Песах – это начало духовного пути

каббалист Михаэль ЛайтманПесах для каббалистов – это самый большой праздник, потому что он олицетворяет выход из нашего эгоизма, из желания получить наслаждение, из состояния отрыва от Творца и отдаления от товарищей.

Песах – это начало духовного пути, когда мы вырываемся из клещей эгоизма, который душит нас, не давая дышать.

Поэтому мы хотим сбежать от него, чтобы продвигаться к объединению между нами и восстановлению общего кли Адама Ришон, одной общей души, чтобы ощутить в нем один духовный мир, один свет, одного Творца и всех нас вместе как один.  

Поэтому этот праздник так важен. Нет более важного праздника, чем Песах. "Песах" означает "перескок" (пасах), когда мы перескакиваем, переходим от состояния эгоистичного получения к альтруистической отдаче.

Выход из нашего эгоизма, из желания насладиться, из этой земной природы, искусственно созданной Творцом – действительно большой праздник. С него начинается увлекательный путь в духовное. 

Человек должен почувствовать, что ему необходимо духовное кли, что он хочет вместить все части души, чтобы они наполнили все его внутреннее желание, и все его мысли и устремления были только о точке связи с Творцом. Если он достиг такого состояния, значит уже подготовил себя к выходу из Египта.

Без ощущения изгнания невозможно достичь освобождения. Ведь преимущество света раскрывается только из тьмы. И поэтому, если Творец хочет привести нас к отдаче, к состоянию, равному Творцу, Он вынужден провести нас через изгнание.

Разница между изгнанием (гула) и освобождением (геула) лишь в одной букве "алеф", означающей Творца. Когда Творец начинает появляться в нашей жизни, то изгнание превращается в освобождение.

Из урока на тему "Песах"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Изгнание из духовного

Песах – праздник начала исправления

Освобождение – это жизнь, а рабство – смерть

Изгнание из духовного

каббалист Михаэль ЛайтманОбсуждая тему Песаха, мы изучаем не детали праздника, приходящего согласно календарю на стене, а духовный путь, продвижение к концу исправления. Путь этот не короткий, он включает множество этапов. И самый первый этап – начать правильно относиться к своему желанию насладиться, к своей природе, понять, почему это состояние называется изгнанием, Египтом.

Каждый, кто желает попасть на землю Израиля, подняться на высшие духовные ступени, сначала обязан пройти через изгнание в Египте. Мы изучаем духовное в состоянии изгнания, то есть в отдалении от духовного.

Изгнание учит и воспитывает нас, переформатирует в правильной форме. И когда мы поймем, что оно совершенно необходимо, тогда уже сможем выйти из изгнания к освобождению. Освобождение невозможно без предварительного изгнания.

В чем заключается это изгнание? Не в материальных невзгодах, не в страданиях от голода, жажды, тяжкой работы. Изгнание нужно представлять как изгнание именно из духовного. Но ведь мы еще не знаем, что такое духовное! И именно в то время, когда мы находимся в состоянии изгнания, мы начинаем чувствовать, каким должно быть духовное, где оно существует, почему мы далеки от него и чего нам не хватает.

Так мы понемногу начинаем получать келим, желания к духовному.  И когда эти желания достигают полной меры, мы сбегаем из состояния изгнания. Оно действительно становится для нас невыносимым, и мы не можем в нем оставаться.

Из урока на тему "Песах"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Выйдем из изгнания всем миром

Изгнание – призыв к освобождению

Изгнание из любви

Песах. Место, где раскрывается Творец (клип)

Моше – это часть нашей души, которая находится в контакте с Творцом. Через нее мы получаем все указы, раскрытия, исследования, всё, что нам необходимо, чтобы уподобить себя Творцу и подняться на уровень отдачи и любви – уровень Человека.

Маца – наш первый, скудный хлеб

каббалист Михаэль ЛайтманМы должны непрерывно работать над своим эгоизмом, продвигая себя к объединению, а внутри него к соединению с Творцом. Если мы не сможем соединиться в десятке, то не сможем соединиться и с Творцом. Поэтому написано: "От любви к творениям – к любви к Творцу".

