30.03.2026, 15:00 [#354825]
Какая ссора существует внутри человека?
Какая ссора существует внутри человека?
Как в розе среди шипов есть красное и белое, так же и в Кнессет Исраэль есть суд и милосердие. (Предисловие Книги Зоар, статья "Роза")
Говоря о собрании душ, мы подразумеваем людей, которые связаны между собой внутренне, хотя они и не осознают этого. И это осознание их общей связи называется "роза".
Вопрос: То есть души – это общая связь всех людей в мире?
Ответ: Общая связь всех людей в мире – она "как роза среди шипов". И это называется душой.
А шипы символизируют суд, жесткое управление. Если ты не хочешь быть как роза – распускаться, распространяться, тогда будешь чувствовать управление свыше с помощью суда, жесткого управления.
Вопрос: Говоря каббалистическим языком, души – это наши внутренние желания, которые всегда находятся в каких-то ограничениях. А зачем нужны эти ограничения?
Ответ: Чтобы направить нас к лучшему развитию. Ведь от человека зависит, каким образом использовать вредные эгоистические свойства, которые в нем жесткие, как колючки.
Именно благодаря тому, что роза растет между шипами, у нас есть возможность правильно использовать болезненное управление, которое направлено как бы против нас, но только для того, чтобы мы исправились и все время корректировали себя в доброй связи между нами.
Из ТВ программы "Предисловие Книги Зоар"
Вопрос: Почему в Зоаре написано, что есть одна избранная роза с шипами, а все остальные – без шипов?
Ответ: Есть души, которые существуют, не чувствуя необходимости продвигаться к цели. А есть души, которые продвигаются к цели творения, то есть желают обратить свое эгоистичное намерение на отдающее.
Для этого им необходимы шипы, как розе, то есть страдания от пребывания в своем текущем состоянии. Они должны признать это эгоистичное состояние плохим, а отдачу и любовь – хорошим состоянием.
Мотивацию для продвижения получают либо от силы естественной эволюции, которая толкает все творение вперед, словно пресс, вынуждающий к развитию. Либо мы должны создать для себя такое окружение, которое покажет нам, насколько плохо наше эгоистичное состояние, и насколько лучше и предпочтительнее для нас находиться в отдаче.
Шипы – это силы, обязывающие человека изменить свою природу. Без них не было бы изменений. Поэтому невозможно обойтись без колючек, вопрос лишь в том, кто их создает?
Либо Творец, согласно естественной программе развития, что называется "в свое время" (бэито), либо сам человек, желающий ускорить свое продвижение, сократить время, и потому создающий группу, которая покажет ему, насколько он отстает в своем развитии от других. И тогда из-за зависти к остальным, он побежит за ними.
Это тоже "шипы", но только другие – более эффективные и направленные. В них есть определенная сладость, потому что человек получает поддержку от окружения. Развитие под действием таких шипов – доброе и быстрое, и происходит за счет окружения.
А те, кто не имеют такого окружения – не имеют таких шипов, помогающих в развитии. Ведь развитие человека происходит только за счет окружения, при условии, что он сам участвует в своем развитии. Благодаря этому, он начинает понимать программу Творца, замысел творения.
Именно его нам нужно постичь, потому что Исраэль называется "Мне голова" ("ли-рош" получается от перестановки букв в слове "исраэль"), поэтому нам нужно постичь это знание, цель, увидеть перед собой всю эту систему, чтобы стать ее хозяином, уподобившись Творцу.
Третье, окончательно исправленное состояние отличается от первого, начального состояния творения тем, что мы формируем себе голову, разум, понимание, осознание. Творец хочет, чтобы мы постигли Его действия и по этим действиям узнали Его самого.
Поэтому мы не можем продвигаться за счет уколов природы, пресса развития, а только сами создавая себе окружение, которое будет все время покалывать нас. Но это будет означать, что мы сами развиваем себя. Это называется ускорением времени (ахишена), когда "Я сам пробуждаю рассвет".
