Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Вопрос: Ты подал кому-то руку, помог старушке выйти из автобуса… И что, по-вашему, это не является добрым делом?
Ответ: И ты живешь с тем, что накапливаешь добрые дела на будущее.
Вопрос: И всё-таки это добрые дела?
Ответ: Нет. Ты делаешь это только ради себя. Убери отсюда свою собственную выгоду, и ты на все плюнешь и ничего не будешь делать.
Вопрос: А как же тогда мне жить? Как мне шаги отсчитывать, от чего?
Ответ: Если ты не преодолеешь свой эгоизм и не будешь делать действия против него, то ты никак не сделаешь доброе дело. Оно будет заранее проданным.
Вопрос: То есть я все время подкуплен?
Ответ: Да. Если человек представляет себе, что он делает какие-то самые-самые добрые дела, от которых ему будет потом какая-то польза, то заранее это всё провал.
Вопрос: То есть с каким намерением я должен делать дела?
Ответ: Абсолютно безответно.
Вопрос: Что я ничего за это не получу, никакой выгоды?
Ответ: Бескорыстно. Будет польза миру и людям, мне – ничего. Как будто об этом никто не знает и не узнает никогда.
Реплика: То есть нет моего имени нигде. Не высечено в камне, ни в титрах, нигде нет моего имени.
Ответ: Нет.
Вопрос: Вот я сделал и всё?
Ответ: Да.
Реплика: Сейчас люди искусства, и не только искусства, упадут, когда это услышат. Понимаете! Вообще весь копирайт построен на том, что "это моя музыка, это мое творение, вы используете – платите" и так далее. Весь мир на этом построен! А мы идем против мира.
Ответ: Да. Можешь записывать в тетрадочку только для себя и потом сжигать. Но все равно, даже в таких действиях, когда человек думает о том, что ему будет за это, копит как бы на черный день, все равно в таком случае хорошо, если он так действует.
На самом деле это не дает ему никакой реальной выгоды, но все равно хорошо. В мире от этого будет меньше зла. А добрые дела будут начинаться с более высокого порога, с более высшей ступени.
Реплика: А эти дела, когда человек действительно говорит себе: "Я сделал доброе дело"? Он не закладывается: "Я попаду от этого в рай или нет, просто делаю доброе дело".
Ответ: Он поднимает себя на более высокий уровень и уже там должен начинать работать.
Вопрос: Знаете, мы сейчас спасли мир. Потому что мир посмотрел и сказал: "Этого достичь невозможно – веры выше знания". А вы дали сейчас ступеньку такую – все равно делай эти дела. Это не будут добрые дела, но это будет ступенька к добрым делам?
Ответ: Да. А затем человек должен привыкать, чтобы делать такие действия не ради себя, а ради мира. И вот тут уже у него начинает раскрываться душа – к миру.
Вопрос: Что это за пространство такое, которое называется "душа"? Вы сказали "раскрываться". Что это за пространство такое?
Ответ: Это абсолютно пустое пространство, которое человек должен наполнить своим желанием.
Вопрос: К миру? От себя? И ничего себе?
Ответ: Ничего.
Вопрос: Это та ступень, к которой идет человечество?
Ответ: Да.
Вопрос: И может дойти до этого?
Ответ: Конечно!
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Хорошими делами прославиться нельзя
Реплика: Аркадий пишет: "Михаэль Лайтман, вы все время говорите о сердце, что надо сердцем почувствовать, сердцем понять, сердцем услышать. И все кивают головами, пишут возвышенные комментарии, как будто бы понимают. Но это непонятно. Скажите практически, что такое сердце, которое слышит, понимает, чувствует? А то все это напоминает философию, полностью оторванную от жизни".
Ответ: Сердце, которое понимает, осознает все, чувствует, слышит, – это связанные сердца. Больше ничего.
Реплика: Но ассоциации сердца у человека разные…
Ответ: Убери всё, что мешает им быть в связи друг с другом, и ты получишь это общее сердце.
Вопрос: Когда вы говорите "сердце", вы говорите о чем? О желании?
Ответ: О желании. Это не помпа.
Вопрос: Каким должно стать мое желание, чтобы соединиться с желаниями других?
Ответ: Может, это и помпа – когда я накачиваю других. Живу для того, чтобы накачивать кровь, гнать свою кровь через других. И так каждый через всех.
Вопрос: Когда вы говорите "кровь", что вы имеете в виду?
Ответ: Живительную влагу. Это жизнь.
Вопрос: И когда вы говорите "жизнь", что вы имеете в виду?
Ответ: Жизнь – это ощущение связи со всеми и ради чего ты должен жить.
Вопрос: К чему мы приходим, когда начинаем так жить?
Ответ: Подняться над собой, жить ради других, быть связанными всем вместе, и тогда мы поймем сердца всех.
Вопрос: Тогда это все будет как одно сердце. А кроме "сердца" – можно заменить это слово на что-нибудь?
Ответ: Нет. Так уж мы привыкли, и так говорится, везде пишется.
Вопрос: Каббалисты пишут – "сердце". А почему именно сердце, а не мозги?