Каждый раз, когда мы стремимся объединиться, мы будто вымешиваем наше тесто, смешивая муку с водой. И пока мы занимаемся этим тестом, которое еще не готово к выпечке, оно не скисает. Главное ‒ не прекращать прикладывать усилия, тогда это не превратится в хамец. Можно работать хоть целый день! Желание насладиться не считается испорченным, пока мы работаем с ним.

А когда достигается правильное состояние, то есть правильное соединение, и я чувствую, что готов пренебречь всем ради связи с товарищами, то внутри него я смогу соединиться и с Творцом.

Таким образом, я выхожу из-под власти Фараона под власть Творца, видя всю десятку как средство, вытаскивающее меня из египетского рабства и переводящее во власть Творца. Десятка находится посередине между ними, как промежуточная станция.

Из этого понятно, как важна маца – центральный символ Песаха, праздника освобождения, выхода из Египта, из эгоистического намерения в отдачу, из власти Фараона во власть Творца. 

Нельзя прекращать работу над собой, над объединением в группе, надавливая на себя, как на тесто, пока мы не перемешаемся настолько, что тесто станет абсолютно однородным. В нем не останется ни муки, ни воды, а все сольется воедино.

Произведя над собой такое сжатие, такие упражнения, и превратив десятку в единый монолитный материал, мы почувствуем, что готовы к связи с Творцом. Творец своим внешним давлением пробуждает нас к такому соединению. Но вопрос в том, сможем ли мы, как группа, пробудить самих себя, чтобы еще быстрее вымесить наше тесто и стать мацой.

Маца означает, что человек готов вступить в спор со своим эгоизмом ради того, чтобы соединиться с группой. Он готов надавить на себя, чтобы сделать из себя тесто, в котором нет отдельно ни муки, ни воды, а только их соединение. Мука, то есть желание насладиться, впитало в себя воду, став с ней одним материалом.

Десять товарищей настолько сильно включаются друг в друга в своем устремлении к Творцу, что уже не важно, какое направление было у каждого: мы достигаем одного направления, одного понимания, одного ощущения, обобщающего все вместе. И так мы принимаем форму мацы, "хлеба бедности", то есть готовы быть вместе без всякого различия между нами.

Именно в этом заключается подготовка к выходу из Египта. Мы делаем из себя мацу и выпекаем ее еще в Египте. Маца – это новый характер объединенной группы.

* * *

Наше желание насладиться – это мука, а желание отдачи, свет, немного подсвечивающий нам сверху – это вода. Мы выплескиваем эту воду на муку и начинаем работать с ней, вымешивать тесто, чтобы подготовить к выпечке.

Это означает, что нужно получить свыше от Творца немного понимания о свойствах отдачи, объединения, насколько мы способны это понять, и начать реализовывать в своем пока еще эгоистическом желании, все больше и больше.

Главное, это не сколько в каждом из нас есть личного желания к отдаче, а наши общие усилия. Насколько мы будем стараться проникнуть в это желание отдачи, чтобы наша мука приняла свойства воды, насколько захотим соединить желание насладиться с отдающим намерением, настолько мы продвинемся. 

Если соединение в группе будет результатом общих усилий всей десятки, то этим мы притянем свет, возвращающий к источнику, который соединит нас. Каждая капля воды, которую мы получим для связи еще одного грамма муки в одно тесто, в одно тело, зависит от нашего общего усилия в группе.

Если тесто стало мягким и гомогенным, то есть исчез весь наш эгоизм, вся индивидуальная форма каждого, то мы готовы к выпечке, и из нас можно сделать мацу.

Маца называется скудным хлебом, ведь мы выпекаем ее по бедности, в условиях отсутствия сил, ощущений и понимания в уме и сердце. Но потом с помощью этой новой полученной нами формы мы можем перейти границу между владениями Фараона и владениями Творца, выйдя на свободу от ангела смерти, нашего эгоистического желания.

Из утреннего урока

Предыдущие сообщения на эту тему:

Почему не едят квасное в Песах

Когда "скудный хлеб" превращается в "хлеб любви"

"Скудный хлеб"

Почему не едят квасное в Песах

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Почему в Песах мы не едим квасное?

