Записи в разделе 'Молитва, намерение'
Две необходимые составляющие молитвы

каббалист Михаэль ЛайтманМА"Н переводится как "женские воды", то есть в молитве должны присутствовать две точки: Малхут и Бина. Вода - это Бина, а женское свойство - Малхут. Только тогда это называется подъемом молитвы, МА"Н.

Если я просто страдаю от того, что мне плохо, то это только Малхут. Спрашивается: почему я страдаю, к кому обращаюсь, что хочу получить? Необходим четкий образ этой просьбы, связывающий Малхут и Бину: само желание и его направленность. Я должен понимать, к кому направлена моя печаль, мое страдание. Ведь может быть я страдаю просто из-за своего плохого настроения, но это не считается молитвой.

Если мне сейчас плохо от того, что Творец скрыт, и я не ощущаю никакой важности в духовном продвижении, не хочу приходить учиться, а хотел бы только спать - это не называется МА"Н, молитвой. Это просто ощущение в моих пустых эгоистических желаниях.

Все зависит от того, чего я хочу, о чем сожалею - о Ком? То есть причина моего сожаления должна быть вне меня. Вот тогда, из двух этих неудовлетворенностей, двух Малхут: Малхут дэ-Бина и Малхут дэ-Малхут я строю свой МА"Н. Молитва должна иметь четкую направленность.

Из урока по статье Рабаша, 17.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Отчаяние и уверенность – слагающие молитвы

Просьба о поднятии Малхут в Бину

Молитва – это работа в сердце

Живая вода из общего колодца

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как строится в нас правильное намерение?

Ответ: Намерение строится за счет работы человека, благодаря свету, который воздействует на него в ответ на его усилия при включении в группу, с желанием обрести намерение ради отдачи. Только свет может дать ему такое намерение,  свою силу.

Когда свет приходит в центр группы, а все присоединяются к этому центру словно к колодцу с живой водой, тогда каждый и все мы вместе получаем свет, возвращающий к источнику. Так, благодаря намерению, мы исправляем желание, помещая его под власть намерения. Это означает, завоевать землю силой народа Израиля, то есть силой намерения.

В этом и заключается работа в группе и в учебе, где все направлено на то, чтобы притянуть свет исправления. Эта работа идет беспрерывно, чтобы притянуть свет в центр группы, внутрь нашего соединения, нашей готовности стать как один. А благодаря приходящему свету, наши получающие сосуды расширяются в "620" раз. То есть, исправляя каждый свой шаг, каждое маленькое желание отдающим намерением, мы создаем из него огромное желание, содержащее внутри множество деталей. Таким образом, каждый элемент разбухает в 620 раз. 

Центр группы - это Шхина, наше объединение в одного человека с одним сердцем. Это не наша прихоть, а условие духовного устава, требующее от нас такого соединения для соответствия свету. Поэтому, в мере приложенных нами  усилий, свет воздействует на нас и помогает нам на самом деле соединиться.

А в тот миг, когда мы достигаем первой, минимальной меры соединения, мы начинаем раскрывать внутри нас свет. Это называется переходом махсома (границы высшего мира), рождением в духовном мире, то есть в состоянии полной отдачи каждого всем и всех нас - Творцу.

Исправления совершает свет, а наша задача - лишь прилагать усилия.

Из урока по статье "Наследование земли", 15.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Одна жизнь и общая молитва на всех

Направление на центр жизни

Творец в центре группы

Знать, что попросить и у кого попросить

каббалист Михаэль ЛайтманДуховное продвижение происходит по формуле: "Исраэль, Тора и Творец - одно целое". Исраэль - это человек, работающий над созданием в себе потребности исполнить желание Творца и дать Ему раскрыться.

А для этого необходимо предоставить совершенный сосуд со стороны творения. Тот, кто желает полностью раскрыть свой сосуд, называется "Исраэль". Ведь Творец, высший свет пребывает в абсолютном покое и нуждается только в сосудах.

Тора - это именно то, над чем мы должны работать, то есть раскрыть любовь к творениям, через которую приходят к любви к Творцу. Мы прикладываем усилия, стремясь полюбить творения, подняться над собой, включиться в окружение, построив его согласно всем условиям, чтобы оно повлияло на нас и дало нам правильное пробуждение. Без окружения невозможно достичь правильного пробуждения - только за счет внешнего воздействия.

