8.02.2011, 07:57 [#34774]
Книга Зоар. Предисловие. Статья "Тора и молитва", п.182: Смотри же – вот совет человеку, когда он восходит ночью на ложе свое: он должен принять над собой высшее царствие (Малхут) всем сердцем, и заранее передать душу свою в залог Творцу.
…И когда он так поступает, никакое ночное правление не может навредить ему и оторвать от радости служения Творцу, ибо у него уже вечер и утро – день один. И нет ночи, а только неотъемлемая часть дня.
И поэтому он сразу же избавлен от всех дурных болезней и от всех злых духов, которые не властвуют над ним. Ибо ночь его уже вышла из владения нечистых\эгоистических сил (ситра ахра) – ведь нет более разделяющего между ним и стеной, Шхиной/малхут. И силы ситра ахра и суда уже больше не властвуют над ним.
Если человек правильно подготавливает себя, то связан со Шхиной, проявлением Творца, даже в тех состояниях, когда наступает в нем тьма, под воздействием сил, разделяющих его и Творца, группу, науку каббала и весь процесс учебы, продвижения и исправления.
Все зависит от подготовки. Если он готовит себя правильно, никогда не случится разрыва. Напротив, правильной подготовкой он будет способен обратить все силы ночи в силы еще большего слияния, когда "тьма засияет как свет", и он постигнет еще гораздо больше в свете утра и дня, который придет вслед за ночью.
Что значит "придет вслед за ночью"? – Человек сам обращает эту тьму в день. Ночь не сменяется днем сама, по часам, как в нашем мире. В духовном смена происходит под воздействием изменения в человеке, когда тьму в себе он сам обращает в свет.
А если он не подготавливает себя правильно встретить тьму, тьма остается тьмой. Он забывает о дне, Творце и отключается, спускаясь к состоянию "смерти", полного отключения от духовного, когда уже ничего не ощущает, как сказано: "Мертвые – свободны". И тогда постепенно вновь пробуждается, будто приходит с самого начала, в первый раз.
Падения, тьма, приходящая к человеку, оценивается в противовес тем возможностям, которые были даны ему прежде, чтобы он подготовил себя к этой тьме и обратил ее в день.
Допустим, если уровень авиюта/толщи желания, который я должен сейчас получить, "-10" кг ожесточения сердца, желания, то мне даются также все возможности, чтобы я был готов эти "-10" кг обратить в "+10", из сил разделения – в силы слияния. Все зависит от подготовки. Тогда после ночи наступает день.
А если я не готовлю себя правильно, приходит тьма, наступает ночь, - и я обращаю эту ночь в полный отрыв и "смерть". Ведь ночь для меня – когда я ощущаю силы разделения, отделяющие меня от свойства отдачи, Творца. А потом я уже не желаю ни свойства отдачи, ни Творца как свойство отдачи – ничего! Я думаю уже только о себе: когда же мне будет хорошо. Тогда я выхожу из состояния ночи, и ночь сменяется смертью, а затем даже уровнем ниже ее, когда я совершенно ничего не ощущаю.
Мы должны полностью верить мудрецам, что Творец, свет всегда подготавливает нам шаги по системе, и в этих шагах все падения и подъемы, силы разделения и силы, данные нам для использования, взвешены так, что мы всегда можем правильно использовать силы разделения, чтобы обратить их в силы слияния. В это человек обязан верить.
Тайны Торы в Книге Зоар возвышаются на высоту всех 125 духовых ступеней в совершенстве
Рашби и его ученики, авторы Книги Зоар, в совершенстве постигли все 125 ступеней, хотя жили до эпохи Машиаха. О нем и его учениках сказано: "Мудрец предпочтительнее пророка". И потому много раз говорится в Книге Зоар, что не будет поколения, подобного поколению Рашби, вплоть до поколения Машиаха. Поэтому его великая книга возымела столь сильное действие в мире. Ведь тайны Торы, кроющиеся в ней, возвышаются на высоту всех 125 ступеней.
Бааль Сулам, "Статья в завершение Книги Зоар"
Комментарий "Сулам" – это полное разъяснение всей Книги Зоар
Все толкования на Книгу Зоар не разъяснили даже десяти процентов. Да и там туманны их слова, почти как слова самого Зоара. Но в нашем поколении мы удостоились комментария "Сулам", являющегося полным разъяснением всей Книги Зоар. Он не оставляет во всем Зоаре ни одной неясности, его разъяснения основаны на здравом смысле, и любой изучающий может их понять.
Бааль Сулам, "Статья в завершение Книги Зоар"
Толкование "Сулам" на Книгу Зоар – это лестница для каждого изучающего, помогающая взойти к высотам сказанного
Глубина мудрости Книги Зоар скрыта тысячью замков, а человеческий язык не может служить средством полного раскрытия Книги Зоар. Но комментарий, сделанный мною - это не объяснение, а лестница, поднимающая изучающего к высотам сказанного, откуда он может увидеть и изучить всю глубину Книги.
