Насколько народ или большая его часть понимает роль лидера и готова идти за ним? Почему народ разделен на группы, каждая из которых предпочитает своего лидера? Таким ли должно быть состояние человеческого общества с точки зрения природы и развития?

Мы видим, что у животных есть "царь" – предводитель стаи, которому подчинены все и всё. Так же обстояли дела в первобытных племенах. До сих пор существуют племенные, клановые формации, которыми правят шейхи, вожди, старейшины и т.д.

Эта иерархия с верховным главенством действовала во всех народах и во все времена. Позднее появились цари и короли, опять-таки выражавшие "истину в последней инстанции". Она могла нравиться или не нравиться, но была непреложной и исходила от "наместника бога на земле".

Иначе говоря, существует некий стандарт, некая данность, по отношению к которой все "выстраиваются в ряд". Это разрешает многие проблемы управления: кто "не вписывается в рамки", тому просто снимают голову…

А с другой стороны, роль "царя" может играть мудрец или совет мудрецов – например, Синедрион. Они понимают происходящие в мире события, они знают высшую и низшую материю, знакомы с силами природы, и через них Высшая сила передает нам свое послание.

Крах единовластия

Таким образом, народу, обществу, так или иначе, нужна "голова", которая связана с Высшей силой и перечить которой не может никто.

Но проблема в том, что человеческий эгоизм растет от поколения к поколению, и "царственный" уклад начинает подтачиваться. Множатся религии и верования, открываются новые направления, обостряются раздоры между разными подходами и течениями. Религиозные конфликты и войны были и в христианстве, и в исламе, и в еврействе.

Как следствие, существенно ослабла преданность царственным особам. Человек перестал верить, что в нашем мире есть представитель Высшей силы.

А раз так, то появляются самые разные мнения, и публика делится на фракции с разными лидерами во главе. Снова начинаются раздоры, сеющие рознь и разбивающие даже семьи: папа говорит одно, мама – другое, а дети растерянно наблюдают за идеологическим пожаром в доме.

Власть на продажу

Что же делать? Если речь идет о людях умных, интеллигентных, проникнутых идеалами, с определенной философией, с определенными взглядами на жизнь, с парадигмой, базирующейся на определенном фундаменте, тогда понятно.

Но если речь идет о массах, то они судят о жизни по ценам на жилье и на товары потребления. Ничто другое их не интересует – только состояние карманов к концу месяца. Если там есть остаток, то правительство хорошее, а если остатка нет, а есть минус, то правительство плохое.

Иными словами, мы не обучаем народ. Более того, лидеры не заинтересованы в этом. Ни в школе, ни в университете, ни на курсах, ни в армии, через которую у нас в Израиле проходит огромное множество людей, – нигде нет "социального ликбеза".

Можно было бы проводить занятия для безработных и для работников, можно законодательно провести эту инициативу, тем более что имеются все необходимые средства коммуникации для ее всеобщего обеспечения.

Но власть в этом не заинтересована, и в итоге народы по всему миру спонтанно выбирают тех, кто лучше подает себя, кто громче кричит, кто шире улыбается и т.д. По сути, выборы превращаются в цирк или в "рынок невест". А на деле всё зависит от денег, вложенных в предвыборную агитацию.

Скажем, если у меня есть миллиард долларов, я точно могу стать премьер-министром. Я покупаю газеты, телевидение, сайты, заказываю фильмы о себе, клипы о себе и т.д. Повсюду красуюсь я, лучезарный, решительный. Обо мне с уважением говорят известные политики, ученые и общественные деятели. Я заполняю собой весь горизонт – и меня выбирают.

Измельчение власти

Таким образом, нет отношений между кандидатом и избирателями, а есть отношения между избирателями и СМИ. Кандидат может заниматься своими делами – СМИ сами сделают всю работу. Интернет, в данном контексте, только кажется свободной площадкой – на самом деле это тоже средство пропаганды. Были бы деньги.

