…После продажи следует выкупить его (брата); один из братьев должен выкупить его; или дядя его, или сын дяди его, или кто-нибудь из родных его, из семейства его должен выкупить его; или, если будет иметь он достаток, пусть выкупит себя сам. И рассчитается он с купившим его за все время от того года, когда он продал себя ему, до года юбилейного. [Тора, "Левит", "Бе-ар", 25:48-25:50]

"Выкупить брата" – значит заплатить экраном за экран, потому что тот, кто проходит исправление, находится под экраном более высшего парцуфа. Он должен подождать (т.е. пройти ступени) до юбилейного года (бины), когда все отпускаются на свободу, и всё возвращается к своим истинным хозяевам.

Надо заплатить за ту работу, которую хозяин должен производить над братом (неисправленным желанием) до юбилейного года, до бины, то есть выполнить эту работу вместо хозяина, и тогда брат сможет выйти на свободу.

Допустим, мне осталось 17 лет до юбилейного года (до 50-летия). Значит, я должен оплатить экран, который соответствует этим 17-ти годам, и тогда я забираю его из-под экрана хозяина в свой экран.

Но если я выкупаю его, становится ли он по-настоящему свободным, ведь это мой экран, который никому не передается? Возникает вопрос: на основании чего здесь  обретается экран?

То, что выкуп происходит именно в таком порядке, когда "один из братьев должен выкупить его; или дядя его, или сын дяди его, или кто-нибудь из родных его, или выкупит себя сам", означает, что исправление идет по мере уменьшения экрана. 

Выкуп пленных, рабов, любых людей – это очень большое исправление, большая благотворительная акция. Существует даже выкуп погибших тел. Это поддерживает дух народа, дает ему веру в то, что мы никого не оставим.

Как у Моше, который выполнил условие вывода всех из Египта, не оставив никого под парсой. Ведь если все мы являемся одной душой, то невозможно оставить там какую-то частицу, поскольку без нее мы никогда не достигнем полного исправления.

Это все – духовные категории относительно эгоизма. Кроме желания ничего нет.

Вопрос: В таком случае, кто такой Моше?

Ответ: Моше – это высшая точка желания, которая, зародившись внутри эгоизма, затем настолько вырывается из него, что может потащить за собой еще и тех людей (те желания), кто способен устремиться за ней.

Моше не один выходит из эгоизма. Ведь после сорока лет, проведенных у Итро, он мог бы и не возвращаться назад. Но он вернулся в Египет, потому что здесь остались его братья. Даже фараон предлагает ему покинуть Египет вместе с Аароном.

Но фараон не хочет, чтобы Моше забрал у него ту часть (Исраэль), через которую он обогатился, поскольку получал через нее свет. Поэтому он не желает отпускать народ. А Моше, самой точке отдачи, он разрешает уйти: дескать, ты и так не относишься к Египту. Сорок лет тебя здесь не было, и вдруг опять появился.  

Таким образом, рабы, фараон, Моше, Йосэф – это всё желания, выражающие отношение человека к своему эгоизму, который называется Египтом. Но самое главное из них – фараон.

Извлекая свой народ (свои желания) из-под намерения ради себя и переводя их в намерение ради Творца, я выхожу за пределы Египта – за пределы круга, внутри которого царствует фараон. А вне этого круга царствует Творец. 

Поэтому мне надо вытащить мое желание оттуда. Ведь оно может быть либо под властью фараона, либо под властью Творца. Для этого я должен создать внутри Египта такие условия, которые позволяют извлечь это желание наружу, чтобы оно согласилось следовать за мной.

Мне нужно ослабить влияние фараона на мои желания, а это значит – дать им десять ударов. Я должен поместить желания (народ) в такую тьму, чтобы они не видели в своей жизни никакого просвета. Только тогда я могу собрать их и вытащить из-под власти фараона. Это и есть пересечение Конечного моря – переход границы от эгоизма к альтруизму.

"Рабы" – это те желания, которые не могут быть самостоятельными, и поэтому они как бы продаются в рабство. То есть я согласен, чтобы надо мной, как над маленьким ребенком, властвовал кто-то большой, потому что во мне существует зло, и я хочу, чтобы тот, кто больше меня, руководил мной, а иначе я пойду плохим путем. Причем я добровольно соглашаюсь на это.