Что такое "роза"? "Это Кнессет Исраэль" – Малхут. (Предисловие Книги Зоар, статья "Роза")
Роза – это внешнее подобие собранию душ, а более внутреннее свойство – это связь всех, кто желает собраться между собой и направить себя на Творца.
Потому они и называются "Исраэль". "Исра-Эль" – "прямо к Творцу". Таким образом они сближаются друг с другом ради того, чтобы подняться своими свойствами доброты, связи ближе к Творцу.
"Кнессет" – от слова "кинус", "собрание". "Исраэль" – это "яшар Кель", т.е. те, кто направлены на Творца. А "Малхут" – это самая низкая, но в то же время самая определяющая часть общества.
Связь между душами на самом низком уровне, которая может подняться до самого высокого уровня, называется "Малхут". То есть это наша связь на самых базисных, самых эгоистических желаниях.
Из ТВ программы "Предисловие Книги Зоар"
Общая связь людей – как роза среди шипов
Почему нельзя произносить четырехбуквенное имя Творца?
Первым заговорил рабби Хизкия: "Написано: "Как роза среди шипов". Что такое "роза"? "Это Кнессет Исраэль" – Малхут. "Но есть роза и есть роза. Как в розе среди шипов есть красное и белое, так же и в Кнессет Исраэль есть суд и милосердие.
Как у розы есть тринадцать лепестков, так же и у Кнессет Исраэль есть тринадцать свойств милосердия, окружающих ее со всех сторон. (Предисловие Книги Зоар, статья "Роза")
Реплика: Статья "Роза" – это первая статья Предисловия Книги Зоар. Читая эти строки, видно, что здесь что-то закодировано. Наверное, тут говорится о чем-то важном, если это первые слова в такой великой книге.
Ответ: Дело в том, что под розой подразумевается собрание душ, которые получают свыше от Творца какое-то наполнение и затем распространяют его между более низкими слоями душ. И так это нисходит в наш мир.
Вопрос: Но почему именно "роза"? Мы знаем, что есть корень и ветвь. То есть каббалист видит какой-то корень (духовное состояние) и его следствие в нашем мире. Почему "роза"?
Ответ: Это то, что увидели авторы Книги Зоар. Они почувствовали, узнали, раскрыли, что вся духовная система, нисходя свыше от Творца к человечеству, представляет собой вот такое строение.
Как роза среди шипов, так и милосердие Творца, Его влияние на нас состоит из двух противоположных сил – белой и красной. Белая – это свойство отдачи, любви. Красная – наоборот, свойство жесткости, суда.
Оба свойства рассматриваются относительно высшей системы, которая управляет душами иногда милосердием, иногда судом. И это уже зависит от людей. Потому об этом им и рассказывается.
Авторы Книги Зоар увидели собрание всех душ в нашем мире в виде розы, как она распускается, каким образом управляется двумя силами, и как от ее внутреннего состояния зависит нисхождение высших сил на нее, на все общество, на все человечество.
Из ТВ программы "Предисловие Книги Зоар"
Вопрос: Почему Творец посылает мне "колючие" мысли?
Ответ: Из статьи Рабаша "Как роза среди шипов": Написано в книге Зоар: Как роза среди шипов – так моя любимая среди подруг. Пожелал Творец сделать Исраэль подобным высшему миру, чтобы была одна роза на земле, подобная высшей розе, то есть Малхут. И роза эта источает благоухания и избрана из всех роз в мире, потому что выросла среди шипов.
Роза может распуститься, только если растет среди шипов, среди колючек. Без колючек невозможно вырасти. Шипы – это те самые силы, которые помогают нам продвигаться. А иначе, мы бы спокойно спали в своем желании насладиться, и никогда не захотели подняться из него.
Шипы – это движущие мотивы, подталкивающие нас вперед, в то время, как мы сами тянемся к покою, наполнению, приятному ощущению. Они появляются по безвыходности, когда человек пренебрегает возможностью продвигаться собственными усилиями и каждый раз старается передохнуть, оправдывая себя, что делает достаточно, и все в порядке.