Ответ: Потому что квасное олицетворяет связь воды и муки. Мука символизирует свойство эгоистического желания, а вода – альтруистическое свойство.

Поэтому, находясь в конце пребывания под властью эгоизма, мы начинаем ощущать, что наш эгоизм во всем руководит нами, ведь нам недостает свойства Хасадим, свойства милосердия, свойства воды. Это и символизирует маца.

Маца – соединение воды и муки. Их замешивают строго определенное время – 18 минут, чтобы мука не начала разбухать. Если же замешивать дольше, то тогда надо непрерывно работать с тестом.

Этот процесс олицетворяет собой нашу работу с эгоизмом, когда мы обязаны постоянно работать с ним и придавать ему все новые и новые формы, двигаясь вперед к альтруизму. И тогда это возможно.

Но, в принципе, с закваской нельзя работать более 18 минут. То есть связь должна быть минимальной, какой она на самом деле предстает в нашем эгоизме. Сколько у нас альтруизма? Только чтобы показать кому-то благие порывы, чтобы эгоизм выиграл от этого. 

Таким образом, маца символизирует недостаток воды, недостаток Хасадим, недостаток милосердия в наших эгоистических отношениях. Поэтому она называется хлебом бедности, то есть бедности от широкого сердца, от раскрытия человека человеку.

Обычно мацу принято есть в ночь праздника Песах, т.к. именно в эту ночь мы обнаруживаем, насколько лишены свойства отдачи и любви между нами, свойства Бины, свойства милосердия. Мы готовы на всё, чтобы только выйти из этого эгоистического состояния. И поэтому мы едим мацу в ночь освобождения от эгоизма.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Когда "скудный хлеб" превращается в "хлеб любви"

Хлеб с 0% Малхут

"Скудный хлеб"

Оправдывать любое состояние

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Должен ли я прилагать усилия, чтобы оправдать Творца?

Ответ: Усилия с моей стороны должны равняться по величине ощущению тьмы. Я должен прийти к такому состоянию, когда буду оправдывать любое состояние, посылаемое мне свыше.

Тогда я наполняю ощущение тьмы светом хасадим, и мне ничего не нужно от Творца. Я сам заполнил всю пустоту.

Из урока по статье Рабаша, 31.03.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Возможность приблизиться к Творцу

Оправдание, ведущее к слиянию с Творцом

Малое состояние – оправдание действий Творца

Что празднуют в Песах (клип)

Египтяне и израильтяне – как все персонажи пасхальной истории могут ужиться в одном человеке?

Как помочь людям, которые не ищут духовного?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как нам помочь тем людям, которые не идут дорогой истины, не ищут духовного?

Ответ: Я могу лишь сожалеть о людях, которые не чувствуют то, что чувствую я. Это все. Что еще я могу сделать для них?

Я могу только работать, распространять каббалу, чтобы и они ощутили потребность в Творце. Я не могу просто так испытывать сострадание к страждущим массам, ведь это животная жалость, не имеющая духовной цели.

И действительно, если я испытываю животную жалость – это значит я не оправдываю доброе управление Творца. Я должен прийти к состоянию, когда смогу оправдывать удары, посылаемые Творцом.

А что касается масс, то я помогаю им распознать в этих ударах Творца – самого Исполнителя ударов. Как только мы постигаем Исполнителя, страдания превращаются в наслаждения. Но мы должны суметь доступно объяснить это массам. Мы должны выстроить процесс подачи информации о духовном для широких масс.

Из урока по статье Рабаша, 31.03.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Приближать всех к Творцу

Объединение и мир

О чем надо рассказать миру?

Как пробудить нас искать Творца?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как я должен относиться к тому, что происходит в это тяжелое для нашего народа время?

Ответ: Что я могу сказать тебе? Я приведу пример из жизни Рабаша. Примерно через год после того, как я пришел к нему, началась Ливанская война "Мир Галилее". Я видел, как он слушает новости с фронта, как переживает и сожалеет о жертвах войны. Он очень страдал, очень сочувствовал.