Человек, который не может сам обслуживать свой эгоизм, идет в подчинение к другому человеку (к другому большему эгоизму), и словно прилипает к нему – готов работать с ним на его эгоизм, потому что в таком случае большой будет его защищать, будет за ним ухаживать. Как ребенок, который расплачивается с родителями тем, что дает им наслаждение.

Такими сотворила нас природа. Я даю наслаждение своим родителям, и в ответ они заботятся обо мне. А если бы природа не создала меня так, что я только одним своим существованием наслаждаю родителей, они бы не заботились обо мне. Поэтому раб дает наслаждение своему хозяину, он готов работать на него. А хозяин берет на себя ответственность за него, за его жизнь и его обеспечение.

Мы, в нашем мире, несколько неправильно понимаем, что такое рабство. Рабство – это добровольное состояние. До тех пор, пока я желаю быть рабом, я им остаюсь. А если я докажу, что хочу освободиться от рабских оков, это сразу же произойдет. Это видно на примере выхода из Египта, который олицетворяет эгоистическое рабство. Если я хочу покинуть эгоизм, – пожалуйста; остается лишь предъявить свои желания: на что я способен.

Способен ли я жить самостоятельно, без эгоизма, и добывать себе наполнение, пропитание, работать над развитием этого процесса? Понятно ли мне, что это не во имя эго, а во имя Творца? Как это должно осуществляться? Если я все это показываю, – путь открыт.

Вопрос: Но с духовной точки зрения, раб хочет, чтобы у него был хозяин, ведь для него это сладостное, хорошее состояние. Зачем ему выходить из него?

Ответ: Кстати, так оно и было. Рабство - это не покорение! Но я должен показать, что я уже взрослый, я хочу и могу самостоятельно заботиться о себе и своей семье. Мне не нужен хозяин, который руководит мной, я готов руководить сам. А властвующий надо мной эгоизм нашептывает: "Для чего тебе это? Зачем?! Живи спокойно!".

Мы видим, что семь миллиардов людей хотят быть рабами. Нет ни одного человека, кто пожелал бы стать самостоятельным вместо Творца, т.е. заботиться обо всех. Этого никто не хочет!

Все желают обычного материального благополучия, крутятся между собой, помогают друг другу внутри своего маленького замкнутого круга. Это их маленький мир, а то, что вне его, их не интересует. Ведь в маленьком круге я чувствую всех остальных как себя, а в большом круге я должен выходить за пределы своего "я". И получается, что общество еще недоразвито.

Я чувствую общность только с тем, кто равен мне. Мне перед ним не стыдно – главное, чтобы я был таким, как он, а он был таким, как я. Мы стремимся к этому и пристально следим за этим. Вся цель нашего существования заключается в том, чтобы прокормить свое "животное" (физическое тело), а человека привести к состоянию абсолютного равенства со всеми.

В такой общности возникает очень интересное состояние – натуральный коммунизм, когда люди существуют по естественным законам природы, ограничиваясь только лишь жизненно необходимым.

Допустим, я вырастил на своем участке морковку, капусту, картошку. У меня есть на зиму пять мешков картошки, два мешка капусты, и больше мне ничего не надо. Зачем мне еще работать и на кого-то пахать? Да и как посмотрят на это соседи?! С чего это вдруг я буду рваться за пределы своего круга? – Так мы и живем.

Реплика: Поразительно, но 70-80% людей действительно не хотят даже расширить свой участок, им достаточно того, что есть.

Ответ: Это и есть натуральный коммунизм, который проявляется на животном уровне. Ведь животные в лесу ищут себе пропитание на день, а назавтра идут и ищут что-то еще. А у людей это проявляется несколько по-другому, они знают наперед, что им минимально необходимо для жизни.

Можно ли подняться из этого состояния? Надо пробовать с помощью каббалы, которая начинает развивать желания не в отрицательную сторону – в эгоизм, а в положительную сторону – в альтруизм. У людей в равной степени будет возрастать и альтруистическая, и эгоистическая составляющие, и так постепенно они будут расти.

Реплика: Интересно, что социологи пытались расшевелить людей, призывая их раскрутить мощный бизнес, и поняли, что никак не могут завести их.

