Вопрос: Почему говорится "жизнь за жизнь, глаз за глаз, зуб за зуб, рука за руку, нога за ногу"? Почему упоминаются именно эти части?

Ответ: Потому что это самые главные части духовного парцуфа, называемого "душа".

Душа делится на три части: головную, туловище и конечности. Каждая из них имеет свои части. Часть головы находится в каждом органе тела, и наоборот, каждый орган тела связан с головной частью.

Глаз – это орган, с помощью которого ты видишь, обследуешь, существуешь, постигаешь. Зубы, как жернова, перемалывают все поступающие к тебе данные, все твои желания. Рука – тоже постижение, только на другом уровне, нежели "глаз". А нога символизирует продвижение вперед.

Это самые важные части нашей души, которая имеет то же строение, что и физическое тело.

Однако их не отпустил так называемый "великий сброд" (эрев рав). Это люди, которые считают, что у них есть другая, более правильная Тора, как сказано, что они "боятся Творца, но работают на фараона". Для них характерно двоякое состояние, когда они, пребывая в этом мире, желают одновременно заслужить будущий мир – рай за свою эгоистическую работу.

"Скажи нам, что выполнять в этом мире, не исправляя себя", – это работа фараона. И фараон говорит: "Зачем вам нужны все ваши проблемы? Работайте, занимайтесь, чем хотите. Молитесь, действуйте – все открыто для вас. Единственное, чего вам не надо делать – исправлять себя. Все остальное перед вами – будете уважаемыми, почитаемыми. Будете владеть всем миром – пожалуйста".

Но, к сожалению, а я бы сказал, к великой радости – наша цель в том, чтобы достичь связи с Творцом, слияния с Ним, полного подобия Ему. Не выполнять только физические заповеди, движения, действия и считать, что мы за них получаем этот или будущий мир, или оба вместе, а подняться до состояния, когда нам не нужны никакие вознаграждения.

Мы хотим принять на себя высший свет исправления, возвращающий к источнику, к Творцу, и стать полностью подобными Ему, когда в нас не остается никакого личного желания. Не то, что мы притворяемся или не понимаем его, ведь оно проявляется в нас все больше и больше, а получаем от высшего света все большую силу работать против эгоизма.

В таком случае мы поднимаемся по 125-ти ступеням до уровня Творца. Это и есть реализация каббалистической методики. Поэтому самая главная проблема у тех, кто не согласен с движением к Творцу в этом мире, – это проблема с наукой каббала.

Надо сделать все, чтобы эта наука раскрылась широким кругам и еврейского народа, и народов мира. Бааль Сулам в статье "Рог Машиаха" пишет, что каббала должна распространиться по всему миру даже прежде, чем народ Израиля начнет ее осваивать.

Он призывает постепенно проникать в нее, и тогда мы поймем ее необходимость, ведь даже фараон понял, в чем заключается реализация методики исправления человечества, и поэтому отпустил народ Израиля из Египта. Но это далось ему с большими трудом, тяжелыми ударами.

Поэтому, очевидно, и сейчас пройдут большие удары над противниками распространения каббалы, а мы должны как можно шире распространять ее.

Это нелегкая задача с множеством проблем на нашем пути.

Вопрос: То есть, Вы считаете, что каббалисты не могли ограничиться только внутренней работой?

Ответ: Нет. Как по выходу из Египта, так и сейчас "большой сброд" (эрев рав) будет преследовать людей, уходящих из Египта (из собственного эгоизма) и поднимающихся к исправлению. Это то войско, которое фараон посылает вдогонку евреям. Его воинам кажется, что они защищают святость Торы, и поэтому они всеми способами препятствуют распространению каббалы.

В действительности "большой сброд" – самые ярые противники подъема человечества до уровня Творца.

Вопрос: "Большой сброд" был за то, чтобы народ остался в Египте. Почему же эти люди не остались там, а пошли за народом, когда он стал выходить из Египта?

Ответ: Нет, поначалу они остались. Но когда увидели, что народ уже подошел к Конечному морю, то погнались за ним. Без них народ не совершил бы переход, ведь, подойдя к Конечному морю, он боялся идти дальше.

Здесь ему предстояло подняться верой выше знания, отдать себя во власть Творца – совершить первое включение в Него. И в этом им помогли именно их преследователи, которые практически вплотную подошли к ним.

