Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Праздник Песах символизирует начало исправления. Ведь все начинается с выхода из Египта, после которого происходит дарование Торы.
Исправления возможны только в человеке, который уже прошел через египетское изгнание. Творение начинается с прегрешения с Древом Познания и разбиения души, после которого идет процесс ее исправления.
И потому понятно, что прежде всего необходимо осознание зла, выяснение состояния, в котором мы оказались после разбиения у Древа Познания, где душа разделилась на множество частей, которые нам нужно теперь собрать вместе. И это при том эгоистическом желании насладиться, которое пока властвует между нами.
Таким образом, мы присоединяем к восстанавливаемой нами душе все раскрывающееся злое начало, то есть всю ту силу света, которая наполняла душу и привела к отторжению каждой частицы от остальных. Когда мы вновь соединяем их вместе, работая против силы света, наполнявшего душу, а теперь ставшую для нее враждебной, мы постигаем свойства Творца и свойства исправленного творения.
Но все это начинается с осознания зла того состояния, в котором мы находимся сейчас, с раскрытия царящего между нами эгоизма, отторжения, ненависти, непонимания, выяснения того, насколько каждый погружен лишь в самого себя и не способен оттуда выбраться. Все это самый первый и необходимый этап на пути изучения Творца.
Все статьи, посвященные Песаху, нужно воспринимать только применительно к нашему отдалению и соединению. Когда мы отдаляемся друг от друга, поднимаются злые силы и раскрывают в нас ощущение изгнания.
И тогда сразу же можно говорить об объединении и исправлении, и начинается освобождение. То есть все надо видеть в свете изгнания и освобождения, отдаления и сближения, раскрытия неисправности и ее исправление.
Из урока по статье Рабаша "Благословение "Сотворивший со мной чудо""
Вопрос: Выход из Египта – это последний материальный рубеж эгоистического мира. За ним находится условная линия, пройдя которую человек начинает ощущать любовь, отдачу Творца. Что это за трансформация, проходимая нами?
Ответ: Это последнее исправление, которое называется Полным Исправлением (Гмар Тикун).
Оно произошло, когда группа каббалистов под началом Моше вышла из Египта, соединилась с Творцом, получила Тору на горе Синай, и этим обрела свое окончательное исправление.
То есть все это уже было. Сегодня нам ни в коем случае не нужно ехать к горе Синай и карабкаться на нее. Единственное, что мы должны сделать – внутренне, духовно быть готовыми к объединению в движении от сердца к сердцу.
Тогда мы ощутим состояние, которое называется один народ, одно сердце. К этому нас ведет история. Все, что происходит в мире, необходимо только для того, чтобы мы ее закончили. Я думаю, что мы живем в самое счастливое время.
Песах – праздник начала исправления
Песах символизирует наш постоянный выход из зла в добро, из рабства на свободу. Выход из Египта называется рождением в духовном. Но мы должны еще многое внутренне постичь. Человек должен желать выйти из ощущения этого мира, должен желать возвыситься над этой природой, жить полной, совершенной, вечной жизнью.
Сказано, что выход из Египта происходит внезапно, "в спешке". Это значит, что мы должны почувствовать все вместе, в нашем общем желании, насколько мы жаждем этого освобождения.
Мы стремимся почувствовать, что нам просто необходимо выйти из Египта и прийти в землю Израиля, то есть к желанию, которое направлено прямо к Творцу (яшар эль). Мы выходим из одного желания и входим в другое.
Из Египта (эгоизма) можно выйти только в спешке, иначе невозможно. Мы ждем знака от Творца, который скажет нам, что пора выходить, и спешим сбежать.
Долгие годы длится изгнание, и вдруг происходит это бегство в спешке. Ведь во время изгнания мы не знали, насколько близко находимся к освобождению. А теперь, получив от Творца разрешение выйти, мы сбегаем.
Творец дает это разрешение в тот миг, когда мы готовы выходить в темноте, то есть не требуем ничего, кроме возможности сбежать из египетского рабства. А вся разница между Египтом и землей Израиля – в приближении к Творцу. Человек бежит во тьме к Творцу, и в тех желаниях, которые у него пока есть, он ощущает темноту. Так происходит исход из Египта.
Невозможно выйти из рабства на свободу, если не ощущаешь темноту, давление и страх. Это необходимые условия для побега. Требуется ощутить острую потребность к свободе и несогласие оставаться под властью фараона.
Фараон обязывал нас работать на него, но давал за это большое эгоистическое наполнение. Как будто мы жили в этом мире в полном достатке и вдруг поняли, что пора бежать от такой жизни. Мы готовимся к этому побегу постепенно – тем, что соглашаемся заплатить все больше за возможность выйти из Египта и прийти к отдаче.
Заплатить можно своей готовностью прилепиться к Творцу, поверх всех условий. И тогда мы получаем силы для побега и разрешение выйти из Египта. Творец дает нам знак к выходу: приходит кромешная тьма, но мы раскрываем, что Творец идет впереди нас словно с факелом, указывая нам путь.
