Записи в разделе 'Духовная работа'
Конгресс – движение к Творцу

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Нам предстоит большой конгресс, и у нас сейчас проводится очень интенсивная взаимная деятельность в десятках. Что зависит от каждого? Что каждый способен сделать?

Ответ: Во-первых, нам необходимо к нему подготовиться и на самом конгрессе почувствовать, что я растворяюсь в остальных. Я хочу представлять вместе с ними сосуд, который заполняет Творец и наслаждается нами. Вот и всё.

Вопрос: А от чего зависит подготовка?

Ответ: От того, насколько мы все вместе пожелаем, чтобы это произошло. Я должен быть связан с товарищами так, чтобы моего "я" не существовало, а было только "мы". А затем и "мы" пропадает, и ощущается только Творец.

Вопрос: И это возможно?

Ответ: Мы должны к этому стремиться. Так и сказано: "Конец действия в его начале".

Из беседы на тему "Учитель – ученик"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Десятка – клетка духовного тела

Отрывки из уроков 05.02.2021

Точка, где находится Творец

Довести подготовку до конца

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Нарастает ли подготовка к предстоящему конгрессу по таким же уровням, как любое развитие в природе: неживой, растительный, животный, человеческий?

Ответ: Конечно, так происходит в любом развитии и также в развитии желаний. Они тоже проходят процесс по 4 стадиям прямого света АВАЯ (юд-кей-вав-кей), и это касается также и конгресса.

Когда человек начинает об этом думать и готовиться, то у него происходят подъемы и падения, то хочет ехать, то не хочет... Если он в итоге принимает окончательное решение, то действительно приезжает готовым к конгрессу.

Он должен понять: для чего это делает и что хочет от этого получить, и где относительно этого весь остальной мир, работа, семья, здоровье.

Он на все должен сделать расчет и в итоге прийти к вопросу: "В чем смысл моей жизни?", на который ничем другим невозможно дать ответ.

Опыт должен ему показать, что все остальные составляющие нашей жизни в итоге зависят от какого-то неизвестного фактора...

Наука каббала раскрывает нам источник этого Неизвестного, высшей силы, и если человек связывается с ним, то получает инструмент, с которым можно исправить все, что есть у него в этом мире и в мире духовном.

Если он выяснит все это по АВАЯ до конца, то, безусловно, приедет на конгресс и приедет готовым!

Из урока по "Предисловию к книге Зоар"

Предыдущие сообщения на эту тему:

"Тысячу раз упадет праведник и поднимется"

Стать проводником света

На волне конгресса

Есть ли у Творца любимчики?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Есть ли у Творца любимчики?

Ответ: Есть. ☺ Несмотря на то, что Он великий, всесильный, объективный, но в первоисточниках сказано, что в разные века, в разное время у Него были любимчики.

Вопрос: Как стать любимчиком Творца?

Ответ: Попытайся быть ближе к Нему. Делай то, что Он желает от тебя, тогда Он станет обращать на тебя внимание. То есть ты начнешь возбуждать связь между собой и Им. И постепенно своими постоянными положительными воздействиями ты сможешь создать такую систему связи, что будешь влиять на Него, а Он на тебя.

Из ТВ программы "Блиц-вопросы каббалисту"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как ощутить, что Творец нас любит?

Как сделать счастливым Творца

Кому я хочу понравиться?

Как переходят махсом

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Каким образом происходит процесс внутреннего выяснения? Как выполнять его, чтобы быстрее понять ситуацию?

Ответ: Если тебе все еще непонятно, как выполняются выяснения, тогда иди согласно своему разуму, и посмотрим, можешь ли ты выстроить такой процесс, чтобы его можно было назвать выяснением.

"Конец действия в изначальном замысле". Если ты говоришь о внутреннем исследовании, реши для себя, что тебе нужно выяснить, чтобы перейти в духовное. Мы сейчас говорим о том, как перейти махсом. Что будет потом, мы не знаем, а сейчас нас интересует только это. Так как переходят махсом, как ты думаешь?