Но если человек бесчувственен… Мы видим немало таких людей. Иногда ко мне приходят люди, чтобы спросить совета, какой бизнес им стоит открыть. А потом заходит человек и спрашивает, когда лучше покинуть страну – через месяц или через два.

Это просто невероятно, насколько некоторые люди абсолютно не ощущают происходящего вокруг. Но есть и такие, которые чувствуют угрозу настолько чутко и остро, что страх сводит их с ума. Это трудно объяснить. Это частное управление.

Поэтому все зависит от реакции человека на удары, насколько он способен поумнеть от пережитых страданий. Мы должны искать их источник, так как посредством этого мы сокращаем количество страданий. Ведь не проблема послать удар, проблема, как человек реагирует на него, как начинает умнеть и искать источник ударов – Творца.

Удар приходит только для того, чтобы пробудить нас искать Создателя. Если после маленького намека свыше я пускаюсь на поиски Творца, то нет никакой надобности в увесистом и болезненном ударе.

Творец желает, чтобы каждое мгновение, прожитое в отрыве от духовного, я чувствовал себя так, как будто потерял жизнь, как будто я мертв. Это и называется большое состояние. Если я хоть на какую-то долю секунды прекратил думать о Нем, искать и чувствовать Его, сходить по Нему с ума – для меня это подобно концу света. 

Если я так чувствую и поступаю, значит мне не нужны страшные удары. Все, что мне нужно – это небольшое напоминание о Творце. Сейчас я получаю 100 кг ударов, и из них лишь один грамм напоминает мне о том, что удар послан мне Творцом и что мне следует искать связи с Высшим. Потом, поумнев, мне уже достаточно 1 грамма удара, а остальные 99.999 кг я дополню сам – ужасом от того, что мог забыть о Создателе, прервать связь с Ним.

У меня есть точка в сердце, представляющая собой желание к Творцу, которое мне дал сам Создатель. А к этой точке я должен добавить желание от себя, построить желание к духовному, из своего стремления к Творцу.

Из урока по статье Рабаша, 31.03.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Не вечно же идти путем страданий

Кого разят удары Творца?

Держи удар!

Цель состояний тьмы

каббалист Михаэль ЛайтманСуществует путь, который каббалисты называют путем Торы. Они не просто так написали свои книги. Эти книги предназначены для человека, который задается вопросом о смысле жизни. И если ты находишься в ситуации, когда не чувствуешь вкуса жизни, то это ощущение хуже смерти.

Но ты ничего не можешь с этим поделать. Ты абсолютно бессилен. Ты даже не можешь лишить себя жизни, потому что от тебя требуют работать вечно. Это и есть цель.

Поэтому тебе не дадут умереть. Над тобой будут работать до тех пор, пока ты не пожелаешь войти в вечность. У тебя просто не будет выбора. Тебе придется пройти мимо точки смерти. Таким образом Творец пробуждает тебя к поиску смысла и цели жизни.

Но как быть, если мы переживаем состояния тьмы, ощущаем, что все вокруг рушится, что все потеряно? Ведь мы находимся под влиянием масс, а массы обладают огромной силой. Они влияют на нас, передают нам свою абсолютную беспомощность. У них нет решения проблемы, они все равно, что животные на бойне.

Люди с улицы просто несчастны. У нас хотя бы есть свое внутреннее убежище, куда мы скрываемся. Даже те, кто еще не перешел махсом, уже обладают неким внутренним укрытием: когда я вспоминаю о Творце, я чувствую, что нахожу оправдание моему состоянию. Мое состояние приобретает целевую направленность, я знаю, что это состояние полезное, желанное и приближает меня к исправлению.

Иногда я даже ощущаю состояния тьмы, как продвигающие меня вперед, как должные и желанные. То есть, находясь во тьме, Творец показывается мне из укрытия, дает мне почувствовать спокойствие, увидеть луч света в конце тоннеля. Таким образом Создатель направляет меня в Свою сторону. 

Возникает вопрос: почему, когда мы слышим о страшных трагедиях и видим, что народ пребывает в полной растерянности, никто не знает, что делать? Это принципиальный вопрос: "Почему так всегда происходит с нами? Почему мы страдаем?"