Бааль Сулам, "Введение в Книгу Зоар", 1
Вопрос: Книга Зоар написана на рубеже изгнания из духовного постижения, и поэтому она ближе к нам в понимании?
Книга Зоар. Предисловие. Статья "Радующийся в праздники, но не подающий бедным", п.175: И сказано: "Ибо в праздники Творец является, чтобы осмотреть Его разбитые души".
Потому что в праздники, когда человек выполняет заповедь "радоваться в праздники" обилием блага, дарованным ему Творцом, отправляется Творец, чтобы осмотреть Его разбившиеся души, с помощью которых человеку предоставлена возможность выполнять действия "ло лишма" (не только ради отдачи, но и с собственной выгодой, чтобы прийти к полной отдаче).
В этой статье Зоар говорит о том, как мы должны использовать свои свойства в каждой данной нам ситуации, чтобы поднять ее к слиянию.
Из всего, что у тебя есть, ты должен составить правильное строение, увидеть свои разбитые келим, свое исправленное состояние, насколько ты можешь правильно его себе представить внутри группы. Исправленное состояние и испорченное – это вопрос твоего отношения к группе: имеющегося и желательного.
Мое нынешнее отношение к группе: я – эгоист и желаю только одного – чтобы все обслуживали меня. Это имеющееся состояние. А желательное состояние – когда я вижу себя в служении группе, товарищам, достигаю слияния с ними и включаюсь в них.
Разрыв между этими ступенями как раз и является местом моей работы. Когда после всех своих усилий я понимаю, что не способен ничего тут сделать, тогда я кричу, плачу, прошу, чтобы Творец, высшая сила, высший свет, создавший всю эту реальность, исправил также свое деяние. Он сделал это, я раскрыл, что он сотворил, - и теперь требую это исправить.
Тогда совершается исправление. В чем? – В том, что я ощущаю себя в слиянии с окружением, с группой. Тогда в этом слиянии я раскрываю также мою связь с Творцом – с той силой, которая испортила, а затем по моей просьбе исправила состояние, и потому пребывает со мной во всем этом исправленном состоянии.
А если, наоборот, я не использую правильно те же свои задатки, свойства, условия и все, что раскрывается мне, - это означает, что я пренебрегаю всем, что подготовил мне Творец. И тогда наступает время, о котором сказано: "В праздники Творец является, чтобы осмотреть Его разбитые келим", которые Он разбил специально, чтобы дать нам возможность раскрыть нашу независимость.
И если я не совершаю эти исправления в том, что раскрывается мне, то как бы вступаю "в драку" с Ним, и Он учит меня нежелательным путем, что я должен делать. Так мы воспитываем ребенка, который не желает нас слушать.
В недельной главе "Трума" (приношение) речь не идет о том, что относится к ложной реальности того иллюзорного мира, который мы воспринимаем в нашем желании. Почему иллюзорного? Нам дана такая форма нашего бессознательного состояния, когда нам кажется что мы существуем.
Есть фильмы, где показано, как все спят глубоким, сомнамбулическим сном, и все происходит во сне. В таком состоянии мы находимся сегодня, поскольку мы оторваны от истинной реальности. Наша реальность - это своего рода сон, поэтому сказано: "Мы были как во сне".
Нам кажется, что мы существуем на самом деле, как тот извозчик, который попал в рай и в качестве компенсации за перенесенные страдания получил реальность, которая была у него в земном мире: жену, детей, дом, повозку, хорошую лошадь…
Человеку дают то, чего он желает. Сказано в Книге Зоар, что человека в будущем мире спрашивают "чего ты желал?" Конечно никто никого не спрашивает и вообще ничего подобного не происходит, а человек, в конечном итоге, получает то, к чему стремился.
Это касается и нашей реальности. Сейчас мы существуем в воображаемом мире, а когда мы самостоятельно начинаем строить истинную реальность, мы должны построить ее так, как написано в этой главе.
Если я постепенно в работе над своими желаниями превращаю свое эгоистическое намерение, в намерение отдачи, я достигаю нового кли, в котором раскрываю новую реальность. Я строю Скинию и в процессе этого строительства все больше и больше раскрываю духовный мир, до тех пор, пока он не выстраивается полностью.
Из урока по недельной главе, 04.02.2011
Правильное намерение раскрывает мир
Вопрос: Совершаем ли мы сейчас приношение для Скинии Завета, или это Творец собирает ее по частям, и кто архитектор?
Ответ: Мы, конечно ничего не понимаем в своей работе, так же как двухлетний ребенок растет и не знает, каким он должен стать в три года, не планирует процесс своего роста и не формирует себя в возрасте трех лет. Точно так же мы делаем менору (семисвечник), бросаем кусок золота в огонь, и она возникает сама собой. Как это "сама собой"?
