14.10.2010, 15:29 [#23580]
Фрагмент ТВ программы "Сила Книги Зоар"
Читая Зоар, каждый может просить что хочет. Главное – привыкнуть просить.
Даже если я, как маленький ребенок, хочу велосипед, я читаю Зоар и прошу, чтобы у меня был велосипед. Дай Бог, чтобы мы так желали раскрыть духовный мир!
Вопрос: Как использовать период подготовки к конгрессу, чтобы пожелать достичь отдачи так же сильно, как ребенок хочет велосипед?
Ответ: Участвовать со всеми вместе в подготовке к конгрессу. Ведь человек – результат влияния общества.
Если мы хотим достичь духовного, чего мы от природы не желаем, а есть в нас лишь искра духовного устремления, то расширить эту искру мы можем только за счет внешнего пробуждения. Ведь мы впечатляемся от того, чем впечатляется общество.
Внутри нас есть искра духовного, снаружи – общество, и наша работа, наш свободный выбор - только в том, насколько мы нашу искру соединим с обществом. Это называется выбором окружения.
Тогда все зависит от того, насколько человек желает быть связанным с этим окружением - включает наш телевизионный канал или интернет, желает быть с нами вместе, стараясь не критиковать и видеть только хорошее, чтобы впечатлиться как можно больше.
Ведь от этого зависит его будущее. Тем самым он пробуждает себя и становится все более чувствительным.
Разумеется. какие-то вещи кажутся ему глупыми, но он должен понять. что внутри них кроется очень странное, особое пробуждение, и это пробуждение - от духовных свойств, отдачи.
Хорошо выясняя это состояние, человек понимает, что обязан подняться выше своего знания и приобрести мнение общества, слиться с ним – с важностью отдачи, высшей силы – странной, противоположной нашим свойствам и потому скрытой. Чтобы достичь ее, мы обязаны обрести те же свойства, продвигаясь по шагам.
Поэтому единственная свобода выбора – в окружении. Человек должен лишь все больше проверять себя – как он воспринимает общество, почему именно таким образом, почему ему дают ощутить это в такой форме, и благодарить Творца, что дает ему эту способность критиковать и увидеть со стороны, что погрузился в критику.
Так он может привести себя к вере выше знания, к правильному восприятию – что у него нет выбора, и он согласен пойти на все эти "глупости".
Он обязан постановить это верой выше знания, принимая здравое решение, зная почему это делает, будучи уверен, взвесив все.
Мы думаем, что в вере выше знания нет знания. Наоборот, есть знание и обдумывание.
Из урока по Книге Зоар, 13.10.2010
Вопрос: Если, читая Зоар, я прошу об улучшении своих материальных условий, чтобы они были оптимальными для обретения свойства отдачи, я тем самым выражаю неудовлетворенность действиями Творца?
Ответ: Прежде всего необходимо понять, что все получаемое нами сейчас и в каждое мгновение также приходит свыше, а не относиться к происходящему так, будто все приходит неизвестно откуда и от кого, и теперь я обращаюсь к Творцу, чтобы Он спас меня от того, что подстроили мне другие.
Напротив, все происходящее также уготовил мне Творец, чтобы из нынешнего состояния я правильно сориентировался - и устремился к Нему. Если я организую себя в правильном направлении, все обязательно устроится "как надо".
Я всегда получаю такие условия, из которых могу лучше всего продвигаться к цели, даже если они кажутся мне плохими. Именно из этих состояний я буду продвигаться. Человек обнаруживает, что это правильно и оправдывает Творца – как из хорошего, так из плохого состояний.
Из урока по Книге Зоар, 13.10.2010
Вопрос: А где и как в каббале описан закон поручительства?
Ответ: В Книге Зоар сказано так:
שהשפעת ו״ק דחכמה, הנוהגת בקו האמצעי, מכונה עדות
Что в переводе означает:
распространение небольшого свечения света хохма, которое имеет место в средней линии, называется свидетельством.
Иначе говоря, когда человек достигает возможности составить три линии, свет в нем держит его в духовности, отдаче, и это является гарантией того, что человек уже не упадет в эгоизм.
Зоар и Учение Десяти Сфирот описывают нам разные уровни исправления общей системы и то, как она работает.
Допустим, я сейчас раскрываю себя в определенном состоянии - как Малхут мира Ацилут, ведь духовное ощущение начинается с того момента, как я включаюсь в нее.
И дальше я раскрываю, что эта Малхут находится в малом состоянии (катнут) или большом (гадлут), проходит 7 времен, то есть состояний – поэтапно приближаясь к своему окончательному исправлению.
А каждый этап из этих семи, разделяется на множество частных состояний – только об этом и рассказывает книга: как мы с каждым шагом раскрываем все более совершенную, связанную, единую систему.
И в этой системе я раскрываю: себя самого и мир Бесконечности, и Творца, всё вместе – все свои будущие состояния!
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 13.10.2010
Как подниматься, переступая через самого себя
Зоар, глава "Ваехи", п.733: "Тяжка, как преисподняя, ревность".
Всякий любящий, не испытавший в связи с этим ревности, любовь его не является любовью.
Но только благодаря ревности любовь обретает совершенство.
В каббалистической группе ревность выражается в том, что я все время думаю о других - не оставляют ли они правильное намерение. Во время чтения Книги Зоар моя забота - о поручительстве.
Я очень беспокоюсь, пребывают ли мои товарищи в тех же мыслях и намерениях, заботимся ли мы все вместе о поручительстве. Если нет – мои усилия не принесут никакого результата.
Ведь в конечном счете, все раскрывается мне в результате общих усилий группы – в связи между нами. Эта связь строится из общей заботы всех.