Из урока по статье Бааль Сулама "О Егуде"
В любой момент будь готов к бегству
Из урока по статье Рабаша "Связь между Песахом, мацой и марором"
Праздник Песах стоит во главе всех праздников и всех времен в духовном процессе, потому что символизирует выход из желания насладиться к желанию отдачи или точнее, из желания получать ради себя к желанию получать ради отдачи. Поэтому Песах так важен, ведь это вхождение в духовный мир, в ощущение и понимание духовного.
Перед этим человек проходит множество стадий, начиная от своей изначальной природы, когда находится в желании насладиться и даже не осознает этого. А потом он начинает спрашивать, зачем живет. То есть ему уже не достаточно простого животного существования, и он хочет понять смысл жизни, ее источник, причину и цель. Животное не задает таких вопросов – это уже начало рождения человека.
А вхождение в духовное начинается с того, когда человек вдруг чувствует, что не может больше думать о самом себе и хочет совершать действия вне своего эгоизма. Песах символизирует вступление в новый мир, начало новой ступени, "лишма", начало отдачи, веры, обретения свойства Бины, согласно которому мы начинаем работать.
* * *
Только когда человек чувствует и понимает, что неспособен на действия ради отдачи, можно считать его находящимся в изгнании. Это изгнание из свойства отдачи, которое он хочет обрести и не может. Только этим измеряется мера и тяжесть изгнания.
* * *
Человечество делится на три части. Первая часть – это те, в ком уже проявилась точка в сердце, которая приводит человека к каббале или заставляет ее искать. Другая часть еще не понимает, зачем все это нужно.
А третья часть воюет исключительно за материальное исполнение, не касаясь намерения, то есть за сохранение намерения ради себя. На этом основании можно разделить человечество на множество групп, народов, всевозможных течений.
* * *
Египтянин внутри меня убеждает, что главное выполнять действия, которые требует от нас Тора, не обращая внимание на намерение, то есть исключительно материальные заповеди.
Если я не спрашиваю о результатах своей работы, значит, я египтянин, то есть работаю согласно египтянину во мне. Если же я начинаю заботиться о намерении, то обнаруживаю, что нахожусь в Египте в качестве раба, в изгнании из духовного мира.
Существует духовная реальность, где все ради отдачи, я же нахожусь в своем эгоизме. Насколько это беспокоит меня, больше или меньше – этим определяется мое место в духовном процессе. Пока я не дохожу до такого состояния, когда такая жизнь становится для меня хуже смерти, и я чувствую, что обязан выйти из эгоистического намерения. Это значит, я уже на пороге освобождения, на выходе из египетского изгнания.
Мои внутренние египтяне держат меня и убеждают, что надо продолжать так же, как прежде, и все будет прекрасно: главное действие, а намерение на важно. Если я соглашаюсь с этим, то превращаюсь в египтянина.
Но если во мне начинается внутренняя борьба за намерение, то я вижу, что нахожусь во власти египтян, и желаю выйти из этого рабства. Я понимаю, что главное не действие, а намерение, и я обязан избавиться от намерения ради себя. А значит, мне необходим свет, возвращающий к источнику, и бегство из Египта.
Я готов на все, лишь бы не остаться в эгоистическом намерении. Мне ничего не нужно, кроме возможности выполнить это действие. Я уже оторвался от намерения ради себя, но пока не достиг намерения отдачи. Я еще не знаю, что такое отдача и кому отдавать, но уже нахожусь на выходе.
* * *
Переход от египтянина к Исраэль означает, что у меня уже нет сил на выполнение действия. Я не хочу совершать его ради эгоизма, но ради отдачи еще не умею, а потому не знаю, как поступить. Так и происходит выход из Египта, в кромешной тьме, когда мы не знаем, что делать. И тогда приходит спасение.
* * *
Сказано, что работа египтян идет с белыми кирпичами, без единого пятнышка или грязи. Если каждый день я эгоистически добавляю еще и еще один кирпичик к работе, то строю прекрасное, белоснежное здание, без всякой грязи и тени сомнений, чувствуя себя совершенно святым. У египтян в Египте не может быть никакого осознания зла, ведь они берут пример с того, что делает весь мир – что еще нужно человеку?
Это семь сытых лет, когда человек включается в работу египтян, уверенный в своей правоте и успехе. Он даже не осознает, что действует эгоистически. Такое осознание – это уже результат воздействия света, возвращающего к источнику, который все время подсвечивает ему маленькими порциями, понемногу продвигая его. "Грош к грошу накапливается в большой капитал".
* * *
Если нет сил работать, то остается только одно – молитва. Обращение к Творцу разрешает все проблемы. Ведь цель всего происходящего с нами – обязать нас связаться с Творцом. В Египте мы приобретаем всевозможные средства и методы связи с Творцом. На всякую трудность, которую ставит перед нами Египет, надо найти ответ через новую связь с Творцом.
