Записи в разделе 'ЗОАР'
Да будет вечер и утро – день один…

каббалист Михаэль ЛайтманКнига Зоар. Предисловие. Статья "Тора и молитва", п.182: Смотри же – вот совет человеку, когда он восходит ночью на ложе свое: он должен принять над собой высшее царствие (Малхут) всем сердцем, и заранее передать душу свою в залог Творцу.

…И когда  он так поступает, никакое ночное правление не может навредить ему и оторвать от радости служения Творцу, ибо у него уже вечер и утро – день один. И нет ночи, а только неотъемлемая часть дня.

И поэтому он сразу же избавлен от всех дурных болезней и от всех злых духов, которые не властвуют над ним. Ибо ночь его уже вышла из владения нечистых\эгоистических сил (ситра ахра) – ведь нет более разделяющего между ним и стеной, Шхиной/малхут. И силы ситра ахра и суда уже больше не властвуют над ним.

Если человек правильно подготавливает себя, то связан со Шхиной, проявлением Творца,  даже в тех состояниях, когда наступает в нем тьма, под воздействием сил, разделяющих его и Творца, группу, науку каббала и весь процесс учебы, продвижения и исправления.

Все зависит от подготовки. Если он готовит себя правильно, никогда не  случится разрыва. Напротив, правильной подготовкой он будет способен обратить все силы ночи в силы еще большего слияния, когда "тьма засияет как свет", и он постигнет еще гораздо больше в свете утра и дня, который придет вслед за ночью.

Что значит "придет вслед за ночью"? – Человек сам обращает эту тьму в день. Ночь не сменяется днем сама, по часам, как в нашем мире. В духовном смена происходит под воздействием изменения в человеке, когда тьму в себе он сам обращает в свет.

А если он не подготавливает себя правильно встретить тьму, тьма остается тьмой. Он забывает о дне, Творце и отключается, спускаясь к состоянию "смерти", полного отключения от духовного, когда уже ничего не ощущает, как сказано: "Мертвые – свободны". И тогда постепенно вновь пробуждается, будто приходит с самого начала, в первый раз.

Падения, тьма, приходящая к человеку, оценивается в противовес тем возможностям, которые были даны ему прежде, чтобы он подготовил себя к этой тьме и обратил ее в день. 

Допустим, если уровень авиюта/толщи желания, который я должен сейчас получить, "-10" кг ожесточения сердца, желания, то мне даются также все возможности, чтобы я был готов эти "-10" кг обратить в "+10", из сил разделения – в силы слияния. Все зависит от подготовки. Тогда после ночи наступает день.

А если я не готовлю себя правильно, приходит тьма, наступает ночь, - и я обращаю эту ночь в полный отрыв и "смерть". Ведь ночь для меня – когда я ощущаю силы разделения, отделяющие меня от свойства отдачи, Творца. А потом я уже не желаю ни свойства отдачи, ни Творца как свойство отдачи – ничего! Я думаю уже только о себе: когда же мне будет хорошо. Тогда я выхожу из состояния ночи, и ночь сменяется смертью, а затем даже уровнем ниже ее, когда я совершенно ничего не ощущаю.

Мы должны полностью верить мудрецам, что Творец, свет всегда подготавливает нам шаги по системе, и в этих шагах все падения и подъемы, силы разделения и силы, данные нам для использования, взвешены так, что мы всегда можем правильно использовать силы разделения, чтобы обратить их в силы слияния. В это человек обязан верить.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 07.02.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Когда наступает утро…

Когда наступит рассвет…

Свет и тьма

О Книге Зоар и Комментарии "Сулам"

Тайны Торы в Книге Зоар возвышаются на высоту всех 125 духовых ступеней в совершенстве

Рашби и его ученики, авторы Книги Зоар, в совершенстве постигли все 125 ступеней, хотя жили до эпохи Машиаха. О нем и его учениках сказано: "Мудрец предпочтительнее пророка". И потому много раз говорится в Книге Зоар, что не будет поколения, подобного поколению Рашби, вплоть до поколения Машиаха. Поэтому его великая книга возымела столь сильное действие в мире. Ведь тайны Торы, кроющиеся в ней, возвышаются на высоту всех 125 ступеней.