Вот и выходит, что общество вообще не связано с властью, поскольку между ними лежит "прослойка" средств массовой информации. И в итоге речь идет не об идеологии, не о человеке, который будет править страной и народом, а всего лишь о продаже инструментов избрания. Они стоят очень дорого, но от них зависит всё.

И потому раз от разу лидеры становятся всё мельче – вплоть до таких изъянов, что невозможно себе представить, как данный человек может руководить государством.

Неудивительно, что политики всё чаще попадают в тюрьму – ведь им приходится незаконными путями возвращать средства, которые за них заплачены. К тому же, у каждого есть достаточно интимных слабых мест, которые позволяют шантажировать его.

В итоге мы видим: нет царя – нет правления. Кто бы ни сидел в высоких креслах, все выглядят сомнительно. И даже если к власти приходит сильный человек, ему не дают управлять страной. Тут в дело вступает парламент со своими фракциями и лагерями. Одним словом, балаган в народе ярко и концентрированно проявляется во власти.

Это породило в развитых странах новый класс - прекариат, которому присущи отсутствие гарантий занятости, пенсий, пособий по безработице, медстраховки, сужение гражданских, политических и экономических прав. Таких людей становится все больше.

Пока их действия зачастую выливаются в бунты и погромы. 

То есть, с субъективной точки зрения никакого прогресса не существует. Более того, распространение новаций вызывает неравенство по уровню потребления, недовольство и конфликты.

Прогресс, вместо того, чтобы повышать качество жизни, снижает его за счет растущего неравенства, а стагнация, наоборот, способствует стабилизации общества. Развитие – бессмысленный процесс, сродни погоне собаки за собственным хвостом, не производящий ничего кроме зависти и страданий.

В любом случае, природа вынудит нас к этому, если мы сами не поймем, что нет другого выхода, как только реализовать то, о чем говорит наука каббала и прийти к этому разумным, мягким путем, а не страданиями.

Реплика: Противники глобализации говорят, что, собираясь все вместе и объединяясь, мы теряем национальную идентичность.

Ответ: Какая разница, что мы теряем, а что нет?! Если природа движется в этом направлении, только глупец может идти против нее.

Надо смотреть на само движение природы, а потом уже думать, хочешь ли идти вместе с ней. Если нет, плыви против течения – твое дело. Что из этого получится? Наглядный пример – Россия.

Я не говорю, что Запад понимает все до конца. Он тоже тормозит свое движение по течению, но, по крайней мере, оно меняется. На Западе все-таки существует какое-то понимание необходимости продвижения, ведь он устроен по эгоистическому принципу. А в России все устроено по идеологическому принципу. Там идеология выше эгоистической природы. И в этом их проигрыш.

Каббала говорит о том, что мы должны подняться на следующий уровень и над идеологией, и над эгоизмом.

На самом деле у нас нет выбора, потому что мы не можем устоять против своих желаний. Только страх, и то до определенного уровня, помогает человеку удержать себя в правильном поведении. Это называется воспитанием с помощью морали: мы рассказываем детям о том, насколько будем страдать, если пойдем на поводу у своих желаний.

Этот метод порождает много проблем: ограничивая и пугая человека, мы делаем из него машину, которая действует только из страха.

Вопрос: Возможно, эти рамки охраняют человека?

Ответ: Моральные запреты и страх лишиться вознаграждения в будущем мире удерживают людей по безвыходности, однако при условии, что их желание насладиться небольшое. Но поскольку это желание день ото дня растет, сегодня мы пришли к тому, что религия и мораль уже не удерживают нас в рамках. И мы делаем то, что нам хочется, следуя за своими желаниями во всех областях – в еде, сексе, семье, отношениях в обществе.

Эта открытость сейчас воспринимается как норма: так принято, нет больше никаких границ. В таком случае человек должен проверить: это лучше для него или хуже? Раньше он был под прессом общества, которое постоянно его ограничивало, как, скажем, традиционное английское воспитание, а сейчас ему стало хорошо, ведь он живет, как ему хочется. Тем не менее, мы видим, что он все-таки несчастлив.