Реплика: Когда ты приходишь в отчаяние.

Ответ: Так я не знаю, пришел ли я в отчаяние или нет. При каком условии я перехожу махсом? Что мне нужно для этого?

Реплика: Молитва.

Ответ: Разве ты переходишь махсом силой молитвы или силой отчаяния? Нет, Творец переводит тебя! Так начни с конца! Творец дает тебе силу. Он не берет тебя за руку, а дает тебе силы внутрь твоих желаний, в результате чего в них происходит такое изменение, что ты начинаешь ощущать духовное и жить в нем.

Из урока по статье Рабаша, 30.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

До и после махсома

За миг до махсома

Духовный сюрприз

Постепенное обновление

каббалист Михаэль ЛайтманРеплика: Все, что мы читаем каждый день, звучит как один и тот же текст.

Ответ: Сказано: "Исчерпались молитвы у Исраэль", "Закончились молитвы Давида". Нет больше сил! Либо это от большого отчаяния, либо от желания к большему слиянию.

Реплика: В той или иной степени, все это кажется одинаковым. Мы все время говорим об одном и том же.

Ответ: Видишь ли, я слушаю это уже 25 лет. 20 лет я говорю об этом и каждый раз нахожу что-то новое. Ты тоже обновляешься. Снаружи ничего не меняется. Ты меняешься, различаешь что-то новое. Об этом мы и говорим.

Иначе, о чем еще можно говорить, когда все можно изложить одной строкой: "Вкусите и увидите, как прекрасен Творец". Больше нечего добавить! 

Из урока по статье Рабаша, 30.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Жизнь – это постоянное обновление

Я никогда не повторяюсь!

Обновление чувств

Выяснять, чего именно требует Творец

каббалист Михаэль ЛайтманВ статье "Что означает, что масло называется "добрыми делами", в духовной работе" Рабаш снова и снова подчеркивает, что по мере того, как человек продвигается в духовном, все больше увеличивается скрытие.

Мы знаем это из рассказа о египетском изгнании и выходе из Египта. "И возопили сыны Исраэля от работы", а потом предстали перед Фараоном, и прошли десять казней, пока не получили право выйти из Египта.

Все это говорит о том, что скрытие растет, препятствия увеличиваются, и требуется большое терпение, чтобы видеть в этом правильный результат усилия. Ведь наша исконная природа, наше естество устроено так, что чем больше мы прилагаем усилий, тем больше получаем. А здесь, поскольку мы должный выйти из желания получать, то чем больше прикладываем усилий, тем больше должно быть ощущение пустоты в нашем желании получать, чтобы потом мы могли избавиться от него.

Поэтому только разумом можно понять и, может быть, оправдать этот путь духовного развития, который совершенно не похож на то, к чему мы привыкли в этом мире. Насколько человек приближается к духовному, настолько видит себя дальше от него.

Чем больше вкладывает сил, тем больше видит, что проигрывает. И поэтому у него нет сил. Ведь это неестественно: как я могу прилагать усилия, а в конце получить удар? Еще усилия – еще удар. Кто вообще захочет работать, если в результате получает одни удары? 

В конце концов, человек приходит в отчаяние и просто не знает, что делать. Согласно тому, что он читает и слышит, разумом он может согласиться, что все это правильно, и наверно, это и есть способ выйти из желания получать и прийти к противоположному состоянию. Но… что делать? Все очень красиво и правильно сказано, но выполнимо ли это вообще? Что делать человеку, который находится внутри желания получать?

На самом деле ему нечего делать, кроме как признать величие Творца. Причем сам он это сделать не в состоянии. Нет таких сил в человеческой природе. Ему может помочь только группа, от которой он слышит, насколько Творец велик, что все зависит от Него, что Он может, что Он хочет… Это называется окружение, группа, учитель, книги – всё, что вокруг человека, но никак не внутри него. Внутренние силы человека ни на что не способны.