Бааль Сулам, "Статья в завершение Книги Зоар"


Комментарий "Сулам" – это полное разъяснение всей Книги Зоар

Все толкования на Книгу Зоар не разъяснили даже десяти процентов. Да и там туманны их слова, почти как слова самого Зоара. Но в нашем поколении мы удостоились комментария "Сулам", являющегося полным разъяснением всей Книги Зоар. Он не оставляет во всем Зоаре ни одной неясности, его разъяснения основаны на здравом смысле, и любой изучающий может их понять.

Бааль Сулам, "Статья в завершение Книги Зоар"


Толкование "Сулам" на Книгу Зоар – это лестница для каждого изучающего, помогающая взойти к высотам сказанного

Глубина мудрости Книги Зоар скрыта тысячью замков, а человеческий язык не может служить средством полного раскрытия Книги Зоар. Но комментарий, сделанный мною - это не объяснение, а лестница, поднимающая изучающего к высотам сказанного, откуда он может увидеть и изучить всю глубину Книги.

Бааль Сулам, "Введение в Книгу Зоар", 1

Предыдущие сообщения на эту тему:

Книга Зоар – это большие врата Торы

Чудесный мост в Зоар

Лестница наверх

Утренний урок 07.02.11(2-я часть)

2-я часть (Книга Зоар. Предисловие, статья "Тора и молитва")

icon for podpress  Видео (рус.): Открыть | Скачать
 
icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 
icon for podpress  Видео (ивр.): Открыть | Скачать
 
icon for podpress  Аудио (ивр.): Открыть | Скачать
 

Секрет Зоар (клип)

Вопрос: Книга Зоар написана на рубеже изгнания из духовного постижения, и поэтому она ближе к нам в понимании?

Ты испортил – Ты и исправляй!

каббалист Михаэль ЛайтманКнига Зоар. Предисловие. Статья "Радующийся в праздники, но не подающий бедным", п.175: И сказано: "Ибо в праздники Творец является, чтобы осмотреть Его разбитые души".

Потому что в праздники, когда человек выполняет заповедь "радоваться в праздники" обилием блага, дарованным ему Творцом, отправляется Творец, чтобы осмотреть Его разбившиеся души, с помощью которых человеку предоставлена возможность выполнять действия "ло лишма" (не только ради отдачи, но и с собственной выгодой, чтобы прийти к полной отдаче).

В этой статье Зоар говорит о том, как мы должны использовать свои свойства в каждой данной нам ситуации, чтобы поднять ее к слиянию.

Из всего, что у тебя есть, ты должен составить правильное строение, увидеть свои разбитые келим, свое исправленное состояние, насколько ты можешь правильно его себе представить внутри группы. Исправленное состояние и испорченное – это вопрос твоего отношения к группе: имеющегося и желательного.

Мое нынешнее отношение к группе: я – эгоист и желаю только одного – чтобы все обслуживали меня. Это имеющееся состояние. А желательное состояние – когда я вижу себя в служении группе, товарищам, достигаю слияния с ними и включаюсь в них.

Разрыв между этими ступенями как раз и является местом моей работы. Когда после всех своих усилий я понимаю, что не способен ничего тут сделать, тогда я кричу, плачу, прошу, чтобы Творец, высшая сила, высший свет, создавший всю эту реальность, исправил также свое деяние. Он сделал это, я раскрыл, что он сотворил, - и теперь требую это исправить.

Тогда совершается исправление. В чем? – В том, что я ощущаю себя в слиянии с окружением, с группой. Тогда в этом слиянии я раскрываю также мою связь с Творцом – с той силой, которая испортила, а затем по моей просьбе исправила состояние, и потому пребывает со мной во всем этом исправленном состоянии. 

А если, наоборот, я не использую правильно те же свои задатки, свойства, условия и все, что раскрывается мне, - это означает, что я пренебрегаю всем, что подготовил мне Творец. И тогда наступает время, о котором сказано: "В праздники Творец является, чтобы осмотреть Его разбитые келим", которые Он разбил специально, чтобы дать нам возможность раскрыть нашу независимость.

И если я не совершаю эти исправления в том, что раскрывается мне, то как бы вступаю "в драку" с Ним, и Он учит меня нежелательным путем, что я должен делать. Так мы воспитываем ребенка, который не желает нас слушать.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 06.02.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

С чем пойти к Творцу?