Вопрос: Каков же следующий шаг?

Ответ: Ценности и взаимопомощь человек получает от общества. Поэтому надо привести его к правильной взаимосвязи с окружением. В этой взаимной связи он сможет выяснить нормы, необходимые для достижения желаемого.

Например, мать учит ребенка: "Уступай другим, будь спокойнее - тогда у тебя будет больше друзей". А он упрямится, не хочет. Это хорошо видно не только на примере детей. Взрослые люди и целые народы воюют, убивают и разрушают друг друга только из-за ревности, честолюбия и желания властвовать.

Абсолютно ясно, что нами руководит стремление наполнить свои внутренние иррациональные импульсы. А разум мы задействуем уже потом, когда нужно достичь желаемого.

Вопрос: Выражение "человек – чувствующее создание" означает, что он ощущает в себе пробуждение определенного желания. К чему он чувствителен?

Ответ: Он чувствителен к тому, чего ему недостает, т.е. к своим потребностям. Он все время прислушивается к себе: чего я хочу? Какое желание сейчас во мне проснется и обяжет меня его наполнить? Я - раб своих желаний, они властвуют во мне.

Вопрос: Если разум лишь обслуживает чувства, где же тогда находится мудрость?

Ответ: Внутри желания. Наша природа – желание насладиться, и это проявляется на всех уровнях: атомы удерживают свою форму, растения впитывают полезные вещества и выбрасывают вредные, животные размножаются. Всё это – желание насладиться, наполнить себя различными приятными вещами согласно существующей в каждом программе.

Так проявляется мудрость на неживом, растительном и животном уровнях. У всех живых существ, кроме человека, жизненная программа не поддается изменению. Любой кот с наслаждением съест рыбу, даже никогда ее прежде не пробовав. У человека все по-другому. Ты не станешь есть китайскую еду, если с детства приучен к славянской кухне. Из этого следует, что человек проходит особое программирование, которое мы называем воспитанием.

Ответ: Это естественно, что идет борьба за власть, ведь мы все эгоисты. А тот, кто прорывается к власти – во много раз эгоистичнее простого человека, раз поднялся до такого уровня. В правящем аппарате, насчитывающем одну-две сотни руководителей и еще тысячи чиновников, собираются самые большие эгоисты из всех граждан страны.

Поэтому там складывается очень жаркая и агрессивная среда, в которой сконцентрированы все проблемы, подкуп, обман. И это естественно. Это не особенность какого-то одного государства, а происходит повсеместно. В некоторых странах это меньше выражено, как например, в Скандинавии, которой традиционно характерен довольно спокойный уклад жизни и социалистические ценности.

Но во всех остальных странах Европы и Америки происходит одна и та же борьба за власть. По мере развития государств, они включаются в те же правительственные игры. Это будто бурлящий котел, который все время кипит и не на тихом огне, а на настоящем пламени.

Вопрос: Допустим, мы политики, которые договорились вместе идти на выборы, и нам удалось выиграть в одной коалиции. До этого у нас был общий интерес, удерживающий нас вместе. Мы пришли к власти и получили возможность провести полезные реформы. Если мы будем продолжать действовать сообща, хотя бы в этой каденции, дела пойдут хорошо.

Но и это не получается!  Несмотря на общей интерес удержаться у власти, мы не можем действовать как партнеры. Начинаются бесконечные эгоистические игры, интриги, которые не дают нам добиться никакого успеха. Почему так происходит?

Ответ: Это эгоистические игры, которых невозможно избежать. Ведь в нас пылает эгоизм и требует подниматься все выше и выше, идя по чужим головам. Только в таком случае человек чувствует себя успешным, сильным, особым. Поэтому он даже без всякой оправданной причины все же ввязывается в борьбу, затевает новую интригу. В этом для него заключается жизнь, иначе он не чувствует себя живущим.

Вопрос: Но, в конце концов, это вредит всем, включая того, кто затеял этот конфликт?