"И возопили сыны Исраэля от работы". Здесь нужно прийти к состоянию "Я, а не посланник", то есть напрямую обратиться к Творцу и "возопить". Но нет в человеке сил сделать это в одиночку, если, конечно, он не избранный, которому помогают свыше. Или же он удачлив и находит эти силы у товарищей, в группе, в книгах.

И тогда он правильно обращается к Творцу, который видит, что человек уже отчаялся, сделал все, что только мог сделать, и убедился, что ничего не может. Только придя в отчаяние, он полностью отдает себя во власть Творца и пусть делает с ним все, что хочет. А до тех пор, пока не выяснит для себя, чего именно требует Творец, чего именно Он хочет, он не сможет перейти махсом.

Суть нашего выбора – сократить путь, когда мы находимся во тьме, в изгнании, когда каждый раз, чем больше продвигаемся, тем видим себя все более опустошенными. Рабаш пишет, что в египетском изгнании человек чем-то наполняет кли, но его кли дырявое, и все наполнение выходит из него. Снова наполняет – и снова кли пустое.

Человек прилагает усилия и ничего не получает. И когда он понимает, что у него нет больше сил что-то сделать с кли, ему остается только обратиться к Творцу, чтобы исправил его.

Каким образом закрывают отверстия в продырявленном кли? Посредством экрана "ради отдачи". Тогда сосуд становится полным, совершенным. Образно говоря "дуршлаг" преобразуется в "половник".

Из урока по статье Рабаша, 30.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Поддержка на духовном пути

Разочарование или прорыв вперед?

В лабиринте

Желания "Исраэль" и "народы мира"

каббалист Михаэль ЛайтманСостояние, с которого мы начинаем духовную работу, – это достижение правильного желания.

Мидраш рассказывает, что когда Творец обратился к каждому из желаний, то ни одно из них не согласилось получить силу исправления, кроме одного особого желания, которое ощущало себя противоположным Творцу и хотело не равенства с Ним, а только ощущения Его присутствия. После разбиения келим это желание было названо "Исраэль".  

Почему народы мира не согласились на это? "Народы мира" – это желания, не ощущающие относительно себя присутствие Творца, которое могло бы привести их к стремлению, к намерению.

Отсюда мы видим, что есть также огромная работа по обработке желаний, чтобы привести их к правильным, истинным желаниям, которые будут называться "клипот" – "желания к святости", то есть будут точно направлены на духовные понятия. Когда человек приходит к таким желаниям, то соприкасается со свойством "Исраэль" еще не в исправленной его форме, а в виде "ахораим", обратной стороны. Тем не менее, он уже становится "Исраэль".

Исраэль – это тот, кто чувствует себя неисправленным, противоположным Творцу, и начинает понимать в этом состоянии, что подобие Творцу по свойствам должно быть его целью. 

Тот, кто не чувствует себя неисправленным и требующим исправления, называется "гой". Ему не нужна Тора, т.е. свет исправления, возвращающий к Источнику. Он говорит: "Зачем она нам?" И так это остается до тех пор, пока часть творения, называемая "Исраэль", не исправляет себя, не получает Тору, становясь затем "светом для народов мира".

От Исраэль правильный хисарон распространяется на все остальные желания, поскольку между ними раскрывается взаимопроникновение друг в друга. И тогда эти желания, называемые гоями (народами мира), начинают желать то, посредством чего приходят к исправлению – Тору.

Из урока по статье Рабаша, 22.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Суть желаний "Исраэль"

Исраэль и народы мира – в одном человеке

Духовное разделение труда

Как появилось творение

каббалист Михаэль ЛайтманО работе может идти речь только там, где есть место для работы. Над чем можно работать? Единственное, что существует в мироздании, – это желание получать. Посредством чего Творец создал желание? Посредством того, что Он удалился из него, вследствие чего осталось пустое место. Это и есть желание ощутить присутствие Творца. Таково первое кли.