Вот тогда проявился Нахшон – особая сила, которая потянула всех за собой. Но если бы не отрицательная сила "большого сброда", то народ Израиля не смог бы совершить переход.

Самое главное противоречие между ними: надо ли выполнять Тору не ради себя, не для получения каких бы то ни было материальных привилегий, а только ради ближнего своего, без всяких вознаграждений. Если они согласны на это, тогда обязаны прорваться через Конечное море, и в этом им помогает, заостряя проблему, так называемый "большой сброд". А потом уже идет освоение методики возвышения к Творцу.

Но, к сожалению, "большой сброд" прорывается вслед за ними и постоянно портит им жизнь. Все проблемы только от него. В частности, в пустыне он подстрекает народ сделать золотого тельца.

Это сила, которую надо исправлять постепенно, понимая, что все, что делается, осуществляется только высшей силой, а нам надо правильно взаимодействовать со всеми помехами, которые она нам подставляет, чтобы направить к нужной цели. Поэтому все помехи имеют четкое направление, показывая, как идти вперед.

Наша задача увидеть, ощутить эти миры и все, что в них происходит.

На протяжении 14 миллиардов лет природа развивалась от неживой стадии к жизни на Земле последовательным появлением сначала растительного, затем животного уровня и, наконец, человека. А сейчас мы находимся на самом последнем этапе нашего развития, которое заключается в том, чтобы достичь понимания, осознания, ощущения, раскрытия всего мироздания, всех миров.

Для этого мы должны стать подобными им. Находясь в этом маленьком шарике, нам нужно объединиться между собой.

Человечество должно стать единым. Взять ли всех как сумму, или как интеграл, но все восемь миллиардов жителей планеты должны быть как одно единое целое, одна система. От этого закона природы нам никуда не уйти.

Но как к нему подобраться, ведь он загоняет нас в угол, создает всевозможные проблемы?

Говорят, что даже если из восьми миллиардов сделать маленькое системное устройство из десяти человек, которые, собираясь в центре круга, позиционируют себя как одно целое, то тогда это единое целое начнет ощущать следующий, более глубокий уровень мира. При этом они поднимутся на новую ступень в своем раскрытии, познании, ощущении, в обладании силой, во влиянии на систему.

Поднявшись, они получат усиление своего эгоизма, допустим, в десять раз, и вновь должны стать как один, после чего опять подняться на следующую ступень, и снова стать как один, потому что и здесь в них происходит десятикратное усиление. Так они возвышаются, постоянно постигая мироздание, общий мир.

Если мы таким образом будем изучать каббалу, это даст нам возможность познать и ощутить все миры, стать вечными, совершенными. Это зависит только от нашего постижения, и ни от чего другого. Прийти к такому состоянию, чтобы всё мироздание ощущать как свое, – в этом задача человека в материальном мире. Тогда он становится вечным, как все духовные миры, и ощущает себя существующим в состоянии, в котором всем движет лишь одно совершенство.

Выходя вне себя, человек перестает ощущать всевозможные потребности и несбыточные желания, которые он чувствовал как страдания, незаполненные пустоты своего естества. Он теряет связь с ограничениями нашего мира, выходит за их рамки, начинает ощущать себя существующим во всех мирах, становится словно "размазанным" по всем мирам, ощущая себя абсолютно цельным, совершенным, вечным. Этого мы должны достичь. 

Эту методику 5777 лет назад раскрыл Адам, и с тех пор каббалисты, пользуясь ею, достигали выхода в Высший мир. Будем надеяться, что нам повезет, и мы сделаем то же самое.

Именно поэтому каббалу нельзя изучать одному. К примеру, собираются вместе десять товарищей, каждый из которых нормальный человек, т.е. здоровый эгоист, желающий все только для себя, и договариваются, что хотят вместо нашего мира ощутить Высший мир.

"Мы хотим притянуть на себя добрую энергию, выйти из ограничений нашего мира. Не чувствовать приближение смерти, а увидеть настоящее мироздание: вечное и совершенное. Как это сделать?" – По методике, идущей еще от Адама, которая говорит: "Ты можешь это сделать!"

Но для этого ты должен подняться над своим эгоизмом, рисующим тебе картину материальной системы, сделать над собой усилие и устремить себя к центру – туда, где пропадает твое "я", и существует "мы".