Ответ: Это неважно. Пока идет эта интрига, она наполняет нашу жизнь. Наш эгоизм подстрекает нас к борьбе даже в таких ситуациях, когда почти нет шансов на выигрыш. Мы осознаем, что проиграем, и все равно идем на конфликт, потому что не можем выдержать спокойной жизни. В обыденной реальности нет остроты, нет жизни. Эгоистическая борьба, конфликты, трения дают нам ощущение жизни.

Поэтому мы просто обязаны ввязаться в междоусобную борьбу, как враждующие мафиозные кланы или дети, дерущиеся во дворе. Мальчишки все время дерутся, даже если они братья. Иначе они не чувствуют себя живущими. Если заставить каждого спокойно сидеть в своем углу, то это для них просто смерть.

Борьба заложена в нашу эгоистическую природу, а потому ей подвержены все, начиная от маленьких детей и до самых высоких политиков.

Продолжение следует...

В таком случае, если человек непрестанно совершенствуется, находясь в обществе, которое оказывает на него нажим и требует осмысленного, осознанного, целенаправленного, благотворного участия в социальной жизни, то каждому полагается обеспечивать минимальный прожиточный уровень.

Вопрос: Что представляет собой этот минимум? Как выглядит моя жизнь, если мне платят такое пособие?

Ответ: Я получаю достаточную поддержку, чтобы содержать семью, давать детям образование и ставить их на ноги. В целом, я живу достойно, на заслуженном социальном обеспечении. Оно полагается мне – ведь я член общества, я забочусь об обществе и о его развитии.

Возможно, кто-то, по инвалидности, способен лишь сидеть на каком-нибудь складе и выдавать рабочие инструменты либо выполнять другую физически или умственно нетрудоемкую работу. Общество устраивает его туда, где он способен принести пользу. Кроме того, он получает образование, просвещает детей.

За всё это человек получает "минимальную зарплату", однако минимум этот реально обеспечивает потребности и достойную жизнь его семьи.

Теперь допустим, что по соседству с ним живет образованный, преуспевающий, устроенный специалист. Он очень полезен обществу, он разрабатывает новые приборы и технологии, либо ведет крупную торговлю. Для своей работы он получает всё необходимое. Но для дома, для семьи – разве ему нужно нечто большее по сравнению со скромным соседом?

Вопрос: Такую социальную систему человечество не создавало еще никогда. Ведь мы, по природе своей, хотим большего…

Ответ: Именно это и компенсируется образованием – массивным, непрестанным, довлеющим и правильно расставляющим всё по местам.

Благодаря этому мы достигнем всеобщего равенства – не той принудительной уравниловки, которая уже дискредитировала себя в прошлом веке, а такого равенства, когда у каждого есть всё, чтобы достойно жить и обеспечивать добрую, благополучную и благоустроенную жизнь своим детям.

А все прочие эгоистические порывы – зависть, страсть, честолюбие и т.д. – человек тоже будет реализовывать, но на благо общества. Само окружение, благотворная социальная атмосфера обяжет его действовать таким образом. Человеку будет просто стыдно выделяться своими чрезмерными запросами, как будто тем самым он открыто обворовывает других.

Повторяю: в таком обществе каждый обеспечивает себе достойную жизнь, гарантирует своим детям личное и профессиональное развитие – однако оценивает себя не по богатству, не по известности, не по превосходству над другими, а именно по вкладу в общество. И в целом, общество поддерживает единый уровень жизни.

Этот вывод справедлив, даже если мы просто хотим хорошей жизни с элементарной основой из безопасности, благосостояния и здоровья. А в "Трудах о последнем поколении" Бааль Сулам добавляет: "Страна эта очень бедна, и жителям ее предстоит много выстрадать. Без сомнения, постепенно они или сыновья их будут выкорчеваны из страны, и останется лишь ничтожное количество, которое в итоге ассимилируется среди арабов".