”Око за око, зуб за зуб”

Ты только найди, что нужно исправить

Утренний урок 06.02.11(2-я часть)

2-я часть (Книга Зоар. Предисловие, статья "Радующийся в праздники, но не подающий бедным")

icon for podpress  Видео (рус.): Открыть | Скачать
 
icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 
icon for podpress  Видео (ивр.): Открыть | Скачать
 
icon for podpress  Аудио (ивр.): Открыть | Скачать
 

Проснуться в духовном мире

каббалист Михаэль ЛайтманВ недельной главе "Трума" (приношение)  речь не идет о том, что относится к ложной реальности того иллюзорного мира, который мы воспринимаем в нашем желании. Почему иллюзорного? Нам дана такая форма нашего бессознательного состояния, когда нам кажется что мы существуем.

Есть фильмы, где показано, как все спят глубоким, сомнамбулическим сном, и все происходит во сне. В таком состоянии мы находимся сегодня, поскольку мы оторваны от истинной реальности. Наша реальность - это своего рода сон, поэтому сказано: "Мы были как во сне".

Нам кажется, что мы существуем на самом деле, как тот извозчик, который попал в рай и в качестве компенсации за перенесенные страдания получил реальность, которая была у него в земном мире: жену, детей, дом, повозку, хорошую лошадь…

Человеку дают то, чего он желает. Сказано в Книге Зоар, что человека в будущем мире спрашивают "чего ты желал?" Конечно никто никого не спрашивает и вообще ничего подобного не происходит, а человек, в конечном итоге, получает то, к чему стремился.

Это касается и нашей реальности. Сейчас мы существуем в воображаемом мире, а когда мы самостоятельно начинаем строить истинную реальность, мы должны построить ее так, как написано в этой главе.

Если я постепенно в работе над своими желаниями превращаю свое эгоистическое намерение, в намерение отдачи, я достигаю нового кли, в котором раскрываю новую реальность. Я строю Скинию и в процессе этого строительства все больше и больше раскрываю духовный мир, до тех пор, пока он не выстраивается полностью.

Из урока по недельной главе, 04.02.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Правильное намерение раскрывает мир

Желание к Творцу – совокупность общих желаний

Эта жизнь – сон, внутри сна, внутри сна…

Правильное намерение раскрывает мир

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Совершаем ли мы сейчас приношение для Скинии Завета, или это Творец собирает ее по частям, и кто архитектор?

Ответ: Мы, конечно ничего не понимаем в своей работе, так же как двухлетний ребенок растет и не знает, каким он должен стать в три года, не планирует процесс своего роста и не формирует себя в возрасте трех лет. Точно так же мы делаем менору (семисвечник), бросаем кусок золота в огонь, и она возникает сама собой. Как это "сама собой"?

Дело в том, что ты ничего не можешь сделать сам. Если ты подготовишь свое намерение (не действие, а только намерение!), если ты выстроишь его в средней линии, то из твоей материи свет сделает именно такую форму, которую эта материя должна принять. Эта материя не может принять никакую другую форму! Иными словами, она уже находится в этой форме, ты должен только раскрыть ее за счет того, что твое намерение раскрывает тебе эту картину.

Ты входишь в мир, готовый заранее! Когда тебе раскрывается "шар и цветок", "менора", "стол", "полотнища", "оникс и другие камни", тебе раскрывается то, что уже существует, это ты обновляешь свое восприятие, ты раскрываешь, это раскрывается перед тобой, в тебе. Ты выстраиваешь свое видение, восприятие, понимание, согласие. В соответствии с мерой твоего согласия, ты видишь не внешнюю форму, ты видишь, что все находится внутри тебя, твое зрение – внутреннее.

Это сейчас то что ты видишь, кажется тебе внешним, а в духовном ты видишь, что все находится внутри, твое восприятие – восприятие истинное. У тебя уже нет той иллюзии, в которой ты находишься сейчас, когда тебе кажется, что мир существует вне тебя, что есть ты и мир. В духовном нет этой лжи, ты чувствуешь, что все находится внутри тебя, внутри души, с которой ты отожествляешь себя.

Из урока по недельной главе, 04.02.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Проснуться в духовном мире

Желание к Творцу – совокупность общих желаний

Тайна рождения человека/намерения

Желание к Творцу – совокупность общих желаний

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Каково значение группы в формировании желания, которое может раскрыть Скинию Завета?