В таком случае, все его упрямство и лень постепенно накапливаются, пока не обнаруживается какая-то серьезная колючка. И тогда он начинает кричать и устремляется вперед. Каждый из своего опыта согласится, что это происходит именно так: иногда больше, иногда меньше. Так учат человека, что ему стоит самому найти силы для развития, а не ждать колючек. Хотя они конечно все равно будут, невозможно обойтись совсем без шипов.
Роза среди терний – это та, которая избрана из всех остальных роз в мире, потому что уколы, то есть страдания, получаемые от грешника, каждый раз являются причиной получения новых сил свыше, благодаря чему развивается его душа. (РАБАШ. Статья 22 (1991). Что означает "роза среди терний" в духовной работе)
Вопрос: На духовном пути у нас постоянно возникают шипы, которые мешают нам, отвлекают от связи с Творцом. Что все-таки становится розой в результате нашей работы?
Ответ: Роза символизирует малхут, которую мы постигаем в наилучшем виде именно потому, что пробираемся к ней через шипы. Малхут – это наше общее желание, раскрывающее нам Творца.
Вопрос: Эта роза (малхут) дается нам как подарок от Творца или за счет прикладываемых нами усилий?
Ответ: Нет, это наше эгоистическое желание, которое мы исправляем от всех эгоистических намерений, и тогда остается чистая роза.
Когда малхут сливается с кетэр и между ними не остается никакой разницы, тогда человек полностью включается в Творца, и это является его правильной целью.
Вопрос: Что нам надо успеть сделать в этом мире?
Ответ: Мы должны в этом мире успеть ощутить всю Его систему, и высший разум, и волю Творца, которая всем этим управляет.
Вопрос: Но мы начинаем с того, что мы это абсолютно не ощущаем?
Ответ: Ничего не ощущаем. Потом мы начинаем ощущать, что мы совершенно запутанные. Есть период, когда человек просто не знает, для чего, зачем и как. А потом в нем начинает постепенно проявляться эта цель – для чего так все сделано. И, исходя из этой цели, он уже как бы разматывает свою жизнь обратно к своему рождению и начинает понимать, как это все произошло.
Вопрос: А вот эта точка, которая вдруг возникает во всей этой запутанности, – цель, она в нас уже была или она в нас вводится в ответ на наши усилия?
Ответ: Внутри нас есть все. Абсолютно все! Но нам надо с этим со всем разобраться и, держась за начало и за конец жизни, ощутить, что она пройдена нами именно с помощью Творца, в соответствии с Его намерением.
Вопрос: То есть мы, в принципе, в течение жизни разгребаем весь этот мусор в себе? Разгребаем, разгребаем, пока не находим вот эту точку? Это и есть жизнь человека?
Ответ: Да.
Вопрос: Мусор – это все другие желания, другие мысли?
Ответ: То, что нас специально путало, для того чтобы мы еще больше закопались и разобрались.
Вопрос: Специально путало – то есть нам это специально дается?
Ответ: Конечно.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: В последнее время я вижу, как близкие мне люди как будто перевернулись. Они были полны чувств, цели жизни, радости, ненависти, любви. И вдруг равнодушие. К цели, к другим, к бедам других, к счастью других. Даже зависти нет.
Вдруг пришло такое состояние – после всего этого кризиса, всех этих ударов. Вдруг человек спрятался в эту нишу, и ему хорошо в ней жить. Что это такое?
Ответ: Во-первых, это осознание человека. То есть человек должен осознать и сказать, что он в таком состоянии находится. "Меня поразило такое состояние. Я нахожусь в нем, и я не вижу, каким образом я могу из него выйти".
Реплика: Но если так, это уже молитва. Он уже хочет выйти из этого состояния.
Ответ: Не хочет. В том-то и дело, что он видит, что ничего не желает. Абсолютная апатия к тому, что происходит, нежелание ничего изменить. Потому что видит, что ничего изменить нельзя! И что бы ни делал, будет, может быть, только хуже.
