение.

Вопрос: А почему не "я, Творец и наслаждение", а "я, другой человек и наслаждение"?

Ответ: Не имеет значения – Творец или другой человек. Просто Творец здесь выступает как третье лицо, которое заменяет абсолютно всех. Направляя себя на наполнение других, чтобы этим наполнить Творца, ты как бы полностью отрываешься от себя.

Вопрос: Значит, если я хочу сейчас насладиться, мне надо просто найти какого-то незнакомого человека и сделать ему что-то хорошее?

Ответ: Нет. Все происходит совсем не так. Ведь таким образом ты начинаешь принимать этого человека как самого себя, он становится близким тебе. Отдавать другому или отдавать себе – здесь есть опасность, что ты будешь ассоциировать этого другого с собой, и в итоге станешь эгоистически наполнять его.

Реплика: Но, если это, допустим, мой ребенок, тогда мне понятно.

Ответ: Даже если это не ребенок, а чужой человек. Поэтому все должно замыкаться через десятку, через группу на Творца, чтобы поставить это на очень серьезный уровень.

Вопрос: Как здесь проявляется Творец? Как горючее, которое дает мне возможность что-то делать?

Ответ: Творец проявляется здесь как цель, как адрес, на который направлено мое действие. Я это делаю ради Него. Через группу людей на Творца. И тогда у меня получается абсолютно четкое намерение на отдачу.

Вопрос: Откуда я знаю, что надо Творцу?

Ответ: А это неважно. Если я так строю свои действия, то этим отрываюсь от своего эгоизма. А Творца нет. Просто такое построение мне нужно для того, чтобы выйти от себя и достичь абсолютного и постоянного наслаждения.

Вопрос: Что я должен делать ради других? Я должен им что-то отдавать?

Ответ: Ты начнешь получать осознание, чего им не хватает, и видишь возможности наполнять их через себя – относиться к ним так, чтобы через тебя проходил высший свет и наполнял их.

Реплика: Здесь есть опасность, как бы не оказаться в иллюзии.

Ответ: Ты не можешь оказаться в иллюзии, потому что это оторвано от твоего эго. Эгоизм тут не может играть с тобой. Это очень реально, даже настолько, что пока мы приходим к этому состоянию, проходят годы. 

Вопрос: Но откуда я знаю, что нужно другим? Допустим, у меня есть несколько друзей, и если они попросят, я попытаюсь что-то сделать для них?

Ответ: Им нужно то же самое, что и тебе. Абсолютно то же самое.

Реплика: Допустим, мне надо найти смысл жизни.

Ответ: И им то же самое. Они вместе с тобой находятся в одной группе.

Вопрос: То есть если я помогаю им найти смысл жизни, раскрыть Творца, и они понимают это, а я об этом забочусь, то это называется, что я им отдаю?

Ответ: Да. Вы взаимно помогаете друг другу. И потому эта взаимная работа приводит вас к одному единому желанию, к одному единому намерению. Вы считаетесь уже соединенными между собой настолько, что не ощущаете, где я, а где другой.

У вас есть общие желания, общие намерения, и в них вы раскрываете со стороны всей группы намерение к Творцу.

Вопрос: Если любовь строится на взаимных уступках, то кто должен уступать? Оба? Если я уступлю, так мне же сядут на голову, и наоборот. Как здесь выбрать меру?

Ответ: В этом случае составляется совместный договор между двумя крайне противоположными сторонами, которые вступают между собой в союз и обязуются помогать друг другу в раскрытии Творца между ними.

Этому надо учить и надо учиться. Это надо воспитывать.

А у вас почему-то совсем другое представление об этом. Вы считаете, что надо все свободное и несвободное время отдать каббале. Это неверно.

Каждую ночь, два с половиной часа в сутки, с трех до пяти тридцати утра я даю уроки своим ученикам. Если человек в это время присутствует на занятиях, ему больше ничего не надо. Иногда, может быть, поговорить еще несколько минут со своими товарищами в течение дня. А все остальное время он должен нормально жить в своей семье, работать, воспитывать детей.

Ему надо как можно быстрее, всеми силами включиться в группу, чтобы через нее начать получать окружающий свет, который будет его изменять.

Если нам кажется, что все в порядке и нас ничего не беспокоит – тут самое время побеспокоиться.

* * *

В этом мире сильным считается тот, кто идет вперед, не чувствуя тяжелой ноши. Ему на спину взваливают еще десять килограммов – он идет, еще двадцать килограммов – он идет как ни в чем не бывало.  Вот это силач, герой!

Но в духовном все наоборот. Герой – это тот, кто чутко реагирует на каждый грамм, добавленный ему в пути, немедленно обращаясь к Творцу с просьбой, чтобы исправить недостаток уверенности, сил отдачи.

Духовное продвижение совсем в другом – в повышении чувствительности. Творец добавляет нам нагрузку по количеству и качеству, и у нас всегда есть возможность попросить у Него новые силы через окружение и так продвинуться.

Продвижение в пути зависит только от ощущаемых человеком изменений, которые пробуждает в нем Творец. Каждый раз мне нужно понять, в чем моя слабость и как укрепиться, чтобы продолжать. Разумеется, мне не хватает веры, силы отдачи, и поэтому я все больше нуждаюсь в окружении и Творце, чтобы добавить в окружение, через него обратиться к Творцу и так продолжить путь. 

* * *

Каждому нужно проверить, какие изменения произвел в нем конгресс. Один ощущает отторжение, другой притяжение, третий туман в разуме и чувствах. Кто-то не может найти себя в десятке, смотрит на товарищей и не чувствует их, не находит их в своем сердце, как было прежде. Участие в более широкой десятке подействовало на него так, что он перестал ощущать прежнюю связь с товарищами.

Есть множество пост-конгрессных явлений, и нельзя их игнорировать, ожидая, когда вернешься в привычную колею. Нужно проверить, что со мной происходит и почему, как повлиял на меня конгресс. Это очень важно.

Каждый в десятке ощущает себя по-разному, и надо проверить, можем ли мы вернуться к прежнему состоянию или наше новое состояние гораздо яснее, выше, острее.

Ведь мы стали больше ценить связь между нами и понимаем, для чего возвращаемся в свою десятку, чтобы быть вместе. Мы не просто выполняем советы каббалистов, но и сами уже осознаем, что без этого у нас не будет уверенности и силы для продвижения, негде будет почерпнуть силы и неоткуда обратиться к Творцу.

Десятка превращается для нас в духовный источник, родник.  Мы чувствуем, как можем внутри нее стабилизировать себя и возвратиться к исправлениям. Каждый из нас несет особое свойство, как десять сфирот, и потому мы очень разные. Но нас связывает общая работа, общая цель, а потому именно из десяти человек и не меньше, мы можем сформировать совершенное отношение к Творцу.

Десятка превращается в кли, в инструмент, с помощью которого мы можем что-то изменить, повлиять, связаться с более широким или более высоким слоем.  

Из урока на тему "Отягощение сердца – приглашение к подъему", ч.2

Центр десятки – это крохотное игольное ушко, сквозь которое я перехожу в духовный мир. Для этого я должен сократить все свои мысли, все желания, сжав в одну точку, чтобы они провели меня в высший мир через центр десятки.