И приложив достаточную меру усилий, мы обнаруживаем, что не можем ничего сделать. Раз за разом нам еще немного раскрывается, что мы не способны достичь любви к творениям, и в итоге мы понимаем, что нуждаемся в помощи Творца. Тогда из нас сама собой вырывается молитва, приводящая нас к любви к Творцу. 

Получается, что соединение условий: Исраэль, затем - Тора, а затем - Творец, приводит нас к цели, как сказано: "Прилагал усилия - и нашел". Невозможно сразу прыгнуть вперед, не приложив усилия, то есть без Торы достичь Творца - молитвы, просьбы. Это будет эгоистичная просьба, на которую ты не получишь ответа. В тебе не будет слагающих молитвы, ведь они строятся именно за счет усилия человека. А когда наберется их полная мера, только тогда ты узнаешь, как обратиться с просьбой к Творцу.

До этого, у тебя даже нет потребности к тому, что Он хочет тебе дать. Потому, ты обращаешься не к тому Творцу и не с той просьбой, и разумеется ничего не получаешь!

Если ты желаешь сократить время, силы и быстро достичь цели, то нужно действовать в направлении "Исраэль, Тора и Творец", чтобы в итоге они объединились в одно целое. Выходит, что правильное направление - это работа в группе, над соединением, для того, чтобы раскрыть Творца и доставить Ему удовольствие. Как сказано: "От любви к творениям - к любви к Творцу". Все советы мудрецов посвящены только этим трем этапам:  Исраэль - Тора - Творец.

Из подготовки к уроку, 10.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Два мира

Письмо без адреса

Вместе просить Творца

Усилие выше человеческих сил

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что значит, усилие выше человеческих сил?

Ответ:  Усилие выше человеческих сил - это то, которое не направлено в естественном человеческом направлении, на собственную пользу. Оно раскрывается внутри группы, в преданности своему окружению, а это выше человеческих, личных сил.

И кроме того, когда человек раскрывает это, он видит, что не способен такое сделать. Поэтому он обращается к Творцу с просьбой помочь ему приложить такое усилие.

Об этом сказано: "Ради братьев своих и товарищей прошу у Тебя мира". Невозможно обратиться к Творцу с просьбой, которая не направлена на благо самого Творца, а ниже Его. Но человеку позволено обратиться к Творцу за помощью в построении своего сосуда. Это единственная оправданная молитва.

Из урока по письму Бааль Сулама, 09.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Правильное определение божественной силы

Выдержать испытание на прочность

Мы камни, отколовшиеся от одной скалы

Молитва за то, чтобы все грешники раскаялись

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Я знаю, что нельзя просить за себя, даже если хочешь сам доставить удовольствие Творцу, а надо просить только за товарищей. Но как же мне тогда просить у Творца помощи, чтобы дал мне силы?

Ответ: Надо просить помощи для того, чтобы включиться в группу и помочь  товарищам, чтобы через них отдавать Творцу. Это именно та правильная просьба, которая притягивает к нам свет, возвращающий к источнику. Здесь получается замкнутый цикл, петля: я прошу у Творца для того, чтобы отдавать Ему.

И казалось бы, разве тут не все зависит от Него: сколько получу, столько и смогу отдать Ему? Но нет, ведь от меня зависит вся подготовка, которая происходит на этом витке. Невозможно пройти его без ощущения страдания, зла, давления, заставляющего меня в итоге обратиться к Творцу.

В этом и заключаются мои усилия, которые я прикладываю не для того, чтобы избавиться от плохих материальных ощущений, от животных страданий, а провожу через группу и присоединяю к добру. Только таким путем я продвигаюсь, а не как животное, сбегающее от ударов.

Если мы вдруг оказались в каком-то напряженном, пугающем, запутанном состоянии, нельзя желать просто сбежать из него, потому что оно неприятно – а надо захотеть, чтобы это состояние продвинуло нас к Творцу, который его нам и организовал. Если мы все так почувствуем, то продвинемся.

Я прошу у Творца не забрать у меня все неприятности, все зло – а обратить зло в добро. Так человек должен молиться: "Молиться не о том, чтобы все грешники умерли, а о том, чтобы раскаялись и вернулись к Творцу".

Из урока по статье Рабаша, 02.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Все светлее день, все темнее ночь...