Вопрос: Как донести это до страны, которая в очередной раз погрузилась в предвыборную лихорадку с ее лозунгами и обещаниями?

Ответ: Наш подход намного более реалистичен. В конечном итоге, после "поправки на лозунги", трудно найти принципиальные различия между претендентами. Так почему бы им не договориться о ротации: пускай поделят срок каденции на равные отрезки времени и по очереди сменяют друг друга. По ходу дела мы не почувствуем никакой разницы.

Я говорю об этом вовсе не шутки ради. Ведь подобная ротация означает, что нынешние соперники будут помогать друг другу на протяжении всей каденции, кто бы ни был "на вершине" в данный момент. Такой альянс принес бы большую пользу всем: подписав соответствующий договор, стороны перестали бы вставлять друг другу палки в колеса.

И потому лучшее, что может сделать сегодня народ, это выйти и сказать: "Довольно! Прекратите свой балаган, мы все равно не верим вашим посулам. Да, конечно, вы хотите отдать все силы на благо Израиля и региона в целом. Но мы не вдаемся в детали и не собираемся никого из вас выбирать – мы выбираем единство".

В моих глазах это – единственное решение. И оно вовсе не так уж несбыточно, как может показаться.

Пускай ротация распространится не только на премьерский пост, но и на министерские кресла. В результате все лагеря будут работать сообща и поддерживать друг друга – чтобы получить поддержку в период собственного "триумфа". Представьте: все по взаимному согласию служат народу.

Но возможным это станет лишь тогда, когда народу действительно надоест, когда он скажет: "Хватит театральных баталий. Мы больше не хотим участвовать в этой договорной игре".

Попробуем?

Проблема в том, что народ сегодня неспособен на такое. И тем не менее, если мы хотим быстрых и действенных решений, то ротация – наилучший выход. Она оставляет за скобками детали, которыми политики только разобщают нас. Напротив, все правы, и все молодцы.

Каждый из них сам по себе неважен. Мы уже отлично знаем, что красивые программы и решительные слоганы не воплотятся в жизнь. И потому самое лучшее – подвести всех под общий знаменатель, объединить политический спектр.

Тогда нам будет совершенно безразлично, чтó представляет каждый из блоков в отдельности. Лишь бы соединились и поддерживали друг друга, вместо того чтобы подсиживать других и чинить им препятствия, оставляя страну у разбитого корыта. Пускай лучше каждый получит свою порцию власти – не в пику остальным, а совместно с ними.

Вопрос: Что же должно произойти, чтобы это осуществилось?

Ответ: Это зависит от народа, а не от лидеров. И потому здесь требуется общее просвещение, "ликбез". Ведь мы воочию видим, что иначе народ живет своей жизнью, а правительство – своей, каким бы оно ни было.

А сейчас этого нет: я живу в своей квартире и закрываю себя так, чтобы не зависеть ни от кого. Я даже не знаю своих соседей, не касаюсь их.

Утром я выхожу с ребенком из квартиры, сажаю его в машину, везу в садик или в школу. Вечером я возвращаюсь с ним домой, и он идет в свою, а не в общую, комнату, закрывается там и даже не выходит к ужину. Так проходит жизнь. 

Вместе с тем общая зависимость со стороны природы сжимает нас всё теснее и теснее, мы же в противовес этому хотим разорвать эти границы изнутри все больше и больше. Эти два направления в нашем развитии создают то, что мы называем кризисом.

Благодаря глобальности мы способны обеспечить всех жизненно необходимыми вещами, но поскольку каждый внутренне не хочет быть связанным с другими, то мы превращаем возможность достичь хорошей жизни в страдания.

Мы знаем, что община способна влиять на поставщиков, на фирмы, предоставляющие общие услуги, в которых мы нуждаемся. Скажем, если бы мы жили в небольшом городке, можно было бы сделать много хорошего для его жителей.

Мы установили бы свои цены для фирм, поставляющих продукты, электроэнергию, газ и воду. Эта цена зависит от нас, потому что мы – крупный покупатель. Поэтому мы можем требовать.