Своими усилиями, с помощью высшего света, ты отрываешься от себя (I am), и идешь к общей связи (we).

Вопрос: Сохраняется ли при этом моя индивидуальность?

Ответ: Еще в большей степени, чем у всех. Зато исчезает потребность в заботе о себе, о своем месте, обо всем материальном. Как только ты выходишь вне себя и включаешься в остальных, то начинаешь ощущать "мы" (we).

Оно дает тебе полное представление обо всем мироздании, ведь ты выходишь из своих ограничений. Теперь ты живешь вне времени, поскольку, существуя в мире материи, ты измерял всё по пульсу; вне пространства, ведь измерял его только относительно себя; и вне материи, представляющей собой желание все время наполнять себя. Теперь ты не думаешь об этом, а летишь, как парит в небе птица.

Но это невозможно сделать самому, только с помощью так называемого окружающего света (О”М) – высшего света, который существует вокруг нас.

Если мы устремляемся к центру, то в мере своих усилий (Р) привлекаем на себя окружающий свет (Light), и он идет вместе с нами.

Тогда мы включаемся в общую систему, и у нас получается одна общая центральная точка, в которую мы привлекли высший свет. Связывая нас вместе, свет создает внутри нас свойство отдачи, которое помогает нам выйти из себя. Мы начинаем ощущать вне себя пространство и все, что находится в нем. Это и есть постижение Высшего мира, которое происходит в десятке.

Если нет десяти человек, то можно достичь этого в группе поменьше. Но не больше. У нас нет возможности собрать в разуме и в чувствах больше, чем десятку. Такими мы созданы.

Вопрос: Если человек говорит о земных наслаждениях: "Все это – суета", разве здесь не имеется в виду какое-то подобие отраженного света?

Ответ: Нет. Это огромная работа над собой, когда ты должен сделать сокращение, потом экран, прийти к состоянию раскрытия Высшего мира и отразить его от себя. И тогда ты видишь, что всё воспринимается лишь в отраженном свете.

Таким образом, принять в себя наслаждение можно только через отраженный свет. Это и есть "эвель". Поэтому нет ничего кроме него! Остальное всё – только наш мир, который вообще не считается за существующий.

Через некоторое время после начала учебы у Рабаша я спросил его, что мне нужно для дальнейшего продвижения, и он ответил: "Тебе ничего не поможет, надо собрать группу".

Дело в том, что его группа состояла из нескольких стариков, с которыми он занимался еще у Бааль Сулама. Эта группа была не для меня. Поэтому я стал набирать молодых парней и давать им лекции. Так была создана новая группа.

Невозможно изучать каббалу вне группы. Без нее вы ничего не поймете и уж точно ничего не постигнете!

Но как только они достигли правильного наивысшего состояния между собой, сразу же начали падать, поскольку в них поднялся следующий уровень эгоизма, уже не зависящий от них. Этот эгоизм находился в народах мира, как бы вне круга, созданного между собой иудеями и называемого Храмом.

У них не было сил противостоять, исправлять, присоединять и абсорбировать его в связи между собой. Ведь он принадлежал тем народам мира, которые не вышли с ними из Вавилона, не прошли путь страданий в египетском изгнании и не сделали исправления, которые народ Израиля выполнял в течение 40 лет перехода по пустыне.

Евреи оказались не готовы передать методику народам мира и абсорбировать в себе их эгоизм, потому что не было стыка, взаимного включения одних желаний в другие. Таким образом, народ Израиля стал падать с высокого уровня взаимной любви, чтобы подготовить исправление народов мира.

Получается, что для этого практически полностью исправленная часть человечества должна была разбиться, как в свое время разбилась система "Адам", и раствориться в народах мира.

Так произошло взаимное смешение, абсорбция одних свойств в другие. Часть свойств (эгоизм народов мира) вошли в исправленные свойства народа Израиля, а их свойства отдачи и любви упали в эгоистические свойства народов мира.

Естественно, что ничего хорошего из этого не получилось, кроме взаимного смешения. Поэтому и сказано, что народ Израиля вышел в изгнание только для того, чтобы присоединить к себе души всех остальных людей – всего Вавилона, который разбрелся по свету и покрыл собой поверхность Земли.

Это и стало причиной разбиения Первого Храма, символизировавшего любовь. А далее разбиение должно было продолжиться по той же системе, что и в мире Никудим, и в системе "Адам", и в крушении Второго Храма.