Положение усугубляется давлением со стороны всего мира, и нам некуда бежать. Весь земной шар настроен против нас. И каждый переживает эти чувства. Народ как бы излучает отчаяние, и все это передается тебе. И как результат этого, ты опускаешься вместе с ними.

Но это падение временное и предназначено научить тебя обновлять связь с Творцом в каждое мгновение. Ты должен постоянно возобновлять контакт с Божественным, ведь посредством повторяющихся входов и выходов света обновляется твоя внутренняя связь с духовным. Старайся относить все состояния к Творцу, связывай все происходящее с Ним, и тогда тебе станет лучше.

То есть, Творец преднамеренно посылает тебе ту или иную ситуацию, чтобы ты вознуждался в Нем, как в источнике жизни, чтобы ты обратился к Нему, вспомнил о Нем.

Из урока по статье Рабаша, 31.03.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Что заставляет нас умнеть?

У каждого – свое время

И тьма, и свет

Уроки и лекции 01.04.2026

Смотреть/скачать

Радио-версия блога за 26.03.2026
icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Радио-версия блога за 12.07.2025
icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Радио-версия блога за 24.05.2025
icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Творец постоянно заботится о тебе

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Однажды мудреца спросили: "Как тебе не надоедает все время быть одному?" И он ответил: "У меня полно дел. Я должен обучить двух ястребов, двух орлов, успокоить двух кроликов, выдрессировать змею, мотивировать осла, укротить льва".

"Но где они?" – спросили его. Мудрец ответил: "Они во мне. Два ястреба – это мои глаза, два орла – мои руки, кролики – мои ноги. Самое сложное – змея. Она всегда готова атаковать, ужалить, отравить – это мой язык. Осел упрям, – это мое тело. Лев желает повелевать, он горд, тщеславен и думает, что весь мир должен крутиться вокруг него. У меня очень много работы".

Вопрос такой: это правильно – вот так смотреть на мир или хотя бы приблизительно так?

Ответ: Приблизительно, да. То, что видишь, кого видишь, все это видишь в себе. И это всё моя работа.

Вопрос: Работа у него, как говорит этот мудрец, – все время укротить, остановить, придержать язык свой, своего льва и так далее. Это правильно – все время находиться в такой игре?

Ответ: В таком состоянии. Да. 

Вопрос: А относительно чего это должно происходить?

Ответ: Относительно своего эгоизма и вселенского милосердия.

Вопрос: То есть милосердие должно стоять передо мной? И относительно него я все это прохожу. Получается, что все вокруг существует для меня. Всё. И так должен думать каждый человек?

Ответ: Конечно!

Вопрос: Вы можете сказать, для чего это так сделано? Потому что у человека нет такого представления.

Ответ: Чтобы ты подсобирал за свою жизнь такие впечатления, а затем нашел бы решение.

Вопрос: Я собрал эти впечатления: там меня бьют, здесь меня бьют, там меня обидели, здесь мое "я" с землей сравняли, затоптали просто! И я должен сказать, что это всё во мне?

Ответ: Всё это ты. И все это для того, чтобы ты понял замысел.

Вопрос: Вы сказали, что напротив человека стоит милосердие. То есть это замысел? Приблизиться к этому милосердию?

Ответ: Да.

Вопрос: И я должен действительно укротить всё то, что во мне?

Ответ: Да. Так, спокойно укрощай.

Вопрос: Получается, что у нас есть постоянная работа? И не может быть отдыха.

Ответ: Да, так и написано.

Вопрос: Даже стареет человек, у нас в мире выходят на пенсию, ты все равно продолжаешь эту работу?

Ответ: Да, до последнего мгновения.

Вопрос: Как держать это милосердие перед собой и относительно него жить, работать?

Ответ: Помнить, что ты стоишь перед Творцом абсолютно добрым, доброжелательным, мудрым и постоянно заботящимся о тебе!

Вопрос: Самая страшная боль – и я думаю вот так? Самое страшное унижение – я говорю: "Это забота обо мне"?

Ответ: Да.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как сдержаться, если вывели из себя?

Притча о мудреце

В рай попадают через ад

Страница 127 из 4 950« Первая...125126127128129...Последняя »