Безусловно, у этого кли пока нет никакой самостоятельности, а только потребность (хисарон) в присутствии Творца. Творец – это вся природа, а кли – его копия, хисарон этой природы. И что из этого? Ведь пока еще нет творения, поскольку творение – это нечто независимое, что действует вне программы Творца, вне Его желания.

Что означает "вне"? – Против Творца, противоположно Ему. Каким образом это желание, сотворенное благодаря присутствию Творца и являющееся Его отпечатком, в котором нет абсолютно никакой самостоятельности и которое не ощущает в себе чего-то отдельного от Творца, может приобрести какое-то свойство, совершенно независимое от Него?

Вопрос таков: если с самого начала существует единая сила, одно желание, как из него может выйти еще одно, полностью отделенное от него? Казалось бы, должна быть некая связь, которую должен сопровождать контроль, наблюдение, направление. Но как в таком случае можно назвать творением то, что на определенном этапе отделилось от Творца, если изначально не существовало?

Для этого Творец создал состояние, в котором одновременно существуют два свойства: Его и противоположное Ему. Из сопоставления этих двух свойств и вышло творение. Творение – это результат ощущения Творца и отсутствия этого ощущения. Отношение к присутствию Творца, исходя из различия в "ощущении" и "не ощущении" Творца – это и есть творение. 

Творение называется экраном, намерением, и, конечно же, оно образовалось из хисарона. Но этот хисарон должен быть особенным: недостаток ощущения присутствия Творца развивается в потребность ощущения Творца и приходит к желанию установить отношения с Самим Творцом.

Здесь есть три параметра: хисарон, наслаждение и то, что является установлением отношений между ними. Все это называется "кли, свет и экран между ними". Мы можем говорить о наличии творения только тогда, когда имеем эти три параметра. Но если не хватает одного из них, то понятие "творение" не может существовать.

Итак, все зависит от желания, направленного на присутствие Творца – от соотношения между эти двумя диаметрально противоположными сущностями. Человек – это подготовительное кли, точнее даже не кли, а тот, кто должен стать кли, творением. И если в нем не начинает образовываться правильное желание, то есть желание присутствия Творца, то он не может в своей работе начать определять намерение: в какой форме он готов и согласен с Его присутствием.

Из урока по статье Рабаша, 22.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Начало развития творения

Замысел творения и развитие желания

Что способно почувствовать творение?

Как не превратиться в соляной столб

каббалист Михаэль ЛайтманНам не следует возвращаться в прошлое. Кто оглядывается назад, тот превращается в соляной столб. Начиная с настоящего момента и далее, я должен продвигаться, глядя вперед и постоянно проверяя, куда обращен мой взор. Если в правильном направлении – замечательно!

Нельзя думать о том, что произошло мгновение назад, это мне ничего не прибавит, только запутает. В данный момент я получил какое-то состояние, значит оно ниспослано свыше, а вовсе не результат предыдущего момента.

Поэтому здоровый подход к происходящему – смотреть только вперед и все воспринимать таким образом, чтобы из каждой ситуации выносить то, что укрепит, усилит нашу связь с Творцом. Есть Творец, который посылает мне такое-то состояние и в этом состоянии я связан с Ним.

Оставьте все другие расчеты, живите проще!

Из урока по статье Рабаша, 20.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Не оглядываться назад…

Состояние, не имеющее продолжения

Никогда не оглядывайтесь назад

Сквозь цепочку непростых состояний

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Возможно, причина ощущения тяжести в работе заключается в том, что человек раскрывает Творца как главного действующего игрока и отказывается принять это?

Ответ: Все состояния, от первоначального и до момента раскрытия Творца – это тяжелые состояния. Легкость, подъем, силу, уверенность, потенциал, претворение можно ощутить лишь от присутствия Творца.

Только когда Он предстанет пред тобой, тогда "в нем возрадуется наше сердце". Все, что происходит до этого – неважно, в какой форме – всегда будет трудным, тяжелым и печальным. Так делается намеренно, однако если человек соглашается с этими неисправленными состояниями...