Молящийся за товарища удостаивается первым

Живая нить

И тогда приходит рассвет

каббалист Михаэль ЛайтманЕсли человек ощущает себя "в белом свете дня" и ему кажется, что все прекрасно в его работе, будто он все понимает, чувствует, как продвигается в своем сердце и разуме, развивается словно в нашем мире – это не называется духовным продвижением. Это развитие все в той же плоскости нашего мира. Он может выучить все статьи и всю теорию наизусть, но это не означает духовного продвижения.

Продвижение происходит как раз в таких состояниях, когда человек ощущает себя запутанным, оторванным, чувствует страх от происходящего в этом мире, в той же земной плоскости, в которой пока существует. Каждый раз это происходит на той ступени, где он находится в данный момент. Как написано в Псалмах царя Давида: "Скрыл Ты свое лицо, и я испугался". Такое состояние называется тьмой.

Но именно в темноте человек может проверить себя, способен ли он в этой тьме хранить связь с Творцом. Он не просит, чтобы темнота рассеялась и все стало ясно, понятно, спокойно, уверенно. А радуется, что сейчас в этой тьме у него есть острая необходимость прилепиться к Творцу. Он радуется и благодарит за эту тьму и хочет в ней остаться.

Ведь он уверен, что если сейчас поверх этой тьмы сможет попросить связи с Творцом, то это будет формой отдачи, поскольку не приносит никакой выгоды для его желания насладиться. 

Такие состояния Творец готовит нам. Порой, через 10-20 лет вдруг раскрывается какое-то последствие, встающее преградой на нашем пути, заготовленное Творцом десятки лет назад. Ведь все протекает согласно длинной программе творения. А те помехи, причина которых нам не видна, вытекают из наших информационных генов (решимот), из предыдущих круговоротов.

Истинное преодоление в том, чтобы иметь мужество обратиться с молитвой, с просьбой – согласие остаться в темноте, чтобы внутри нее удерживаться в слиянии с Творцом. Внутри черной тьмы мы заявляем, что "нет никого кроме Творца" и не просим убрать скрытие, а хотим подняться выше него, верой выше знания, дать нам силу продолжать, как будто находимся в свете дня.

В тот миг, когда мы действительно достигаем такого желания, мы выходим на свет. Это наше желание должно быть окончательным и бесповоротным, чтобы наша просьба была действительно о темноте, а не о свете: только о слиянии, только о возможности доставить радость Творцу во тьме, ощущаемой своим эгоизмом, чтобы эта темнота стала светом для нашего желания отдавать. И тогда приходит рассвет... Нужно хорошенько это усвоить, ведь именно такова методика продвижения.

Из подготовки к уроку, 04.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Жизнь полна сюрпризов

"Я сплю, а сердце мое бодрствует"…

Не бойся раскрытия зла

Жизнь полна сюрпризов

каббалист Михаэль ЛайтманМужество заключается не в том, чтобы сражаться, как герой. Мужество – в том, чтобы за счет окружения, всей уже проделанной учебы, раскрыть, наоборот,  свою слабость. Мудрость в том, чтобы не искать силы для преодоления в самом себе, а понять, что вся ситуация подстроена Творцом, каждый шаг, все мельчайшие детали. И все это сделано на благо мне, ради моего продвижения, чтобы помочь мне достичь слияния.

А потому я радуюсь любому приходящему состоянию, как сказано, что "Даже когда острый меч приставлен к твоему горлу, не отчаивайся в высшем милосердии". Ведь это все рассчитано.

Если человек удерживается выше всех этих испытаний, можно даже сказать "сюрпризов", то ему нечего бояться. Он чувствует себя уверенно и безопасно в слиянии с Творцом.

Мужество означает, что я быстро преодолеваю все мысли, все попытки сбить меня в ту или другую сторону, и прихожу к молитве. Я оставляю все эти переживания и метания, и достигаю просьбы к Творцу. И я прошу не изменить мое состояние, а дать мне силы в нем оставаться в слиянии с Творцом. И не для того, чтобы этим облегчить себе состояние, а чтобы доставить удовольствие Творцу.

На этом состояние завершается, и я перехожу к следующему состоянию, где мне готовят еще больший сюрприз. Вот так получается, что жизнь полна сюрпризов.

Из подготовки к уроку, 04.04.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

И тогда приходит рассвет

Увидеть раскрытое милосердие

Не отчаивайся в Его милосердии

В магнитном поле света

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что такое молитва?

Ответ: Молитва - это просьба наверх к Творцу о том, чтобы мне дали силу отдачи. В мире царствует общая сила отдачи, на которой держится мир. Эта сила, которая называется Творцом, Создателем, лежит в основе всего мироздания. И если я обращаюсь к ней, то могу попросить только силу отдачи. Что еще она может мне дать?

