Почему каббалисты выделяют Песах?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Почему Бааль Сулам и его предшественники особо выделяют Песах?

Ответ: Каббалисты никогда не занимаются историей. В духовном вообще нет понятия времени, из которого вытекает представление о всевозможных процессах.

В духовном есть уровни, ступени от этого мира, ведущие к Концу Исправления, и каждая из 620-ти ступеней излучает в этот мир определенное состояние. Все состояния, которые есть в духовном на этих 620-ти ступенях, должны реализоваться и в этом мире, причем только один раз.

Если что-то уже произошло на неживом уровне ("домем"), то есть в материальном мире, то второго раза не требуется. Скажем, мы физически находились в Египте, вышли из Египта – и теперь нам не нужно повторять это заново. Каждый, кто выходит сейчас из своего внутреннего Египта в духовное, что называется, в страну Израиля (Эрец Исраэль), не должен делать этого физически, ведь мы уже совершили это в физической форме еще в предыдущих воплощениях.

Однако в духовном нет ступени важнее первой, потому что взойти на нее труднее всего. Нужно вытерпеть египетское изгнание, казни, рассечение Конечного моря ("Ям Суф"), получение Торы, 40 лет блуждания по пустыне, "семь народов" и "Амалека", прежде чем мы входим в Землю Израиля. Это очень тяжелый процесс.

В духовном, если рассматривать его с позиции законов времени, подъем со ступени на ступень может занять относительно короткое время, а для того чтобы перейти из материального в духовное, требуются годы. 

Это действительно очень неприятный для человека период: он находится в этом мире и всё еще ничего не ощущает, ничего не видит. Бежать ему особо некуда, но он держит себя во тьме и нуждается во всяческих ухищрениях, чтобы еще чуть-чуть подготовиться, добавить намерение, приложить усилие. Ему постоянно нужна какая-то поддержка, на которую он сможет опереться.

Зато в духовном путь уже проложен: там мы видим и чувствуем, что никто не должен убеждать и укреплять тебя. Поэтому каббалисты и выделяют Песах – он стоит напротив самого трудного решения, связанного с тем, что происходит в душе каждого из нас.

Всякое страдание, ощущаемое человеком – это страдание от тьмы, от недостатка света. Любое влечение, любая мысль, когда-либо возникшая у него, присоединяется к остальным. Это накапливается не только сейчас, когда мы сели за книгу – речь идет о копилке всех перевоплощений, а Песах, по сути, подводит черту и вытаскивает человека из-под махсома. Вот почему Песах – это особый символ.

Из урока по статье Рабаша, 01.04.2026

Песах – выход к свету

каббалист Михаэль ЛайтманКаждый новый уровень, приобретаемый нами, означает, что человек исправил себя, поднявшись на него, исполнил заповедь. Поэтому число уровней соответствует числу заповедей: 613 и ещё 7 заповедей мудрецов.

Человек поднимается со ступени на ступень по заслуге выхода из Египта – поэтому ко многим заповедям мы присоединяем память о выходе из Египта, являющимся фундаментом, позволяющим нам приступить к духовным действиям, называющимся "заповеди".

Речь идет не о тех заповедях, которые известны нам по материальному миру – простейших движениях рук, ног или языка, а о духовных действиях, с помощью которых человек наполняет себя высшим светом.

За неимением экрана, который позволил бы высшему свету войти внутрь, мы можем пока что притягивать его к себе с помощью книг, в виде окружающего света, постепенно очищающего и исправляющего нас. Те же действия можно осуществить не только с помощью учебы, но и с помощью реальных поступков.

В праздники, как например, на Песах, который несет нам благо, есть окружающие света, и здесь важно участие человека в подготовке празднества – физическое участие, такое, как во всем народе.

Но вдобавок к тому, что есть у всех, у нас должно быть намерение: желание достичь сути праздника, подъема на уровень "Песах" – чтобы то, что называется Песахом, произошло с нами. В зависимости от верного направления предпраздничной работы, истинности намерений, человек может удостоиться очень больших окружающих светов и на стадии подготовки к торжеству. 

Поэтому мы так стараемся: все хотят принять участие в этой работе и любят её, потому что она дает больший духовный результат, чем учеба.

Бааль Сулам и все предшествовавшие ему каббалисты из всех праздников особо выделяют Песах и Суккот. Песах соответствует выходу из этого мира в духовное, вступлению в вечность, совершенство – чего, в сущности, хочет любой.