Дело в том, что ты ничего не можешь сделать сам. Если ты подготовишь свое намерение (не действие, а только намерение!), если ты выстроишь его в средней линии, то из твоей материи свет сделает именно такую форму, которую эта материя должна принять. Эта материя не может принять никакую другую форму! Иными словами, она уже находится в этой форме, ты должен только раскрыть ее за счет того, что твое намерение раскрывает тебе эту картину.
Ты входишь в мир, готовый заранее! Когда тебе раскрывается "шар и цветок", "менора", "стол", "полотнища", "оникс и другие камни", тебе раскрывается то, что уже существует, это ты обновляешь свое восприятие, ты раскрываешь, это раскрывается перед тобой, в тебе. Ты выстраиваешь свое видение, восприятие, понимание, согласие. В соответствии с мерой твоего согласия, ты видишь не внешнюю форму, ты видишь, что все находится внутри тебя, твое зрение – внутреннее.
Это сейчас то что ты видишь, кажется тебе внешним, а в духовном ты видишь, что все находится внутри, твое восприятие – восприятие истинное. У тебя уже нет той иллюзии, в которой ты находишься сейчас, когда тебе кажется, что мир существует вне тебя, что есть ты и мир. В духовном нет этой лжи, ты чувствуешь, что все находится внутри тебя, внутри души, с которой ты отожествляешь себя.
Из урока по недельной главе, 04.02.2011
Вопрос: Каково значение группы в формировании желания, которое может раскрыть Скинию Завета?
Ответ: В человеке нет желаний, направленных к Творцу! Я не могу самостоятельно устремиться к Творцу, этого не может быть! Творец находится среди частных душ, среди частных желаний общества. "Среди народа своего я живу" – это не просто красивые слова. Творец – это сеть связи между нами и там я должен его искать.
Если я ищу желание, которое я должен исправить, я должен устремиться к тебе, увидеть насколько я ненавижу тебя, отталкиваю, насколько ты мне безразличен и тогда я раскрываю зло, злое желание – неприятие тебя. Я вижу разбиение: души, между которыми разрушена связь.
Если я раскрываю это с помощью учителя, книг и окружения, если я сожалею о том, что не связан с другими, "как один человек с одним сердцем", в поручительстве и полном единстве, это сожаление называется МАН – молитвой, просьбой. Я прошу "мей нуквин" – женские воды, силу Бины, отдачу, объединение, и тогда МАН поднимается в Малхут, из Малхут через З"А в Бину и в мир Бесконечности.
Не может быть, чтобы я исправлял что-то и чем-то жертвовал от себя, если это не направлено к ближнему, к тому окружению, в котором я существую. Там происходит реализация, там находится место нашей работы.
Поэтому место для Скинии Завета и для Святилища, светильник, стол, то, каким образом они расположены относительно друг друга, в какой форме, на какой высоте и ширине, все это говорит о нашем совместном кли, которое называется душой. И кроме этого кли нет больше ничего! Душа – это совокупность наших желаний и правильное изображение этих желаний – частных душ называется двором, Скинией Завета, Шатром. Все это общее для всех нас и существует между нами, внутри нас.
Вопрос: Изменяются ли формы Скинии в зависимости от уровня, на котором находится душа? Будут ли разные люди в группе видеть ее разные формы?
Ответ: Они будут видеть ее более или менее ясно, с разной степенью резолюции, четкости, как в очках и без очков. Каждый будет видеть немного иначе, согласно своему уровню, своей форме и особенностям души, но при этом все видят то же самое, и могут говорить об одном и том же.
ТВ программа "Почувствовать Зоар"
"Войны"
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
|
"Почувствовать Зоар. Сверлить дырку"
Книга Зоар – это большие врата Торы в целом
Рашби написал Книгу Зоар благодаря свечению, которое пришло к нему во время исправления в пещере… Это великий и грозный труд, который раскрывает глубину тайн, подробно толкуя саму Тору. И называется это раскрытием внутренней сути Торы.
Рамхаль, "Величественный в вышине", 24
Рабби Шимон Бар Йохай раскрывал тайны Торы, а товарищи слушали его, соединялись с ним, и в это единство каждый вносил свою лепту. Так и Мишна была написана таннаим: рабби Егуда а-Наси излагал общее мнение и составлял книгу.
Так пожелал и рабби Шимон Бар Йохай, чтобы книга Зоар содержала изречения всех его учеников и была написана как комментарий к Торе. Другие книги повествуют о частных вопросах, но Книга Зоар, написанная по Торе, – это большое раскрытие Торы в целом. Рабби Шимон велел одному из учеников, рабби Аба, записывать и упорядочивать всё, о чем будут говорить члены его группы – и выстраивать их речи, согласно порядку повествования Торы.
Рамхаль, "Величественный в вышине", 24