Если бы нам удалось создать общину в рамках современного мира, и если бы таких общин было много, то мы могли бы состязаться с эгоистическим капиталистическим подходом, который хочет вытащить из нас всё, что у нас есть, используя нас с нескрываемой агрессией и цинизмом. Именно в современных условиях у нас есть возможность выбирать, к кому обратиться, чтобы устроить свою жизнь как можно лучше.

Мы можем сделать так, чтобы сама община, исходя из своей инициативы, построила свою жизнь. Это значит, что мы не нанимаем фирмы по обслуживанию или охране порядка, а сами организуем эти службы. Однако в первую очередь мы должны сблизиться между собой, чтобы связь между нами сформировала нас в соответствии с  глобальной природой. Но сделать это непросто.

Человечество обязано раскрыть ничтожность своего эгоистического развития. Прежде всего, нам нужно выяснить, что это развитие было обязательным и теперь у нас есть возможность выйти из материальной плоскости и развиваться совсем в другом направлении реальности – вверх, в новом измерении, в матрице, не относящейся к этому миру.

Для этого нужно сменить свою тенденцию. Вместо постоянного поглощения, свойственного всей нашей эгоистичной природе, начиная с клеток и атомов, стремящихся только впитать в себя побольше благ, надо перейти к прямо противоположному, чтобы ощутить все мироздание относящимся ко мне.

Я должен ощутить, что все остальные – это части меня самого. Так я почувствую, что весь мир – это одна интегральная система. В наше время мир начал продвигаться к такой форме, но в отрицательном виде, показывая нам нашу неспособность существовать в интегральной системе.

Мы видим, что нам не удается достичь успехов ни в экономике, ни в воспитании детей, ни в какой другой области жизни. Ведь мы сами устроены прямо противоположно этой интегральной системе, и каждый только хватает и тянет к себе. 

Природа ставит нас перед новой реальностью. В этом и скрыта причина настоящего кризиса человеческого общества. Мы остаемся в своей исконной эгоистической природе, но перед нами начинает раскрываться общая интегральная система, в которой каждый связан со всеми.

Эта система не может работать в таких условиях, где каждый только хапает себе. Наоборот, для того, чтобы эта система могла существовать, а мы существовали внутри нее, мы обязаны ощущать ее всю как часть себя самого.

Поэтому сегодня нам просто необходима наука каббала, которая раскроет нам эту высшую систему, силу отдачи, объяснит его природу и как с ней работать. Желаем мы того или нет, но поезд эволюции несется вперед, привозя нас на новую станцию. Мы оказываемся в совершенно новом состоянии и внезапно обнаруживаем, что все предыдущие методы больше не работают.

Все капиталистические законы, по которым каждый тянул к себе, и всем было хорошо, уже не действуют. Мы думали, что сможем продолжать так вечно, но больше это не получается, ведь в нашем мире начала работать сила отдачи. И если мы не вооружимся ею, если не сможем понять ее и почувствовать, усвоить и начать работать с этой второй силой, то с каждым мгновением будем все больше терять контроль над происходящим и терпеть все больше неудач в своей жизни.

Поэтому мы обязаны изучать науку каббала, объясняющую нам всю реальность, "которая уже раскрылась и еще раскроется в будущем, всеми способами, до конца всех поколений", как пишет Бааль Сулам.

Существует наука, методика, с помощью которой мы можем продвигаться на основе своего реального опыта и ощущений. Как сказано: "Судья располагает только фактами, которые у него перед глазами", а "еще не постигнутое  явление невозможно никак описать".

В наших руках имеются реальные инструменты для постижения реальности. Мы никогда еще не обладали такой возможностью с уверенностью увидеть свою будущую перспективу. Наша сегодняшняя жизнь устроена так, что никто не может знать, что несет ему следующее мгновение. А наука каббала дает нам возможность не только узнать это, но и управлять своей судьбой. Сегодняшняя реальность обязывает нас к этому.