Ответ: Бизнес для таких людей означает выход из привычного равновесия. Они ощущают себя в правильном состоянии, им хорошо, им больше ничего не надо. Есть у них, что одеть, что поесть, и достаточно. А если что-то где-то сломается, они немного подправят, подставят какую-то доску, и будут продолжать так жить. Как говорится, пока гром не грянет, мужик не перекрестится. Только лишь острая необходимость сможет вынудить его что-то сделать.

Наука каббала говорит именно об этом уровне, но только не в таком анархистском виде, когда человеку все абсолютно неважно. Она объясняет, что следующее, правильное состояние человечества – это забота о себе и о других, но лишь на необходимом для существования уровне, когда все остальное идет в духовное развитие.

Поэтому, если каббалисты придут к этим людям и станут работать над их внутренним развитием, не выводя из того блаженного состояния, в котором они находятся, то в них начнется развиваться душа. Если человек работает на себя, считая, что ему больше ничего не надо, так он и будет продолжать работать на себя, а каббалисты будут развивать в нем душу, добавляя ему духовный эгоизм, а не материальный.

Вопрос: Можно ли называть нынешнее существование этих людей рабским?

Ответ: Нет, для людей это ощущение свободы. Я забочусь о себе, помогаю своему соседу, потому что он в ответ поможет мне. Мы зависим друг от друга. Мы как одна семья. Я не думаю о большем. Поэтому я свободен!

Вопрос: А если к этому добавить духовную составляющую, можно потихоньку расширять круг?

Ответ: Нет. Следует не расширять круг, а лишь увеличивать связь между людьми. Ведь люди живут для того, чтобы чувствовать себя блаженно друг с другом. Но на самом деле именно каббалисты вносят между ними эту блаженную составляющую.

Наши отношения станут постоянными, в них не будет никаких изменений, поскольку они пройдут все исправления и достигнут полного совершенства.

А пока существует разделение, мы обязаны устремляться от более внутренних связей к более внешним, потому что внутренние связи легче исправить, чем внешние. И всегда в нашем исправлении мы должны идти от более легких состояний к более тяжелым.

Постепенно мы приходим к пониманию, что желания можно развить до такой степени, чтобы через них ощущать не только наш мир в правильном, зрелом виде, но и подниматься к его источнику, то есть к тем силам, которые им управляют.

Но для этого нам надо встать на уровень тех желаний, которые будут стремиться ощутить и познать силы управления. И тут возникает проблема, потому что эти силы на самом деле имеют совершенно иную природу, чем тот материал, которым они управляют.

Этот материал представляет собой желания насладиться, наполнить только себя. Эти желания созданы так, что ими легко управлять: показали им что-то сладкое, и они бегут к нему, показали что-то угрожающее, и они убегают от него. Всё! Больше ничего нет: плюс-минус.

Это и есть человек, только на разных этапах и в разных комбинациях между двумя силами – плюсом и минусом, из которых состоит весь мир и его управление.

Но силы, управляющие нами, имеют совершенно противоположную неэгоистическую природу. Сами по себе они очень просты и направлены только "ради блага Управляющего", который желает привести нас к своему подобию.

Допустим, я желаю познавать наш мир и работать в нем чисто эгоистически, т.е. делать всё, что захочется. Но как только у меня появляется желание приподняться на уровень его управления, я тут же натыкаюсь на какую-то закрытую зону. Я не понимаю систему, которая управляет нашим миром, не понимаю претворение самой идеи, потому что она противоположна мне.

И здесь мне надо сделать над собой особое усилие, чтобы я начал понимать и ощущать то, чего нет в моей природе, то, что обратно ей. Я могу пройти такую инверсию в себе, только если заставлю эти силы не управлять мной, а помочь мне понять их управление.

Я должен перестать подчиняться им, и объявить им своего рода забастовку: "Не желаю слепо подчиняться вам, хочу понять вашу природу". Иными словами, я хочу подчиняться им осознанно, лишь в той мере, в которой солидарен с ними.

Этот бунт начинается тогда, когда в человеке возникает настоятельный вопрос о смысле жизни. Эгоизм сам приводит нас к нему, когда вследствие всевозможных ударов и неприятностей мы видим, что уже ничем не можем наполняться.