Поэтому сейчас я забочусь о связующей нас сети, чтобы она не оборвалась и постоянно укреплялась и росла. Это для меня самое главное.
Если я желаю от Книги Зоар раскрытия, оно возможно лишь при условии связи между нами, и тогда в этой связи и раскроется Книга Зоар. Нам не хватает лишь связующей нас сети – и ничего кроме этого.
Именно о ней мы беспокоимся во время чтения Книги Зоар, и это называется заботой о поручительстве.
Из урока по Книге Зоар, 12.10.2010
Вопрос: Почему сказано в Книге Зоар, что "только благодаря ревности любовь обретает совершенство"?
Ответ: Любовь не может быть совершенной, если под ней не кроется ревность. Сказано: "Зависть (ревность) ученых умножает мудрость". Есть разные виды ревности.
Но ревность – это раскрытие пустого желания, которое должно наполниться именно любовью. Пустые желания мы раскрываем в различных состояниях. Если желание (кли) настолько сильное, что против него уже раскрывается любовь, - это желание – кли ревности.
Если я что-то желаю, то все зависит от величины авиюта (толщи, силы) моего желания/притяжения. С желанием шореш (0) - мое желание слабое, с желанием алеф (1) – сильнее, и так до желания/авиют далет (4) - когда мое желание безгранично.
Поэтому каждому уровню желания соответствует своя ревность – насколько человек "горит" желанием к недостающему наполнению. И потому против любви, которая должна раскрыться, пустое желание к ее раскрытию – это ревность, поистине "адский огонь".
Из урока по Книге Зоар, 12.10.2010
Зоар, глава "Ваехи", п.696: "Дан будет судить народ свой, как одно – колена Израэля". О Дане сказано: "Замыкающий все станы" – левое "бедро", Ход. Он идет последним.
После того, как выдвигаются Йегуда и Реувен, поднимают знамена Леви и Аарон, и выдвигается знамя Эфраима.
То есть западная сторона, правое "бедро", выдвигается согласно порядку таким образом, что правое "бедро" предшествует левому "бедру", Дану.
В такой форме Зоар рассказывает нам о строении "израильского стана в пустыне" – о строении души в ее развитии на уровне желаний 0-1-2 (Г"Э), достижении свойства Бины, и как все 12 частей системы общей души, которые называются "12-ю коленами Израиля", должны продвигаться по ступеням в "трех линиях".
В душе существуют такие понятия, как "знамена", отдельные группы/ "станы", идущие спереди и сзади, "женщины", "старики", "дети" – это всевозможные желания внутри человека, так организованные в связи между собой и в таком порядке реализующие свое исправление, продвигающиеся от одной "стоянки" к другой, от одной духовной ступени к следующей.
И каждый раз существует особый порядок, в котором должен двигаться каждый "стан": "руки", "ноги", "голова", "туловище", "конечности", линии и сфирот, и как они должны связываться между собой, чтобы продвигаться.
Поэтому Тора рассказывает, что происходит в станах, о всевозможных проблемах и происшествиях – т.е. о раскрытии новых низин эгоизма в общей душе, и о том, как исправляют его и т.о. идут дальше. Об этом весь рассказ.
Из урока по Книге Зоар, 11.10.2010
Зоар – рассказ о жизни общей души
Когда мы читаем Зоар, нужно все время прилагать усилия, чтобы за каждым словом увидеть связующую систему душ, духовную "сеть".
За именами Шимшон, Реувен, Гад, "правое бедро" и "левое бедро" израильского стана, какими-то действиями, "змеями" – скрывается не плохое или хорошее желание, а его движение, устремление – относительно чего оно сейчас действует.
Поэтому желательно, чтобы мы воспринимали Зоар как рассказ о связи между нами, о той картине, схеме, которая должна между нами раскрыться.
Ведь нет сомнения, что мы всегда находимся в этом состоянии, и только должны раскрыть его. Именно для этого мы читаем Зоар – чтобы устремиться к раскрытию его рассказа.
И сейчас нам нужно всеми силами связать этот рассказ с самими собой, а не путаться, будто Зоар рассказывает о каких-то далеких местах и событиях. Все это происходит сейчас между нами – внутри нашей связи, взаимного поручительства, нашего общего движения.
Из урока по Книге Зоар, 11.10.2010
Поднимаем знамена и идем вперед
В Торе нет событий, которые произошли или произойдут – они только должны раскрыться нам, а сами состояния существуют, каждое на своей духовной ступени.
Если мы сами устремляемся к их раскрытию, то ощущаем это благом, а если нас жизнь подталкивает, то ощущаем страдания. Поэтому, мы желаем сейчас их раскрыть, и притягиваем свет, их раскрывающий.
Поэтому нас не должно волновать, в какой форме и красках Зоар описывает происходящее: в терминах каббалы или обычными словами, рассказывая об израильских коленах и походе.
Я всегда должен видеть в рассказе только одно – связь между душами, а не телами, связь между товарищами – связь между нашими духовными искрами, нашими желаниями соединиться.
А все остальные желания падают вниз, будто мы успокоились насчет них, заручившись взаимным поручительством, и они нам не мешают соединяться. Мы соединяемся поверх земных желаний, и в связи между нами раскрываем то, о чем говорит Зоар.
Он рассказывает нам, как раскроется связь между нами, в степени поэтапного достижения поручительства. Ступень за ступенью эта связь будет раскрываться в таких картинах, которые описывает Зоар.
Зоар говорит о реальности, существующей внутри нас – нам надо ее только постепенно раскрыть, как будто мы открываем одни створки за другими.
Из урока по Книге Зоар, 11.10.2010
Поднимаем знамена и идем вперед
Видео (рус.): 
Аудио (рус.): 