А Суккот – это "облако Его Славы", то есть облако, сукка, навес: всё это тоже окружающий свет, приходящий к человеку и исправляющий его. Принцип остается неизменным, меняются только условия, в которых находится душа человека. Поэтому в нашем мире есть различные формы, способы выражения, образы этих праздников, этих духовных состояний.

В Суккот окружающий свет действует иначе, поскольку душа находится уже на более высоком уровне, в то время как Песах – это поистине выход из нашего состояния к свету.

Поэтому каждый раз, когда человек принимает участие в занятиях или работе, ему желательно не забывать о том, что всё происходящее с ним, все его усилия требуют сопутствующего намерения: он делает это ради того, чтобы выйти из этого мира в мир духовный, чтобы почувствовать высшую действительность. Тогда эти вещи накапливаются и приносят человеку праздник Песах.

Из урока по статье Рабаша, 01.04.2026

Как удостоиться выхода из Египта?

каббалист Михаэль ЛайтманНаш мир – это мир следствий, мир поступков, действий, в то время как Высший мир – это мир причин, мир корней, решений. Человека поднимают не в физическом смысле – просто в своем сознании он начинает видеть причины всего происходящего. Это называется раскрытием духовного, раскрытием Творца.

Такое состояние и есть "Песах" от слова "посеах" – пропустить, перескочить. Оно является результатом того, что Творец пропустил ("пасах") все деяния человека и собрал только те поступки, в которых человек хотел достичь духовного.

Фараон (Паро) – это наша природа. Моше – это та маленькая сила внутри нас, которая хочет вытянуть нас в Высший мир. Все споры между Фараоном и Моше – это внутренняя работа, которую человек выполняет, ощущая ее на себе. Сердце его ожесточается: чем дальше он продвигается, тем ему труднее, пока не приходит к десяти египетским казням, которые он обязан пройти.

Это действительно неприятные вещи: необходимо преодолевать их, постоянно изобретая новые ухищрения в поиске сил для поддержания влечения к духовному, которое не только не светит, а наоборот, уходит в тень так, что человек перестаёт его видеть, как бы не желает его. И всё это совершается посредством ожесточения сердца: Фараон представляется более великим, Египет – более привлекательным, и уже не так страшно жить в этом, по сути, животном мире без всякой пользы.

И так, пока количество усилий, которые человек раз за разом прикладывает, не превращается в качество, а качество тоже растет – и тогда человек удостаивается выхода из Египта. 

Отсюда, в сущности, начинается духовный процесс: человек поднимается на первую духовную ступень лестницы Яакова, духовной лестницы из 620 ступеней, ведущей к Концу Исправления. Там уже есть уровень "праведника", уровень "духа святости", уровень "пророчества".

Но и там каждый раз, желая подняться с одной ступени на другую, человек не может обойтись без того же самого окружающего света, который приходит к нему благодаря учебе, благодаря внутренней работе – так же, как и здесь, на материальном уровне.

Весь наш мир называется уровнем, предшествующем духовному миру, но всё же уровнем. Поэтому и там, над ним, сохраняется тот же принцип, только там уже раскрыт свет, раскрыты силы сопротивления и помощи, и человек лучше понимает и разбирается в том, что делает.

Разумеется, каждый раз, находясь на низшей ступени, он не понимает природу высшей ступени, и ему все-таки приходится идти с закрытыми глазами, но это уже не так трудно, как выйти из этого мира на духовные уровни. Поэтому выход из Египта – это самый тяжелый выход, "Выход" с большой буквы; а остальные выходы с каждой низшей ступени на высшую – просто шаги.

Из урока по статье Рабаша, 01.04.2026

Уроки и лекции 03.04.2026

Смотреть/скачать

Радио-версия блога за 23.03.2026
icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Радио-версия блога за 22.03.2026
icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Радио-версия блога за 05.06.2025
icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Песах – праздник, который всегда с тобой

каббалист Михаэль ЛайтманЧтобы прийти к состоянию "Песах", мы должны достичь такого уровня развития, когда не в состоянии работать с эгоизмом – нам необходимо подняться над ним.

Впервые скачок эгоизма произошел в Вавилоне. На фоне этого всплеска, взыгравшего в небольшом по численности человечестве, древневавилонский жрец Авраам раскрыл систему подъема над эгоизмом.