То же самое происходит в современном мире – мы пришли к состоянию, когда нам не от чего наслаждаться, со всех сторон на нас сыплются проблемы, все человечество вместе и каждый в отдельности по-своему видит, что мы окончательно запутались.

В итоге у нас пропадают желания, ведь мы видим, что все они плохо заканчиваются. Поэтому человек перестает заниматься их реализацией, т.к. понимает, что это самое полезное в его состоянии.

Ни один из тех путей, которые мы раньше выбирали, занимаясь всевозможными науками, обучением, образованием, воспитанием человека, повышением производительности труда, международной торговлей, космосом и т.д. не приносят нам удовлетворения.

Куда бы человек ни шел, его ждет разочарование, и он видит, что все время и средства, потраченные им на это, ни к чему не приводят. Поколения уходят, но ничего не меняется. В итоге все наше развитие сводится к одному– всеобщий, всемирный хаос.

Именно сейчас, в этом состоянии, у нас начинает возникать ощущение, что есть некая сила, управляющая нами. Хотя у отдельных людей оно появилось еще раньше, в старые, добрые времена, когда все радовались жизни.

А сегодня оно появляется в широких массах, потому что человек начинает понимать, что живет поневоле и умирает поневоле. И тут перед ним встает далеко непраздный вопрос: "А зачем? Этот вопрос возникает в результате нашего развития, и не потому, что я хочу познать что-то еще, поскольку мне это приятно или щекочет нервы, а потому, что сама природа моих желаний вызывает такую потребность.

Итак, я начинаю пассивно бастовать: меня никуда не тянет. Я понимаю, что чем бы я ни занимался, это в итоге ничего не дает.

Поэтому мы видим, как человечество опустошается, слабеет, у людей опускаются руки, нет никаких особых планов, надежд. Люди не хотят жениться, выходить замуж, рожать, воспитывать детей – дай мне только пособие для поддержания жизни тела, телевизор, сигарету, и будь здоров.

Вопрос: Как у человека возникает ощущение, что он хочет сам управлять своей природой?

Ответ: Наши желания имеют свое особое историческое, диалектическое развитие.

Мы обязаны развиться до состояния разочарования в нашем сегодняшнем дне, и на пути к этому проходим этап, когда согласны довольствоваться малым: "Дай мне прожиточный минимум и оставь меня в покое".

Именно при разочаровании от прошлого во мне подсознательно возникает ощущение, что в жизни все-таки есть какой-то смысл, но его нет во мне. Эта червоточинка начинает подтачивать меня изнутри, и я становлюсь чувствительным к формирующемуся во мне желанию узнать загадку жизни.

Природа не создает ничего зря. Не может творение быть таким ничтожным, ведь оно очень чувствительно и способно постичь суть бытия. Во что я должен переродиться? Разве я являюсь тупиковой ветвью развития? – Нет. Все-таки то, что заложено в человеке, вызывает во мне ощущение, что должен быть какой-то прорыв. И это гложет меня изнутри, но я все еще не нахожу ответ.

Вопрос: Как вы, будучи ученым, исследователем точных наук, вдруг пришли к этой внутренней тоске?

Ответ: Потому что каббала – это наука о желаниях! И получается, что если мы не станем правильно развивать наши желания, то у нас не будет инструментов для познания мира.

Все остальные науки находятся в тупике, который приводит их к вопросу о познании: что это за мир, в котором мы живем, видим ли мы его правильно, в чем пределы нашего познания, где совпадают все теории? И оказывается, что мы исследовали все, кроме самого инструмента познания, коим является человек.

Впервые мы наталкиваемся на проблему человека. Он сам придумывает и познает все теории – они существуют в нем. Что представляет собой Вселенная вокруг него? Как он воспринимает себя? С какими внутренними инструментами он работает? Что такое наше сознание? Почему оно создано именно таким образом, а не другим?

Развитие внешних наук привело человека к вопросу о познании самого себя. Почему он изобрел такие инструменты исследования, как телескопы, микроскопы и т.д.? Почему он представляет себе этот мир так, а не иначе? Почему сейчас мир начинает казаться ему другим? Здесь мы сталкиваемся с тем, что совсем не знаем человека и должны, в первую очередь, обратить внимание на него.