Я прошу эту силу приблизиться ко мне, то есть больше повлиять на меня своей энергией отдачи. Но когда Творец начинает воздействовать на меня своей отдачей, я могу воспринимать ее по-разному. Если я готов к этому и подобен Ему по свойствам, то чувствую Его приближение как доброе - мне хорошо от него. Если же я нахожусь в противоположных Ему свойствах, то воспринимаю Его приближение ко мне как злое.

Поэтому есть два вида восприятия света: как "петух" и как "летучая мышь". Зачем летучая мышь будет просить света, который будет для нее подобен тьме? 

Молитва называется подъемом МА"Н, "женских вод". Женское желание, Нуква - мое желание насладиться хочет подняться на ступень Бины, просит придать ему свойство отдачи.

Это и называется молитвой, когда мы обращаемся к Творцу, к свету, к свойству отдачи с просьбой, чтобы эта отдача начала царствовать в нас и стала нашим собственным качеством. Я не могу быть таким как Творец, "частью божественного свыше", но я хочу, чтобы Его свойство начало властвовать во мне. 

Пока Творец светит мне своей отдачей, это свойство живет во мне, и в этой мере я сам обладаю таким же свойством. А если Творец забирает от меня свое влияние, я тут же падаю. Это словно сила магнита, удерживающая меня в воздухе, как кусок металла. Она все время воздействует на меня, и тогда я вишу в воздухе. Как только это влияние заканчивается, как только в магните перестает течь ток и исчезает его поле, удерживающее кусок железа, этот кусок тут же падает.

Вот так же мы получаем силу отдачи. Мы не получаем ее прямо внутри своей природы, а навсегда остаемся с природой желания получить, как кусок металла, подвешенный в воздухе. Но он способен висеть в воздухе только за счет того, что находится под влиянием света. Поэтому молитва никогда не должна заканчиваться, мы постоянно находимся в зависимости от Творца.

Из подготовки к уроку, 28.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как попросить, чтобы исполнилось?

Молитва, скрыто растущая в сердце

Молитва, притягивающая к нам свет

Единство и немножко наглости

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Сегодня вечером мы проводим особый урок, знаменующий исход праздника Песах, выход из эгоизма. Как подойти к нему с максимальной просьбой, которой хватит для перехода махсома?

Ответ: Это приходит неожиданно. Никто не знает, когда именно, никто не может предопределить что-либо. Однако Бааль Сулам пишет, что период Песаха очень важен – в нашем мире это особое время, относящееся к окружающим светам.

Вообще, выход может произойти когда угодно, в любой день, но в то же время мы должны сделать максимум возможного сообразно со связью материальной ветви и духовного корня. У нас есть все шансы, а нужно для этого большое совместное усилие, а также немного наглости:

– Нам причитается!

– Почему?

– Потому что!

Это необходимо. Об этом и сказано: "Победили Меня сыновья Мои". Пускай я знаю, что не заслужил, но все равно требую, давлю, и эта наглость очень полезна. Ведь она свидетельствует: выйдя за пределы своего эго, я верю, что завишу от Творца, и именно у Него требую желаемого. Здесь кроется не просто вспышка эмоций, а направленный крик, настойчивое и упорное притязание к Нему: "Сделай это!" Так во мне пробуждаются новые сосуды-желания, дополнительные потребности. 

Вопрос: Как выстраивать это требование в течение дня?

Ответ: Надо фокусироваться на том противостоянии, которое складывается при выходе из "Египта", на объединении и подъеме над нашим эгоизмом, частным и общим. В целом, нам нужно требование с примесью наглости. А главное – единство. И больше ни на что не распыляться.

Вопрос: Как быть наглецом в этой просьбе и в то же время просить за всех, вместе со всеми?

Ответ: Сказано, что из Египта мы выходим во тьме ночной. Это не значит, что надо дожидаться, пока на дворе стемнеет, и гасить свет в доме. Нет, это тьма эгоизма, которую мы ощущаем внутри, когда ничто больше не может нас спасти и нет никакой лазейки для побега.

А бежать мы должны в центр группы, в любовь к товарищам, в любовь к ближнему. Вот на этом надо сосредотачиваться, требуя, чтобы лишь это было важно. Свет проявляет сосуды и исправляет их. Всё приходит от него, кроме просьбы о помощи.