Эту методику приняло несколько тысяч человек, которые ушли вместе с ним в землю Ханаан – нынешний Израиль. Авраам обучал своих приверженцев, что значит быть в любви между собой, поднимаясь над эго и постоянно перешагивая через свой эгоизм – пе-сах, пе-сах (от слова "пасах" – переходить).

Наше эго все время растет, а мы растем над ним, покрывая его по закону "все прегрешения покроет любовь". Прегрешения остаются, но чем они больше, вплоть до огромной ненависти, тем между нами возникает большая любовь.   

Мы не скрываем своей ненависти, не стесняемся ее, поскольку понимаем, что она исходит из природы человека, и наша задача – выявить в природе следующую, положительную силу, которая дала бы нам возможность покрыть ненависть любовью. 

Тогда мы будем находиться в состоянии постоянного духовного возвышения. А ненависть будет определять высоту той любви, которой мы ее покрываем.

И выходит, что мы можем постоянно расти. То есть каждый переход со ступени на ступень, это и будет Песах (пе-сах) – праздник, который всегда с тобой.

Из ТВ программы "Беседы о Песахе" №2

Предыдущие сообщения на эту тему:

Раб не поймет свободного человека

Праздник освобождения от пут ненависти

Египетское рабство в свете сегодняшнего дня

Как оставаться молодым (клип)

Что можно пожелать людям, которые выходят на путь поиска смысла жизни?

Один дом для всех

каббалист Михаэль ЛайтманО египетском рабстве сказано: "И построили Питом и Раамсес – прекрасные города для Фараона и несчастные для Исраэля, потому что все построенное рушилось и уходило под землю, и каждый раз надо было начинать работу заново".

Есть только человек и Творец. А если у нас есть мысли, чуждые духовному, это значит, что мы находимся между людьми, живущими в этом мире, с их всевозможными эгоистическими желаниями и планами.

Но если мы очищаем свои мысли и желания и больше устремляем их на объединение, то получается, что в мире остаемся только мы, а все остальные будто исчезают, превращаясь в народ Творца, то есть сливаясь с Творцом и включаясь в Него, раскрывая высший мир, вечность и совершенство природы.

Поэтому, если мы прекращаем строить что-нибудь для самих себя, подобно городам Питом и Раамсес – прекрасные для египтян, и вместо этого построим каббалистические группы, одну мировую группу, одно объединенное человечество, то это будет одним домом для всех. И так мы достигнем цели.

В конце концов, здание, построенное ради эгоизма, рушится, а здание, построенное ради отдачи – восстанавливается за его счет, и так мы приходим к концу исправления, к совершенному кли.

Если мы пока не видим построенное здание, это не значит, что его нет. Если оно исчезает из наших ощущений, то лишь для того, чтобы дать нам возможность продолжить работу и строить дальше.  И вся наша работа предназначена для того, чтобы построить из всех своих мыслей и чувств, из всего, что есть в разуме и в сердце, – одно кли для раскрытия Творца.

Из урока на тему "Песах"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Несчастные города – Питом и Рамсес

Святая работа

"И построили несчастные города"

"Помни, что ты был рабом в земле египетской"

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Ваш учитель Рабаш, комментируя отрывок из Торы, пишет в своей статье: "Помни, что ты был рабом в земле египетской". Почему человек должен помнить об этом?

Ответ: Помнить – имеется в виду, что ты должен постоянно возбуждать в себе это состояние, когда ты был рабом эгоизма. Сейчас ты не находишься в эгоизме, но ты его возбуждаешь, для того чтобы еще глубже, еще больше работать с ним и еще выше подняться над ним.

Допустим, ты выскочил из Египта, находишься в вере выше знания. А дальше? Тебе надо постоянно возбуждать египетские состояния, чтобы все время подниматься над ними выше и выше, до полного исправления.

Вопрос: Но мы говорили, что надо, наоборот, культивировать величие свойства отдачи Творца, этой высшей силы природы, а не вспоминать, как плохо было в эгоизме. Или нужно и то, и другое?

Ответ: Нет, ты не вспоминаешь эти свойства, а возбуждаешь их в себе, потому что они в тебе всё-таки еще есть. Но все равно они уже находятся над твоим переходом из эгоизма в альтруизм. И тогда, будучи уже в альтруизме, ты их возбуждаешь для дальнейшей работы.

Вопрос: Значит, при выходе из Египта мы еще не дошли до конечного исправления, это только начало?