Почему я исследую эту огромную, непонятную голограмму, называемую "этот мир", именно таким образом? Может быть, оттого, что мои чувства и разум созданы ограничено? Я нахожусь в огромном пространстве с множеством вложенных друг в друга миров, и непонятно, откуда и как я все это наблюдаю.

В итоге я начинаю ощущать, что объектом познания должен быть я, а не окружающий меня мир. А существует ли он вообще?! Так мы приходим к нематериалистической идеологии, и здесь нам необходима именно наука каббала.

Вопрос: Разворот вектора от изучения мира к изучению самого себя является критической точкой для всего человечества. Какую роль в этом играет Тора?

Ответ: Тора рассказывает нам о процессе самопознания человека. И все ее повествование не более чем настройка. Как я настраиваю, допустим, музыкальный инструмент, так же я настраиваю себя в гармонии, в ладах между чувствами и разумом, чтобы начать воспринимать на струнах своей души истинную Вселенную, в которой я нахожусь.

Она абсолютна не такая, как я сейчас ее представляю себе. Сначала, допустим, я настраиваю себя на какую-то одну струну – ту, которая не звучит в унисон с другими, и в гармонии между струнами начинаю воспринимать то, что существует вокруг меня.

Чтобы Вселенная заиграла во мне, я должен внутренне, в унисон настроиться на нее, и тогда начну чувствовать мелодию всей Вселенной, и гармонично воспринимать ее. Во мне раскроется настоящее видение того пространства, в котором я существую. Я пойму, что этого пространства на самом деле нет – оно все во мне. Ведь места, движения и времени как таковых не существует, все равно нулю.

Если говорить относительно нашего мира, то это – абсолютный покой.  А все происходящее происходит на этаж выше, на следующем уровне.

Поэтому восприятие реальности заключается не в познании происходящего, а в познании единственно существующей силы, которая находится напротив меня. И я должен начинать ощущать ее, настраиваясь на нее совершенно по другому принципу –устремляться к ее раскрытию, как единственно существующей силы.

А весь мой мир со всем, что я себе представляю в нем, является следствием воздействия на меня этой силы. И приближение к ней проявляется в том, что я все меньше и меньше ощущаю наш мир, и все больше и больше чувствую эту силу и ничего более.

Все мои состояния, называемые "миры", и мое собственное существование превращается постепенно в одну единственную точку, которая ощущает одну единственную силу. К этому ведет нас наше развитие.

Нынешнее общее состояние человечества является тем переломным моментом, когда мы начинаем понимать, что нам нечего менять вокруг себя, нечего перестраивать и переделывать. Мы, наоборот, углубляемся в мобильные телефоны, компьютеры, стремясь представить себя существующими во всемирной паутине виртуального пространства.

В нас возникает тяга перехода в новое пространство, которое сегодня мы желаем освоить пока еще только на средствах связи. Мы подсознательно хотим почувствовать в нем всё. Ведь, в принципе, человеку не надо ни мобильных телефонов, ни компьютеров, он хотел бы жить в этой паутине без прикладных инструментов и приспособлений. К ней мы и устремляемся. Потому наше поколение является переходным.

Но настроиться на ощущение истинной реальности можно только с помощью Торы. В каждом из нас существует точка, которая желает осознать, ощутить, понять и воспринять управляющую нами силу. Для того чтобы начинать расширять эту точку так, чтобы внутри нее образовались всевозможные чувства, ведущие к пониманию силы управления, и существует Тора.

Тора развивает мое начальное желание к познанию истиной реальности во всевозможных направлениях, и создает сферу, внутри которой я начинаю ощущать силу, управляющую мирозданием. Вся сфера представляет собой мое восприятие этой силы. Кроме моей исконной точки и этой сферы больше ничего нет. Так я достигаю своего слияния с ней – слияния человека с Творцом.

Тора нужна для того, чтобы создать во мне ощущение управляющей силы, сознательно привести меня к этому, дать мне возможность устремления, ускорения, собственных движений к ее раскрытию.