Из урока по статье Рабаша, 31.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

"Чем отличается эта ночь от всех других ночей?"

Схватки перед рождением нового мира

Безотказная просьба

Творец ждет

каббалист Михаэль ЛайтманЕвропейский конгресс. Урок №3

Вопрос: Что значит обращаться к Творцу?

Ответ: Обращаться к Творцу – это значит требовать от внутренней силы мира, которая держит его и управляет им, явного проявления в нас. Мы должны знать эту силу, контактировать с ней, действовать с ее помощью. Поэтому мы просим, требуем, чтобы она раскрылась.

Творцу неважно, как вы к Нему обращаетесь. Хоть проклинайте, только не оставляйте!

Из 3-го урока Европейского конгресса, 22.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Не тяни себя за волосы

Мать прибежит на крик сына

Проси все, что хочешь!

Просить - значит желать

каббалист Михаэль ЛайтманЕвропейский конгресс. Урок №1

Вопрос: Когда вы говорите: "Мы должны просить подняться на следующий уровень", что понимается под словом "просить"? Это некая просьба, в корне которой поначалу лежат прагматические запросы?

Ответ: Просить – это значит хотеть.

Естественно, что все мы прагматики, все мы хотим всё только для себя. Я хочу объединиться со всеми только ради себя. Я хочу соединиться с Европой, а затем и со всем миром только ради себя. Я хочу выйти в Высший мир. И даже, если в нас проявляется стремление, чтобы всем было хорошо, – оно тоже эгоистическое.

А когда придет свет, он нас исправит, и покажет нам в объединенном желании, что надо быть другими. Он сделает нас такими – не мы сами себя. До тех пор пока меня не исправил свет, я такой, какой есть, и мне не надо это от себя скрывать.

Из 1-го урока Европейского конгресса, 22.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Он сделает то, что я не смог

Дай нам захотеть!

От "ло лишма" приходят к "лишма"

Сердцу не прикажешь

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Мы хотим изменить намерение. Означает ли это смену мышления?

Ответ: Ты рассматриваешь мысль отдельно от желания, а в духовном мы, наоборот, сопрягаем их друг с другом. Ведь мысль – это именно следствие желания. Действие проистекает из желания, а намерение на него – и есть мысль.

У нас разум задействует чувство, мозг воздействует на сердце, но они разделены. В духовном желание – это сердце, а намерение – это разум, и они взаимосвязаны.

2013-03-21_rav_bs-akdama-zohar_lesson_n18_02 

Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 21.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Расчет в исправленном сердце

Когда разум правит сердцем

Мысль – слуга желаний

Выкорчевать с корнями свое стремление обособиться

каббалист Михаэль ЛайтманИз статей Бааль Сулама ("Плоды Мудрости"): Когда размножились 70 душ колена Якова до 600.000 душ, вернулось все к истоку, и необходимо собрать все стадо, чтобы отодвинуть камень, затворяющий колодец. А если не хватает силы кого-то одного, то это ослабляет всю общую силу.

Это значит, что каждая часть необходима для целого, а каждый, кто включался в общее, но вышел из него, не просто выходит сам по себе, а наносит ущерб всему целому. И в этом смысл общественной молитвы: запрещено одному человеку отрываться от всех и просить за самого себя, даже о том, чтобы одному доставить удовольствие Творцу, вместо того, чтобы просить за всех вместе.

Ведь отделяющийся от общества и просящий за себя лично, не только не строит, но наоборот, разрушает свою душу, облачаясь в броню гордыни. Человек должен обратить все свои силы на общую пользу во всех своих молитвах к Творцу и работе. Ведь такова природа общего света, наполняющего каждую часть при условии, что она отменяет свое личное существование и не ощущает себя.

Нужно постоянно помнить, что все приходящие к нам мысли - это "помощь от противного", предоставляющая нам возможность укрепиться и развиться именно за счет нее. Мы должны подниматься над каждой помехой и еще сильнее присоединяться к ощущению общей семьи: "как одного человека с одним сердцем".

Нельзя отпускать от себя эти мысли, это ощущение, что мы все принадлежим одной семье. А общее ощущение одной семьи - это и есть ощущение Творца, который воцаряется между нами, внутри нас при условии, что мы постоянно стремимся чувствовать свое единство, несмотря на все помехи. 