Если после крушения Первого Храма в народе хоть уже и не было любви, но  еще сохранялись остатки свойства отдачи, выражавшиеся в согласии и взаимных законах правильного общежития, то после разбиения Второго Храма исчезло и это.

Как сказано: "Народ Израиля упал с уровня любви на уровень беспричинной ненависти". При этом он стал полностью подобен народам мира и даже еще хуже, ведь в народах мира не было возвышения и падения, когда все бывшие подъемы инверсно переходят в соответствующее им падение: чем выше поднялся, тем ниже падаешь.

Поэтому после окончательного крушения Второго Храма народ Израиля оказался в духовном состоянии, максимально удаленном от Творца. С этого состояния ему и надо было начинать путь возвышения.

При этом самое первое движение было направлено к завершению взаимного проникновения, диффузии свойств народов мира в свойства народа Израиля и наоборот так, чтобы между ними не осталось никакой разницы.

Это состояние, с одной стороны, было достигнуто с помощью создания религий (иудаизма, христианства, ислама), с помощью всевозможных войн, набегов, погромов, изгнаний из страны в страну. С другой стороны – посредством создания евреями науки, культуры, открытия континентов, большой ассимиляции и пр.

И все для того, чтобы произошло окончательное растворение, вхождение одних свойств в другие. Причем, речь идет не о физических свойствах и материальных контактах между людьми, поскольку евреи все равно всегда жили обособленно, а о внутреннем, духовном взаимопроникновении свойств. Возможно, внешне это выражалось в различных физических действиях, совершенно несопоставимых с духовными.

Окончательная диффузия свойств народа Израиля с народами мира закончилось примерно к XVI веку, когда появился великий каббалист Ари, который и описал методику исправления мира, систему правильного состояния мироздания. Поэтому он считается среди каббалистов Машиахом бэн-Йосефом, то есть предшественником Машиаха бэн-Давида.

Они начинают воевать за то, чтобы над своим эгоизмом, олицетворяемым семью народами, которые проявляются в них во всех семи структурах: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут, – направлять свои желания на отдачу и любовь. 

Это серьезная работа. Но Моше уже не имеет к ней отношения, поскольку представляет собой только свойство Бины, и передает народу Израиля лишь отдачу и любовь. А работать между свойством отдачи и рьяным эгоистическим желанием "Земля Израиля" будет уже следующая ступень – Иешуа Бен Нун. Эта сила ведет народ вперед по направлению к Земле Израиля.

В результате исследования и отстранения таких свидетелей и человек, и общество, и суд поднимаются еще выше. Таким образом, все ложные свидетели выполняют очень важную функцию.

Вопрос: Получается, что судьи находятся на более высокой ступени, с которой они могут распознать злонамеренного свидетеля?

Ответ: Естественно. Судья – это самая высокая должность, ведь он включает в себя все части разбитого желания.

В чем же заключаются его собственные действия? В том, что он сливается с этим, желает быть в этом состоянии, хочет все отдать на сторону Творца. В этом его миссия. С одной стороны, кажется, что он как будто желает избавиться от своего участия и ответственности. Но на самом деле он хочет принять на себя всю ответственность за деяния якобы сделанные им самим. Этим он подтверждает, что полностью солидарен с Творцом.

Такое отношение человека к происходящему с ним и есть слияние с Творцом во всех Его действиях. В этом случае три свидетеля – это три силы, которые находятся внутри человека и которыми он, правильно управляя, реализует себя.

Результат действия трех свидетелей (трех сил) – "нет никого кроме Него", "Добрый и творящий добро" и "спереди и сзади Ты объемлешь меня".

Вопрос: Кто здесь свидетель, а кто подозреваемый?

Ответ: Нам надо просто оправдать свой эгоизм, который создан Творцом, как полностью противоположное Ему свойство. Ведь эго на самом деле действует в абсолютной связи с Творцом, и нет во всем мире ничего противоположного Творцу, кроме взгляда самого человека, которому надо осознать, что нет ни отрицательных действий, ни отрицательного замысла.

Поэтому подозреваемый – это наш эгоизм. Он специально так ведет себя, чтобы вызвать у человека правильное отношение, намерение, взгляд на происходящее. Он необходим нам, чтобы мы правильно оценивали все происходящее, как находящиеся под влиянием одной единой силы.