Ответ: Оно ответственно за жизнь. Мы чувствуем в нем наполнение – сжатие, расширение. Мы живем согласно этому ритму.
Вопрос: А когда я говорю: "Сердце болит", – что я имею в виду?
Ответ: Оно сжимается на самом деле, это очень серьезные нервные связи. И поэтому человек чувствует: больше, меньше, – работу сердца. Поэтому оно настолько серьезно.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
В чилийской притче рассказывается, как один пастух 40 лет переходил реку через шаткий мостик, пока не увидел, как кто-то переходит реку через невидимый брод.
О Творце сказано: "И сошел Творец на гору Синай, на вершину горы". А о народе сказано: "И стали они у подножия горы".
То есть что, после того как Творец сообщил им на этой горе, то есть в разуме, что зло – это желание сердца человека, и это уже утвердилось в головах их, то есть в их мысли и разуме, это сразу же подействовало в потенциале. (Рабаш, статья "Что такое подготовка к получению Торы – 1")
Вопрос: Что такое осознание зла?
Ответ: То, что постоянно мешает мне, называется злом. И чем больше оно мне мешает, тем больше я хочу убить его, стереть, отрешиться от него. Если я раскрываю, что оно буквально убивает меня, тогда я готов на всё, чтобы только избавиться от него. Настолько, что люди действительно платят огромные деньги, чтобы избавиться от плохих свойств, проходят курсы лечения, ходят на занятия и т.п.
Здесь же я начинаю измерять себя относительно некой другой точки – относительно вершины горы Синай, точки в сердце. И тогда всё, что находится под горой, то есть моя природа, что называется народ, народ Израиля, я определяю как зло для меня. Или я отношу себя к горе, к Моше, поднявшемуся на гору, или хороню себя под горой.
Если я решил, что для меня зло – быть под горой, а не на ее вершине, это называется истинным осознанием зла, и тогда я действительно нуждаюсь в получении исправления, в получении Торы.
Из урока по статье Рабаша "Что такое подготовка к получению Торы - 1", 12.02.2026
Вопрос: Как убедиться, что мы достойны получения Торы, что мы готовы быть поручителями друг другу?
Ответ: Если человек готов к тому, чтобы быть поручителем друг за друга, а мы знаем, что это условие получения Торы – "как один человек с одним сердцем" – тогда, безусловно, то, что он хочет получить, это не Тора!
Но если он хочет быть готов стать "как один человек с одним сердцем", только не способен этого сделать, и это для него как гора, то есть ему ненавистно "ради получения", и он хочет, чтобы оно было "ради отдачи", вот тогда это называется "как один человек с одним сердцем".
Это означает объединить точки в сердце. Только это исправление и несет Тора, ничего более.
Стояние у подножья горы Синай, все сомнения, вся ненависть служит только для переворота "ради получения" на "ради отдачи". Ради отдачи – это значит, что ты объединяешь все сердца, образуя общий сосуд, в который получаешь Тору. А если ты не делаешь этого, тогда то, что ты получишь внутрь, не будет Торой, это будет что-то другое, какая-то наука.
Из урока по статье Рабаша "Что такое подготовка к получению Торы - 1", 12.02.2026
Все зависит от меры чувствительности
Прийти к осознанию зла можно только в группе, которая является духовной лабораторией, потому что в ней ты занимаешься своей душой. А она совершенна, цельна, как в Адаме Ришон.
Только ты видишь лишь крошечную ее часть. То есть ты видишь всё, но в виде точки, и в этой точке – все строение души.
Если ты берешь свет и светишь внутрь этой точки, то вместо нее ты начинаешь видеть некий мир своей души, и жить в нем. И здесь уже все зависит от того, сколько ты притянешь света, чтобы тот светил во все твои свойства.
Говорят, что если ты привлекаешь свет с помощью группы, то твои товарищи становятся для тебя как бы представители всех остальных душ Адама Ришон. И тогда ты притягиваешь к себе настолько большой свет, обогащенный остальными душами различными его оттенками, что он светит тебе соответственно всем накопленным тобой ощущениям, принося тебе таким образом осознание зла.
То есть все зависит от притяжения окружающего света. Такова конечная точка.
Из урока по статье Рабаша "Что такое подготовка к получению Торы - 1", 12.02.2026
Вопрос: Такие чувства как зависть, вожделение, слава возникают во мне, когда я вижу, что у меня нет по отношению к Творцу того, что есть у моего товарища?
Ответ: Нет! Есть зависть, вожделение и стремление к славе отрицательные и есть положительные. Если я вижу что-то хорошее в другом, то могу подумать, что лучше бы я этого не видел, тогда бы я не страдал. Ведь когда я вижу в нем какое-то хорошее качество, мне от этого плохо.
Или же я вижу что-то хорошее, и это пробуждает во мне желание также достичь этого. Тогда я обязан быть благодарен тому, кто дал мне возможность увидеть эти особые наслаждения, которых можно достичь. Прежде я даже не думал, что в мире существуют такие вещи. Это хорошая зависть.