Вопрос: Но он не может согласиться. Приходит ли ощущение тяжести как следствие неспособности человека принять то, что Творец управляет всей реальностью? И чем дальше человек продвигается, тем труднее ему это принять?

Ответ: Не знаю, как выразить. В любом случае, пока человек не прошел махсом, ему тяжело; только мы каждый раз по-иному ощущаем тяжесть и бессилие. Это невозможно выразить словами. Речь идет о трансформирующемся восприятии: изменяются понятия тяжести, печали, лени. 

И все-таки это тяжело – в том смысле, что трудно работать с чем угодно в желании отдавать. Мы чувствуем, что нам как будто бы тяжело работать в желании получать, но на самом деле речь идет не об этом желании, ведь если бы мы ощущали цель в желании получать, то работали бы в полную силу. У нас нет недостатка ни в чем, кроме ощущения цели.

Каждый из нас хотя бы раз в жизни испытывал воодушевление в бизнесе, или в погоне за чем-нибудь интересным, полезным, или в попытках заполучить что-то очень нужное. Вот и сейчас: только покажи нам какую-нибудь стоящую цель – и люди побегут за ней. Однако на сей раз цель находится в желании отдавать, это высшая ступень, высвечивающая нам свою обратную сторону. Поэтому мы так ее и ощущаем.

Из урока по статье Рабаша, 28.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Расчеты до и после махсома

Мастерство в работе

Не страдать, а наслаждаться!

Обратная сторона света

каббалист Михаэль ЛайтманРеплика: Кажется, что в нашей группе есть какая-то атмосфера возвеличивания страданий. И даже в статьях недостаточно подчеркивается, что страдание – это клипа.

Ответ: Мы обязаны бороться со страданиями, обязаны подчеркивать, что они являются противоположностью света и приходят как результат того, что мы видим его обратную сторону (ахораим).

Мы не исправлены для того, чтобы видеть свет, и когда на нас проливается немного больше света, мы ощущаем лишь его обратную сторону. Ведь сосуд, противоположный свету, ощущает его противоположность. Если ко мне сейчас действительно придет свет, я почувствую такую тьму, из которой невозможно выбраться.

Это можно сравнить с состоянием изголодавшегося человека, попавшего на пир богачей. Он уже неделю не видел корки хлеба, а здесь такое изобилие еды, что она чуть ли не валяется под ногами. Разве он почувствует от этого наслаждение? Нет, он ощутит лишь еще большее страдание. Раньше он считал, что весь мир живет так же, как он, что это не так уж страшно и можно как-то вытерпеть. А когда он увидел такое изобилие, его жизнь покажется ему ужасной.

Поэтому мы должны понять, что все противоположные впечатления приходят к нам из-за неисправности сосудов. Однако, как бы то ни было, я не думаю, что в статьях не объясняется, что нельзя погружаться в уныние, нельзя поддаваться таким состояниям, как отчаяние, тяжесть, чувство бессилия. Думаю, об этом написано во всех статьях.

А недостаточными эти напоминания кажутся тебе в силу того, что ты хочешь постоянно видеть их перед глазами, поскольку именно в такое состояние тебя все время затягивает.

Из урока по статье Рабаша, 28.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Коварный елей страданий

Увидеть свет из тьмы

Потеря связи с Творцом

Не превращать страдания в божество

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В статьях много говорится о страданиях, об ощущении тяжести, и человек начинает принимать это как должное, оправдывая тем, что на него светит окружающий свет. Как не допустить того, чтобы такое отношение переросло в побег от настоящих трудных вопросов?

Ответ: Человек начинает испытывать чувство тяжести, страдания, и они словно бы превращаются в его божество. Он начинает поклоняться этому состоянию, приходя к мысли: если он страдает, значит, он выше всего человечества. Ведь человечество страдает от недостатка денег, почестей и т.д., а он – от того, что еще не обрел духовное.