Ответ: В человеке нет желаний, направленных к Творцу! Я не могу самостоятельно устремиться к Творцу, этого не может быть! Творец находится среди частных душ, среди частных желаний общества. "Среди народа своего я живу" – это не просто красивые слова. Творец – это сеть связи между нами и там я должен его искать.

Если я ищу желание, которое я должен исправить, я должен устремиться к тебе, увидеть насколько я ненавижу тебя, отталкиваю, насколько ты мне безразличен и тогда я раскрываю зло, злое желание – неприятие тебя.  Я вижу разбиение: души, между которыми разрушена связь.

Если я раскрываю это с помощью учителя, книг и окружения, если я сожалею о том, что не связан с другими, "как один человек с одним сердцем", в поручительстве и полном единстве, это сожаление называется МАН – молитвой, просьбой.  Я прошу "мей нуквин" – женские воды, силу Бины, отдачу, объединение, и тогда МАН поднимается в Малхут, из Малхут через З"А в Бину и в мир Бесконечности.

Не может быть, чтобы я исправлял что-то и чем-то жертвовал от себя, если это не направлено к ближнему, к тому окружению, в котором я существую. Там происходит реализация, там находится место нашей работы.

Поэтому место для Скинии Завета и для Святилища, светильник, стол, то, каким образом они расположены относительно друг друга, в какой форме, на какой высоте и ширине, все это говорит о нашем совместном кли, которое называется душой. И кроме этого кли нет больше ничего! Душа – это совокупность наших желаний и правильное изображение этих желаний – частных душ называется двором, Скинией Завета, Шатром. Все это общее для всех нас и существует между нами, внутри нас. 

Вопрос: Изменяются ли формы Скинии в зависимости от уровня, на котором находится душа? Будут ли разные люди в группе видеть ее разные формы?

Ответ: Они будут видеть ее более или менее ясно, с разной степенью резолюции, четкости, как в очках и без очков. Каждый будет видеть немного иначе, согласно своему уровню, своей форме и особенностям души, но при этом все видят то же самое, и могут говорить об одном и том же.

Из урока по недельной главе, 04.02.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Проснуться в духовном мире

Правильное намерение раскрывает мир

Беспроигрышная лотерея! Джек-пот на каждого!

Утренний урок 04.02.11(2-я часть)

2-я часть (Книга Зоар, недельная глава "Трума")

icon for podpress  Видео (рус.): Открыть | Скачать
 
icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 
icon for podpress  Видео (ивр.): Открыть | Скачать
 
icon for podpress  Аудио (ивр.): Открыть | Скачать
 

"Почувствовать Зоар. Войны"

ТВ программа "Почувствовать Зоар"

"Войны"

276 - Почувствовать Зоар

icon for podpress  Видео (рус.): Открыть | Скачать
 
icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 
icon for podpress  Видео (ивр.): Открыть | Скачать
 
icon for podpress  Аудио (ивр.): Открыть | Скачать
 
Предыдущие сообщения на эту тему:

"Почувствовать Зоар. Сверлить дырку"

"Почувствовать Зоар. Всё нужно в мире"

"Почувствовать Зоар. Растлилась Земля"

Книга Зоар – это большие врата Торы

Книга Зоар – это большие врата Торы в целом

Рашби написал Книгу Зоар благодаря свечению, которое пришло к нему во время исправления в пещере… Это великий и грозный труд, который раскрывает глубину тайн, подробно толкуя саму Тору. И называется это раскрытием внутренней сути Торы.

Рамхаль, "Величественный в вышине", 24

Рабби Шимон Бар Йохай раскрывал тайны Торы, а товарищи слушали его, соединялись с ним, и в это единство каждый вносил свою лепту. Так и Мишна была написана таннаим: рабби Егуда а-Наси излагал общее мнение и составлял книгу.

Так пожелал и рабби Шимон Бар Йохай, чтобы книга Зоар содержала изречения всех его учеников и была написана как комментарий к Торе. Другие книги повествуют о частных вопросах, но Книга Зоар, написанная по Торе, – это большое раскрытие Торы в целом. Рабби Шимон велел одному из учеников, рабби Аба, записывать и упорядочивать всё, о чем будут говорить члены его группы – и выстраивать их речи, согласно порядку повествования Торы.