Ответ: Впереди еще 125 ступеней!

Из ТВ программы "Духовные состояния"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Тьма – это обратный свет Творца

Я готов прыгнуть в Конечное море

"Помни как был рабом в Египте"

Праздник Песах: Выход в совершенный мир (клип)

Праздник Песах: Выход в совершенный мир

Патент Песаха: наслаждайтесь бесконечно!

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: У меня есть дети, в том числе братья-близнецы. Они наслаждаются от того, что обижают друг друга. Их обычное состояние – один обижает другого, и от этого получает всевозможные впечатления и радость жизни.

Насколько я понял, в Песах есть три состояния. Первое – когда мы получаем удовольствие от того, что властвуем над другими, – наше эго, фараон в нас наслаждается.

Это наше обычное состояние. Когда мы чувствуем, что эго пожирает и разрушает всех нас, и это уже слишком, наступает второй этап, который символизирует маца, "скудный хлеб". Этот этап вы называете воздержанием. В чем его суть?

Ответ: Воздержание заключается в том, что я решаю: у меня нет выбора, я не могу так вести себя с другими, я должен положить этому конец, выйти из-под власти моего эго.

Этот этап включает в себя осознание зла, что я нахожусь во власти эго, и понимание, что у меня нет выбора, нет иного спасения, кроме как выйти из него, сбежать от него. 

Вопрос: И что мы тогда делаем? Как относимся друг другу?

Ответ: Мы, т.е. множество людей в народе Израиля (не будем пока говорить обо всем мире), принимаем решение, что обязаны подняться над своим эго, перестать его использовать, и очень хотим, чтобы это случилось. Это называется "осознание зла".

Вопрос: В чем суть этого подъема?

Ответ: Мы изо всех сил хотим прекратить использовать наше эго, силой принуждаем себя к этому.

Вопрос: Это означает, что наша пища становится бедной, как маца?

Ответ: Можно сказать и так.

Вопрос: Теперь, после этапа воздержания, когда мы "ели мацу", т.е. принудили себя хорошо относиться друг к другу, вдруг нам раскрылось новое пространство. И после Песаха начинается третий этап, когда мы вновь возвращаемся к своему эго, только наслаждаемся от того, что отдаем друг другу, и получаем от этого радость жизни.

Ответ: Более того – я начинаю раскрывать жизнь в уровне связи между нами, любви, объединения. И это называется, что я вхожу из Египта в высший мир. Я раскрываю силу отдачи и любви, которая называется Элоким, Творец, высшая сила.

Так называется не образ, который мы представляем где-то в небесах, а отношения между нами. Мы ощущаем в них наслаждение в 620 раз большее, чем прежде, когда мы наслаждались в своем эго от использования других.

Теперь наше наслаждение в том, что мы наслаждаем других. И в этом мы ощущаем бесконечность. Ведь сколько мы можем наслаждаться в своем эго?.. А для того, чтобы наслаждать всех, у тебя есть бесконечное пространство.

Из 539-й беседы о новой жизни

Предыдущие сообщения на эту тему:

Мир на пороге свободы

Квасное квасному рознь...

Когда "скудный хлеб" превращается в "хлеб любви"

"Скудный хлеб"

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что такое "скудный хлеб"?

Ответ: Скудный хлеб (маца) – это такое соединение Малхут и Бины, от которого человек не имеет ничего, кроме возможности поддержать жизнь в своей душе. И он готов на это. Этот скудный хлеб превращается для него в наполнение.

Это означает внутреннюю готовность: ты еще находишься в Египте, в изгнании, но уже готов к освобождению. Эта подсветка, называющаяся "маца", оживляет твою душу, и ты согласен на это.

Все усилия, прилагаемые нами в Египте, призваны дать нам ощущение изгнания и пробудить желание к освобождению, как сказано: "И возопили сыны Израиля от этой работы".

Когда мы приходим к завершению периода Египетского рабства, либо путем ускорения времени, либо путем естественного развития, а чаще всего, их совмещением, так называемым путем земли, то сверху приходит свет и поднимает наши искры выше желания насладиться. Это и называется освобождением.

Из урока по статье "О Егуде"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Сейчас выходим!

Чудесный пирог с духовной начинкой

Без хлеба нет жизни

Уроки и лекции 02.04.2026

Смотреть/скачать

Страница 126 из 4 950« Первая...124125126127128...Последняя »