Если человеку хочется задержаться в этом состоянии хотя бы на мгновение, значит, он уже не мучается, а наслаждается своим страданием, как мазохисты. Это клипа, оседлавшая человека и внушающая ему: "Сейчас ты по-настоящему работаешь на Творца. Посмотри, ради каких высоких идеалов ты страдаешь".

Каждое мгновение страданий человека обращено против Творца, против цели приносить благо Его созданиям. Я знаю по себе, избавиться от этого очень трудно, а в одиночку – невозможно. Необходимо промывание мозгов со стороны группы: пусть товарищи постоянно твердят тебе, что это неправильно.

Нам легко читать друг другу мораль, и играть по отношению друг к другу довольно просто: само желание получать поддерживает такой подход, когда я представляюсь тебе более твердым в своих убеждениях. Однако это не мешает тебе воспринимать все всерьез – так почему бы не воспользоваться этим? 

Нам дали такую глупую природу, из-за которой внешнее проявление другого человека производит на нас впечатление, ведь внешне мой товарищ может быть таким, каким захочет. И вот он своей ложной "внешней частью" определяет мою истинную "внутреннюю часть".

И ничего тут не поделаешь – так уж я устроен, что поддаюсь воздействию впечатлений от поступков людей вокруг себя. Прямо как младенец, которого можно испугать страшным выражением лица и развеселить смехом. Мы точно такие же и не отличаемся в этом смысле от младенца, только реагируем не в такой ярко выраженной форме; и невозможно выйти из этого состояния в одиночку.

Человек может страдать годами, оправдывая свое страдание тем, что он герой. Отчего он герой? – Оттого что страдает. Некоторые даже идут в тюрьму и страдают там за всё человечество, чувствуя себя кем-то особенным в своем страдании. Это клипа различных уровней – как в связи с духовным, так и вне связи с ним.

Ведь цель творения – Добрый и Творящий добро: приносить благо Его созданиям и быть во благе. Любая вещь, которая противоположна этому, как бы ты ее ни оправдывал, не годится.

Пусть даже ты наблюдаешь самые ужасные в мире вещи, но если ты начинаешь страдать, это значит, что ты непосредственно оправдываешь происходящее. Ты оправдываешь не то, что эти вещи делает Творец – хотя, разумеется, так оно и есть – но сам факт, что это происходит с людьми; и тогда ты страдаешь уже не из-за их текущих состояний.

Здесь ты можешь спросить: что же тогда означает "страдает вместе с обществом", как написано в книгах? Это значит, относиться к людям с точки зрения Творца и сожалеть об отсутствии среди них Шхины (Божественного присутствия).

Сожаление об изгнании Шхины – это уже целенаправленное состояние, толкающее человека к тому, чтобы помочь людям прийти к раскрытию, а вовсе не к тому, чтобы пойти и начать лить слезы вместе с ними. Это совершенно не то состояние, к которому пытается склонить нас наше тело.

Из урока по статье Рабаша, 28.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Поднять Творца над фараоном

Когда мне плохо

Нейтральный исследователь

Относиться ко всем, как к частям своей души

каббалист Михаэль ЛайтманРеплика: Всё, о чем вы говорите, касается как внутренней, так и внешней работы. С одной стороны, это разные вещи, а с другой стороны, их невозможно разделить.

Ответ: Внутренняя работа – это моя частная работа, касающаяся моей личной связи с Творцом. Внешняя работа ради общества направлена вне меня, не внутрь, а наружу. Две эти вещи как будто разные.

Как они могут совмещаться? Если я не буду ничего отдавать обществу, то не смогу вырасти. Попробуй посиди за книгами, и ты увидишь, насколько ты деградируешь. Так ничего не получится. Давай прекратим всю нашу внешнюю деятельность, и ты увидишь, что станет с нами через две недели. Для самих себя нам не нужны ни книги, ни фильмы.

Ты не можешь проявить свое желание к духовному, если не работаешь на распространение.

Вопрос: То есть, в сущности, нам надо думать, как соединиться с остальными душами?