"Поэтому и не надо ничего менять! Так и будем жить. Сколько надо – проживем, когда надо – умрем. Все будет нормально. Чего дергаться? Мы видим, что от всяких наших вмешательств в происходящее может быть только хуже. Давай ничего не будем делать, оставим это всё. Как в лодке – мы видим, что никуда не можем выгрести и ничего сделать. Бросим весла, будем сидеть спокойно".
Вопрос: И ему как бы даже хорошо?
Ответ: Конечно, хорошо. Ты понимаешь, что отдаешься этим на волю волн.
Вопрос: Диагноз вы точный поставили. Теперь, выводить человека из этого или нет?
Ответ: Кто может выводить? У кого есть вообще возможность и понимание того, куда надо выводить?
Реплика: Садиться и говорить с ним.
Ответ: О чем? Что я могу ему сказать?! Я могу ему сказать наоборот: "Ты пришел к правильному выводу. Сиди и не вертись".
Именно так. Потому что никакого решения у него нет, ничего он не знает и не понимает. Он не находится в связи с силами природы, которые нас куда-то влекут. И поэтому самое лучшее в этом – отдаться на волю волн.
Так и рабби Акива говорил, когда его спросили, как он спасся из тонущего корабля. Он сказал: "Я ухватился за доску, обуздал ее, сел на нее, и на все волны, которые проходили, я сгибал голову, и они проходили надо мной. И так эти волны подтолкнули меня к берегу. Почему? Потому что я им не сопротивлялся".
Вопрос: То есть вы предлагаете, как рецепт человеку в этом состоянии, во-первых, не мешать. Во-вторых, чтобы он в нем же и находился, плыл по воле волн?
Ответ: Да. И это самое верное – когда ты отдаешься на волю природы. Потому что у тебя все равно другого выхода нет. А в природе – ты знаешь, что есть великие силы, есть великий разум, есть что-то такое, что находится выше нас, какие-то законы – неизвестные нам, вечные и так далее. И что-то есть в ней такое, что она все равно управляет нами. Так зачем мне сопротивляться? Я только истощу свои силы, упаду на дно своей лодки, и все.
Реплика: То есть ваш совет – ждать? Время сделает свое.
Ответ: Это не только ждать. Это типа молитвы, это согласие с высшей природой: "Я готов тебе подчиниться".
Реплика: Делай со мной что хочешь.
Ответ: Да. И на самом деле ты всегда делаешь со мной что хочешь. Но сейчас я наконец-то начинаю ощущать, что мне большего и не надо. Это уже ступень постижения, ступень связи.
Реплика: То есть если человек к этой мысли придет, это уже у него большое продвижение к Творцу, можно сказать, к закону природы, который всем управляет?
Ответ: Конечно. Он не лезет со своими ограниченными мыслишками, когда желает еще больше и больше напакостить природе. Хватит! Не ввязывайся, не вмешивайся в течение природы и в то, что она делает с нами! Так сказано и в Торе тоже: "Сиди и ничего не делай – это предпочтительно".
Вопрос: Это вы так относитесь к человеку, в которого вошел дух равнодушия?
Ответ: А у него другого ничего нет. Из чего он будет поступать? Поэтому он прав. Это самый верный выход в его состоянии.
Вопрос: А мне какой совет, как его другу?
Ответ: В зависимости от того, насколько этот друг может понять, где он существует, в каких силах природы, и может эти силы правильно использовать. То есть добавлять себя к тому же направлению, в котором природа желает его вести. То есть я в таком случае не сопротивляюсь воле волн. Я готов вместе с волнами идти в том же направлении, еще включая в это и свои силы.
Так что все очень мирно, спокойно, хорошо.
Реплика: То есть вы сейчас даже такой гимн равнодушным спели?
Ответ: Это не равнодушным, а разумным.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Новая перспектива на горизонте
"Если ты хочешь построить корабль, не надо созывать людей, планировать, делить работу, доставать инструменты. Надо заразить людей стремлением к бесконечному морю. Тогда они сами построят корабль". Антуан де Сент-Экзюпери
Аудио (рус.):