В этом и заключается наша работа. Нужно напоминать друг другу о ней, а еще лучше, стараться это сделать мысленно. Самому удерживаться в этой мысли и стараться мысленно влиять на всех товарищей и на весь мир, переведя акцент на внутренние действия. Это наша задача на текущий период, которую надо упорно выполнять, добиваясь успеха.

В этом и заключается смысл выражения: "Исраэль, Тора и Творец - одно целое" - стремящиеся к раскрытию Творца (яшар-эль) в связи между ними используют все советы каббалистов для того, чтобы достичь соединения, в котором проявится Творец.

Поэтому, даже самая светлая молитва, с самыми благими намерениями, но не общественная и не за благо всего общества как одного целого, а от человека, который отделяет себя от других, не только не помогает, но, наоборот, вредит! Нужно рассматривать обособление и отдаление, а тем более намеренное, как самое недопустимое поведение, самую серьезную помеху, и постараться выкорчевать ее с корнями.

Из подготовки к уроку, 17.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Семья, в которой все любимы

Молитва о себе только вредит

Фильтр на пути к Творцу

Привычка дарить добро

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В целом, наша задача – сменить намерение с эгоистического на альтруистическое. Можно ли воспитать этому? Можно ли педагогическими методами ввести это в привычку?

Ответ: Именно к этому и ведет интегральное воспитание – к смене намерений. Вообще, воспитание должно заботиться только о них, а желания, наоборот, не затрагивать. Воспитывать – значит обучать искусству отдачи, т.е. тому, как оснащать альтруистическим намерением каждое желание.

Вопрос: Но разве в детях мы не насаждаем ценности в виде тех или иных желаний?

Ответ: С детьми действует только пример. Они перенимают всё, вплоть до походки и осанки. Так вот воспитание – это пример. В детях отражаешься ты сам, и потому, прежде всего, надо следить за собой.

Более того, своими внешними примерами ты передаешь, "транслируешь" им намерения, и другого способа передачи намерений у тебя просто нет. Слова не помогают – не бывает единства более ошибочного, чем единство на словах. Зато внешние действия на благо ближнему, пускай даже совершенно неискренние и показные, все равно вызывают отклик и желание ответить добром.

Сказано: "за делами тянутся сердца" – иными словами, желания. И к этому действительно можно приучить с детства: поначалу я не знал, не думал, не хотел – но меня так воспитали, и я уже не могу иначе. Точно так же родители в свое время привили нам определенные привычки, оставшиеся на всю жизнь. Тело не понимает и не принимает других методов, именно привычка становится второй натурой – и у детей, и у взрослых.

Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 04.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Не жизнь, а сплошные примеры

Нужен пример, а не слова

Воспитание добром

Как проникнуть в текст Зоара

каббалист Михаэль ЛайтманЧитая Зоар, человек должен стремиться достичь такого состояния, чтобы текст, который он читает или слушает, его соединение с товарищами и его связь с Творцом стали для него одним и тем же. Ведь Зоар, как и все каббалистические книги, говорит именно об этом – о соединении между нами и связи между нами и Творцом.

Поэтому, если текст, который я слышу во время чтения Зоар, разделяет между мной и группой, между мной и Творцом, если этот рассказ не вполне совпадает с тем, что я думаю о моей связи с Творцом, то я все еще не погружен в текст.

Прежде всего, до чтения текста, я должен думать о месте, которое нам надо исправить, - о соединении между нами в одно целое, где нам раскроется Творец, общая сила отдачи, свет.

Именно об этом мы читаем. Какую бы из каббалистических книг мы ни раскрыли – Псалмы, Шульхан Арух, Вавилонских Талмуд, Тора, Танах, Зоар, Учение Десяти Сфирот, - все они говорят об одном и том же: как мы соединяемся во всевозможных формах, и как согласно этому раскрывается Творец.

Поэтому я все время читаю о действии, в котором нахожусь. Я стремлюсь, чтобы все это стало единым целым: текст, который я слышу и вижу перед собой, и то, как я представляю его внутри окружения, в своем соединении с товарищами и Творцом. Я стремлюсь, чтобы они облачились друг на друга, Тогда, чем больше я ощущаю разрыв между ними, и чем сильнее стараюсь, желаю соединить их воедино, - тем больше я вызываю свет, возвращающий к источнику. Это и есть молитва – МАН.

Из урока по  Книге Зоар, 04.03.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Тайна перехода в духовное

Чтобы Книга говорила обо мне…

Когда раскроется книга Зоар…

Страница 90 из 126« Первая...8889909192...Последняя »