Ответ: Мы сейчас не знаем, как соединиться с душами, и как способствовать тому, чтобы на самом деле работать ради них. Это еще далеко от нас, мы еще не обладаем истинным намерением ради отдачи, когда только и думаем о том, чтобы остальным было действительно хорошо. Существует общая задача, в рамках которой мы что-то делаем, зная, что иначе будет плохо. Вот в такой популярной форме мы предлагаем людям выход из сложившейся ситуации. 

Но затем, когда человек переходит махсом, и у него появляется связь с другими душами и с Творцом, тогда его работа обретает иную форму: он постепенно начинает относиться ко всем душам, как к частям своей души. Таким образом, включая их в себя, он вызывает в них процессы исправления, благодаря чему получает свет в их келим. Это называется, что человек поднимается вверх, приближаясь к Творцу.

Поэтому правило "возлюби ближнего своего, как самого себя" самое главное. Что значит правило ("клаль")? Это общий ("клали") закон, благодаря которому ты достигаешь цели творения.

Из урока по статье Рабаша, 20.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Внутренняя работа или распространение?

Забота о других объединяет нас

Внешняя и внутренняя сторона распространения

Объединение – средство слияния с Творцом

каббалист Михаэль ЛайтманКли человека называется "сущее из ничего", "лев а эвен" ("каменное сердце"). Иными словами, в мое "я", в мое "еш" (нечто существующее) невозможно получить свет, раскрытие Творца, связь с Ним, слияние, потому как мое "еш" (нечто существующее) создано из "аин" – из ничего.

Но если я сделаю сокращение на свое "я", и это означает, что кроме насущного я не нуждаюсь ни в чем (а насущное – это "ноль"), и начну работать во имя общего блага, объединяясь c остальными душами, тогда смогу получить свет. Тогда их "каменные сердца", станут для меня не "каменными сердцами", поскольку я отменяю себя перед ними, и они превращаются для меня в "тэт ришонот" (девять первых сфирот), в которые я получаю свет.

Когда я присоединяю к себе их хисароны (потребности), желания всех остальных душ – они превращаются в мое кли для получения света. А мое собственное первоначальное кли вплоть до Конечного Исправления непригодно для получения света.

Что такое конец исправления? – Это когда присоединив к себе 599.999 "каменных сердец", принадлежащих остальным душам, исправив связь с ними, аннулировав самого себя, что и называется "возлюби ближнего, как самого себя", я получаю раскрытие Творца. Это называется "выше меня", "выше моего желания получать".

Отсюда следует, что объединение с остальными душами – это средство для того, чтобы пребывать в слиянии с Творцом.

Из урока по статье Рабаша, 20.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

До какой ступени должен подняться человек

Двусторонние отношения

Встреча с Творцом на мосту любви

Что каббалисты называют молитвой

каббалист Михаэль ЛайтманИз того, что я изначально говорю "нет никого кроме Него", а потом стремлюсь уподобиться этому через "если не я себе, то кто мне", когда я проверяю и вижу, насколько я противоположен Творцу, тогда ко мне приходит требование к Нему – молитва.

Но молитва не говорит о том, что я прошу или благодарю. Просьба и благодарность лишь означают, что я дошел до определения истинного состояния, до конца анализа того места, в котором я нахожусь. Большего не надо.

Та ситуация, в которой я точно познал свое состояние, называется или просьбой, или молитвой, или раскаянием – не важно как. Но когда я достигаю этого конечного ощущения, тогда это меняется, и мне не нужно ничего говорить.

Молитвой называется самое глубокое ощущение в сердце. После многих раздумий, выяснений и перемен, я прихожу к окончательному решению: кто я и что я.

Каббалисты называют это молитвой – там, где я ставлю печать, заканчиваю выяснение, анализ.

Из урока по статье Рабаша, 17.07.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Не проклинать, а благословлять

Молитва – это усилие

Из самой глубины сердца…

Страница 19 из 1 895« Первая...1718192021...Последняя »