Вопрос: Многие главы Торы начинаются словами: "И говорил Бог(управляющая сила) Моше так: "Скажи народу…". Где здесь моя точка, которая контактирует с силой управления?

Ответ: Моше – это и есть точка во мне, которую я хочу закоротить на Творца, а народ – это все мои желания, которые я должен развить определенным образом. Ничего не существует, кроме меня и Творца.

Исходя из желания соединиться с Творцом, я должен преобразовать все остальные свои действия, разум, силы в систему подобия Творцу. Поэтому я должен воспринять от Моше сигнал, как это сделать, ведь он является представителем народа.

С одной стороны, он контактирует с Творцом, с другой стороны – с народом, т.е. со всеми свойствами, которые я должен привести в соответствующий порядок и настроить себя на Творца.

"Левит" – это состояние человека, который находится в свойстве отдачи (бины). Поэтому на него не распространяются никакие ограничения: семилетие, пятидесятилетие, годовой заём и пр.

Город левита во мне – это не просто малхут мира Ацилут, а малхут, которая поднялась в бину мира Ацилут, т.е. свойство чистой отдачи. Его можно переносить и делать с ним все, что угодно, потому что это свойство может быть во всех состояниях.

А угодья при городах нельзя продавать, ибо это вечное владение их. [Тора, "Левит", "Бе-ар", 25:34]

"Угодья при городах" символизируют те свойства (АХАП), которые левиты должны присовокупить к себе. Эти желания должны исправиться и наполниться светом хохма.

Только левиты (свойство бины) могут присоединить их к себе и в дальнейшем получить на них свет хохма. Поэтому угодья вокруг городов левитов не могут переходить к другому владельцу. Они сами должны исправлять их.

Но мы должны помнить, что в Торе повествуется не о домах, овцах или рабах, а о выполнении духовных законов. Если народ Израиля начинает внутренне применять их, то затем, возвратившись в землю Израиля, он воплощает их и внешне.

Вопрос: Сказано в Торе, что если ты продал дом, то через какой-то срок можешь его выкупить. Для чего нужно движение купли-продажи?

Ответ: В итоге своего развития все должны достичь единого общего желания, в котором Творец раскроется именно таким образом: перетеканием желаний друг в друга и их связью между собой. 

Поэтому мы должны жениться, рожать детей, состоять между собой в отношениях купли-продажи, родственных связях и т.д. То есть связи должны наполнить все человеческое сообщество таким количеством соединений, чтобы реализовались все наши свойства отдачи друг другу, и в этом проявилась бы единственная единая сила – Творец.

Реплика: То есть все, что происходит во мне – купля-продажа, перетекание из желания в желание, – сейчас мы видим и в мире…

Ответ: Сегодня мы реально приходим к этому, потому что ни одна страна, ни один человек не может обойтись без использования всего мира. Если взять любого из нас и посмотреть, как он одет, чем пользуется в быту, на работе, на улице, то видно, что мы абсолютно завязаны на весь мир! Это и есть следствие перемешивания желаний внутри человека.

Поэтому мы называем наш мир глобальным, интегральным. Мы идем к такому состоянию, когда мир будет существовать без границ и без правительств. Ведь если я завишу от всех остальных, что может дать мне правительство? Я уже от него не завишу. Правительства начинают изживать себя.

В конечном счете, именно полные, взаимозависимые человеческие отношения будут пронизывать весь мир, и тут нам придется раскрыть это в довольно нехорошем аспекте, потому что сейчас отношения между нами – сугубо эгоистические. Если система взаимосвязанная, она обязана быть взаимной, а взаимности у нас пока нет.

Получается, что с одной стороны, мы находимся в жестких эгоистических условиях, а с другой стороны, та сила, которая нами управляет и уже вызывает в нас движение к себе, абсолютно альтруистична. Это – два противоположных состояния, и здесь нам придется производить над собой огромное количество исправлений.

Мы придем к тому, что, с одной стороны, будем обязаны отменить границы, а, с  другой стороны, увидим, что это невозможно сделать. Таким образом, мы поймем, что дело не в границах, а в нас самих – нам надо изменять себя, отменять границы в себе, т.е. уничтожать расстояние между мной и другими. Нам станет ясно, что сами мы не сможем это сделать. Вот тогда нам понадобится Творец.