* * *
Тяжесть работы зависит только от намерения. Если намерение ради Творца, ради отдачи, то ты летишь словно на крыльях, не чувствуя никакой тяжести в работе. Как будто ты вышел из поля притяжения Земли и паришь в космосе. А если тебе тяжело работать, значит, ты тащишь не тот чемодан и не целишься на Творца.
* * *
Мы получаем воздействие Творца через всю разбитую душу Адама Ришон. Творец воспринимает только всю душу вместе. Пока у меня может быть начальная, личная, очень ограниченная связь с Творцом, но она все равно доходит до меня через общую душу.
"Высший свет пребывает в абсолютном покое", то есть он наполняет общее кли. Но я получаю связь с Творцом в мере своей связи с общей душой. Допустим, я соединился с одним из двадцати миллиардов, и в такой мере получаю контакт, который всегда идет через общую связь. Творец находится внутри всех творений в совершенной форме, ведь все уже достигли конца исправления, и я соединяюсь с этим состоянием.
* * *
В чем разница между мацой и хлебом? Маца – это тоже хлеб, только хлеб бедности, из одной муки на воде. И даже вода там в ограниченном количестве. Совсем без воды не сделаешь хлеба, поэтому воду добавляют по минимуму, чтобы только замесить тесто и не дать ему прокиснуть.
Это знак того, что у нас пока нет возможности работать со своими желаниями ради отдачи, но мы уже не хотим работать ради получения. То есть это такое промежуточное состояние: ни туда, ни сюда. Маца символизирует наполнение в целях побега.
Вопрос: Можно ли сказать, что и в этом мире есть ступени, просто мы их не видим?
Ответ: Конечно, и в этом мире есть ступени. Весь этот этап называется "время подготовки", и здесь, разумеется, есть множество состояний, предшествующих махсому. Прежде всего, время подготовки занимает тысячи лет, которые мы проходим во всех своих перевоплощениях.
Мы прошли животные желания, желание денег, почестей, знаний и желание к духовному. Все это составляет продолжительность наших перевоплощений, всё это – время подготовки. Разумеется, здесь есть ступени, падения, подъемы.
Свыше каждый раз раскрывают чуть больше окружающего света, а снизу каждый раз раскрывают большее желание получать: человек внезапно вновь начинает тянуться к деньгам, неожиданно в нем просыпается собственное честолюбие, он начинает тревожиться за свое положение в обществе и почему он не получает от него поддержку.
Человеку свыше поставляют соблазны, манят его возможностью разбогатеть, овладеть властью и так далее. Это происходит для того, чтобы он изучил себя, осознал свои стремления и слабости, свою ничтожность в противостоянии манящим наслаждениям, чтобы изучил, что такое желание насладиться, созданное Творцом.
Из урока по статье Рабаша, 01.04.2026
Внутренний смысл праздника Песах
Вопрос: Может ли человек, достигнув двойного и простого скрытия, снова откатиться назад, вплоть до уровня животного?
Ответ: Нет. Когда человеку кажется, что спустя несколько лет он возвращается к прежнему и даже худшему состоянию, он хотя и опускается ниже предыдущего состояния, но лишь для того, чтобы взять у египтян дополнительные келим, получить новую порцию своих неисправленных желаний.
Никогда не может быть такого, что ты окажешься в более низком состоянии, чем сегодня, – только на то короткое время, которое необходимо, чтобы окунуть тебя в эту гадость, в результате чего ты увидишь, где ты в действительности находишься, и это заставит тебя быстрее подниматься. Это то, что происходит с нами сегодня: страдания все усиливаются и усиливаются, пока их не наберется достаточно, чтобы мы начали думать.
Из урока по статье Рабаша, 01.04.2026
Вопрос: Человек, находящийся в духовном мире, может нанести вред?
Ответ: Человек, находящийся в духовном мире, не может нанести вред, но его небрежность вредит ему так же, как и в материальном мире.
В этом всегда есть свободный выбор: либо пробудить себя и сократить время пути, что называется, "освятить время", либо нет. В духовном всегда есть свободный выбор. Не так, как в материальном, но тем не менее.
Из урока по статье Рабаша, 01.04.2026
Может ли каббалист навредить другому?
Вопрос: Что значит "не испортить свое пребывание в духовном"?
Ответ: Это значит, что человек не оставляет намерения ради отдачи, постоянно следит за своим экраном, чтобы не потерять его, и заботится о том, чтобы раз за разом усиливать его.
Ты не можешь окончательно потерять его и уйти обратно под махсом, но падения, разумеется, бывают.
И опять же, есть закон: "Поднимают в святости и не опускают". Даже в этом мире в очень плохом состоянии мы все-таки продвигаемся вперед, только далеко не самым хорошим путем.
Допустим, я должен попасть отсюда в Иерусалим. Я могу ехать на машине с кондиционером и музыкой и спокойно добраться до места, а могу попасть на минное поле, под обстрел и тоже добраться до места. Вопрос в том, как мы справляемся.
Из урока по статье Рабаша, 01.04.2026