Рамхаль, "Величественный в вышине", 24

Урок Зоар по недельной главе, 26.01.11

Недельная глава "Мишпатим"

icon for podpress  Видео (рус.): Открыть | Скачать
 
icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 
icon for podpress  Видео (ивр.): Открыть | Скачать
 
icon for podpress  Аудио (ивр.): Открыть | Скачать
 

Утренний урок 26.01.11(2-я часть)

2-я часть (Книга Зоар. Предисловие, статья "Кто она")

icon for podpress  Видео (рус.): Открыть | Скачать
 
icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 
icon for podpress  Видео (ивр.): Открыть | Скачать
 
icon for podpress  Аудио (ивр.): Открыть | Скачать
 

Чтобы не охладела любовь…

каббалист Михаэль ЛайтманКнига Зоар. Предисловие. Статья "Две точки", п.121: Поэтому называются силы разделения "замками", так как запирают ворота к сближению, отдаляя нас от Творца.

Но если мы преодолеваем их так, что они не могут повлиять на любовь в нашем сердце, охлаждая ее, то тогда преображаются эти "замки", становясь "входами", и тьма превращается в свет, а горечь обращается сладостью.

Вопрос: Что значит "охлаждать любовь в нашем сердце"?

Ответ: Если человек изначально готовит себя к тому, что собирается обрести любовь к Творцу, то есть, чтобы свойство отдачи стало любимым, принимаемым и желательным в его глазах, чтобы в пришедшем к нему свойстве отдачи он ощутил огромную ценность и награду за все вложенные усилия, - это значит, что он готовит себя к правильным действиям.

И тогда, за счет правильной подготовки, он видит все помехи, которые приходят будто бы охладить его, оттолкнуть от любви к Творцу, от приближения к свойству отдачи, - он видит их как помощь, поскольку именно преодолевая их, он стал более сильным, понимающим, мужественным, обученным, и в еще большем понимании, ощущении и силе поднялся к свойству отдачи.

К примеру, если я хочу быть физически сильным, то все мои занятия с отягощениями, прыжки и бег, - это для меня тренировки, с помощью которых я стану сильнее.

Поэтому все зависит от подготовки. Но если я не желаю быть сильным, если меня это не волнует, то любая преграда, встающая на пути, лишает меня желания продвигаться, я обхожу ее стороной и совсем не радуюсь ей.

Вижу ли я во всех помехах помощь, посланную свыше, чтобы вырастить меня и поднять к уровню Творца, или нет? Это зависит от моего устремления, от моей подготовки, от поддержки со стороны окружения. Только лишь таким образом мы можем продвигаться. 

Все зависит от подготовки. Перед тем, как я открываю книгу, прихожу в группу, приступаю к учебе, начинаю о чем-то думать, я должен задаться вопросом: "А для чего? О чем мне надо думать?" Мне нужно думать только о том, как совершать расчет согласно анализу "правда/ложь", а не ощущениям "горькое/сладкое". Тогда я тотчас же стараюсь выстроить свои выяснения на основе анализа "правда/ложь". А если так, то по крайней мере я знаю, что не нахожусь в этом, не желаю и так далее. Но все же я выясняю правду: кто я такой сейчас, и что собой представляю, что происходит со мной и внутри меня.

Это обязательно! И все тут зависит от окружения, от подготовки окружающей среды. Зерно не может расти, если среда не будет поставлять ему все требуемое для его роста. Само по себе оно лишь засохнет. Обязано быть окружение, которое пробуждает человека и работает над ним.

Представь себе, что ты находишься в окружении, где все стремятся быть физически сильными. Тогда ты учишься от них и вместе с ними участвуешь во всех тренировках. Они прыгают, поднимают тяжести – с утра до ночи! Почему? Потому что такова их цель. И ты начинаешь делать то же самое, желая того или не желая, потому что получаешь от них важность цели. В каждом препятствии, в каждой тяжести, которую ты должен поднять, во всех упражнениях ты видишь предоставленную тебе возможность расти. И это все. Иной возможности нет.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 25.01.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

И распахнутся чертоги мудрости…

Просите – и исполнится!

Всплывая над помехами

Страница 202 из 324« Первая...200201202203204...Последняя »