Плохая зависть – это когда я вижу людей, которым хорошо, но я, скажем, недостаточно желаю быть таким, как они. То есть я взвешиваю, что усилие, которое я должен приложить, значительно превышает достигаемое удовольствие. Цель не оправдывает средства.
То есть я лентяй. Это у нас называется ленью. И я просто, чтобы не страдать, хотел бы, чтобы этого не было и у них. Либо мне становится досадно, что я это увидел, и сейчас я завидую. Все наоборот, вместо того, чтобы стремиться достичь более высокой ступени, я желаю видеть этих людей в состоянии ниже моего. "Страдания многих – половина утешения". У них есть меньше, а у меня больше, – сразу поднимается настроение.
Все зависит от цели человека – как он хочет использовать такие качества как зависть, вожделение, честолюбие. Либо он хочет с их помощью подняться, так как важность цели обязывает его, и тогда он использует эти свойства в полезной, эффективной, созидательной форме.
А может быть по-другому – когда он хочет уничтожить всё, что видит в другом, потому что покой для него важнее продвижения. Страдания пока не так сильны, чтобы он захотел выйти из нынешнего состояния. Все зависит от расчета: что мы ожидаем от того положения, в котором находимся.
Представьте себе ситуацию: мы видим, что половина находящихся здесь спит, а остальным – всё равно. У них внутри не горит стремление вырваться из этого состояния, когда "лучше смерть, чем такая жизнь". Спросите их: “Желаете ли вы, чтобы ваше следующее состояние открыло вам, что нет возможности топтаться на месте?". Вам ответят: "Ну что же... Можно попробовать, возможно это лучше".
Но есть и такие, которые скажут, что они ждут этого и готовы на все, потому что без этого нет продвижения. То есть всё зависит от предварительной подготовки. В группе должна быть какая-то идея, цель, ради которой стоило бы существовать.
Из урока по статье Рабаша "Что означает: "Творец не терпит гордеца в работе"", 14.02.2026
Существует молитва, предваряющая молитву, – просьба, чтобы у меня были правильные потребности, и я увидел свое состояние в истинном свете. Только после этого возникает настоящая молитва.
Человек подготовил своё кли для исправления, и тогда оно осуществляется, то есть свет действительно влияет на человека, и он получает намерение ради отдачи.
Не то чтобы Творец нуждался в наших молитвах, мольбах, восхвалениях или благословениях. Просто, исходя из этого, мы определяем свое состояние из каждого вида желаний относительно исправленного состояния.
И если мы действительно хотим достичь исправления каждого свойства, то это знак, что мы подготовили свое кли к тому, чтобы в нем на каждое желание появилось намерение ради отдачи.
А если мое желание пока еще не нуждается в правильном намерении, то я не могу с ним работать. Только по мере осознания необходимости в этом намерении, можно начать работать с желанием, иначе это будет принуждение, а в духовном нет насилия.
Из урока по статье Рабаша "Что означает: "Творец не терпит гордеца в работе"", 14.02.2026
Рабаш, статья 27 "Что означает: "Творец не терпит гордеца" в духовной работе": Если человек гордец, и нет у него желания отменить свою власть перед Творцом, – от этого приходят к нему все плохие свойства.
Поскольку свет наслаждения, приходящий свыше, светит как "тоненькая свечка", чтобы поддерживать существование мира, и он, как известно, облачается в три свойства, называемые зависть, страсть, почести. И все эти три свойства содержатся в гордыне.
Гордыня – это общее название человеческой личности, ощущение существования собственного "я". На это ощущение есть исправление: приведение чувств человека к пониманию, что он ни на что не способен. Вернее, он способен на многие вещи в этой жизни, но не в состоянии сам прийти к духовному исправлению.
Посредством чего человека приводят к видению, что он не может исправить себя, прийти к "лишма"? С помощью трех свойств: зависть, вожделение, почести.
Благодаря тому, что в человеческом желании получать есть все три свойства, это желание развивается. По мере развития человек каждый раз видит, что не способен властвовать над желанием получать, не может соединить его с намерением ради отдачи и использовать в рамках вечности. Тогда он сдается и просит помощи у Творца.
Наше продвижение, в сущности, включает множество таких состояний, когда мы стараемся и не получается, снова стараемся и снова всё тщетно. И каждый раз в нашем сердце возникает молитва, обращение к Творцу, что я не способен, что я не могу. Пока ещё эта просьба, что я действительно разочаровался в себе и хочу достичь намерения ради отдачи, не полностью сформировалась как адресованная именно к Творцу.
Но постепенно человек начинает все больше выяснять эти детали внутри своего желания получать, внутри своего окружения и убеждается в важности этой цели. Он видит, что в противном случае его жизнь станет временной, случайной, бессмысленной.
Так происходит до того момента, пока он не начинает понимать, что это обращение – не естественная просьба по причине случайного разочарования, а определенный подход к различным жизненным ситуациям, чтобы найти правильное отношение ко всем случаям жизни, увидеть, насколько он способен или нет властвовать над желанием получать, и исходя из этого, обратиться к Творцу с настоящей молитвой.
Из урока по статье Рабаша "Что означает: "Творец не терпит гордеца в работе"", 14.02.2026
