Слушай, Израиль, Бог – Всесильный наш, Бог один! (Тора, "Дварим", "Ваэтханан", 6:4)
Допустим, меня зовут Михаил. Так я должен сказать: "Слушай, Михаил, твой Бог, то есть та Высшая сила, которая управляет тобой – одна единственная. Поэтому то, что ты сейчас говоришь, это она говорит в тебе. То, что ты в данный момент желаешь, это она желает в тебе. То, что ты думаешь о себе и о ней, и о ком бы то ни было, это тоже только она.
А где же ты? Ты – та экспертная точка, которая говорит, что всё, что есть в тебе, кроме самой точки – это Творец.
А в чем тогда заключается твоя работа? В том, чтобы и эта экспертная точка была полностью связана с Творцом, и ты стал равным Ему".
Люби Бога, Всесильного твоего всем сердцем своим, и всей душою своей, и всем существом своим.
Все свои желания, на каких бы уровнях они ни были, как бы я ни градуировал их и какими бы они ни были по свойствам и направлениям, я обязан реализовывать только для того, чтобы проявить любовь к ближнему. А от любви к ближнему прийти к любви к Творцу. Творец здесь – совокупность всех моих отношений к другим.
Поэтому и сказано: "Люби Бога, Всесильного твоего".
И будут слова эти, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем.
На всех моих желаниях, называемых "сердце", будут явно ощущаться свойства отдачи и любви. Именно они станут командовать сердцем.
И повторяй их сынам своим, и произноси их, сидя в доме своем, и идя дорогою, и ложась, и вставая.
Во всех своих состояниях я должен постоянно оживлять Творца в себе, не забывая, что нет никого, кроме Него, и Он – это свойство любви. Я должен помнить об этом "и ложась", "и вставая" – и в плохих, и в хороших состояниях, а также в будущих состояниях, называемых "сыновьями". "Лежать" – значит находиться в обессиленном состоянии. "Вставать" и "ходить" – идти вперед по духовным ступеням.
Вопрос: Что означает: "И произноси их, сидя в доме своем и идя дорогою"?
Ответ: "И произноси их, сидя в доме своем и идя дорогою", т.е. и в таком состоянии, когда я нахожусь в собственном сердце, и в таком, когда чувствую, что выхожу из него. Сердце человека называется "дом".
"Идя дорогою" – состояние, когда я все время меняю свои желания, исправляю их, поднимаюсь над ними. Они возникают во мне, но над этим я не хозяин. У меня постоянно должна быть только одна идея, одна цель, одна основа существования: все, что происходит со мной, исходит от Творца.
Я нахожусь с Ним в абсолютном соединении, что бы со мной ни происходило, даже если я в катастрофическом состоянии! Ведь оно приходит ко мне для того, чтобы я в нем нашел абсолютную связь с Творцом.
И повяжи их как знак на руку свою, и будут они знаками между глазами твоими. Имеется в виду повязать "узелок на память" (тфилин) на левую руку, которая соединяется с сердцем. А головной тфилин должен быть "между глазами твоими", чтобы слова сохранились и в сердце, и в разуме.
Все, что относится к сердцу – это уровень Бины. Глаза – это уровень Хохма. То есть Творец будет постоянно управлять твоими желаниями и мыслями так, что они будут направлены с помощью двух светов – Хасадим и Хохма.
Вопрос: Если я повязываю узелок на руку и узелок между глазами, значит, я соединяю Бину и Хохму?
Ответ: Это не просто узелок. В нем в высшем виде существует соединение между желаниями и светом, творением и Творцом. Я хочу, чтобы именно такое соединение распространилось сейчас в моем сердце и разуме.
И напиши их на косяках дома своего и на воротах своих. И ворота, и косяки – это вход и выход из себя, когда ты выходишь в новые желания, еще не освоенные и не исправленные тобой, и входишь обратно, то есть помещаешь их внутрь себя. И в том, и в другом случае ты должен постоянно контролировать и проверять себя, наполнен ли ты только светом отдачи и любви.
Ты всегда должен быть с Творцом, со светом исправления, который действует на всех четырех уровнях желания: "йуд-кей-вав-кей". Поэтому и в мезузе, и в тфилине есть четыре так называемых текста – четыре свойства.
Молитва "Шма Исраэль" ("Слушай, Израиль") стала главной молитвой Израиля. Кроме нее ничего нет. Все остальные молитвы – это как бы ее дополнения, разложения на различные частные случаи.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 30.03.2016
По всем путям, которые указал вам Бог, Всесильный ваш, идите, дабы вы были живы, и хорошо было вам, и продлились дни ваши в стране, которой вы овладеете. (Тора, "Дварим", "Ваэтханан", 5:30)
О, если бы это сердце их склонно было бояться Меня и соблюдать все заповеди Мои во все дни, дабы хорошо было им и сынам их. (Тора, "Дварим", "Ваэтханан", 5:26)
И услышал Бог звук речей ваших, когда вы говорили со мной (с Моше), и сказал мне Бог: "Слышал я звук речей народа этого, который говорил с тобой. Хорошо все, что говорили они. О, если бы это сердце их склонно было бояться Меня и соблюдать все заповеди Мои во все дни, дабы хорошо было им и сынам их вовеки. 
Видео (рус.): 
Аудио (рус.): 
"Подойди ты и слушай все, что скажет Бог, Всесильный наш, и ты перескажешь нам все, что говорить будет тебе Бог, Всесильный наш, и мы будем слушать и исполнять!" (Тора, "Дварим", "Ваэтханан", 5:24) 
Вот, показал нам Бог, Всесильный наш, славу Свою и величие Свое, и голос Его слышали мы из огня. (Тора, "Дварим", "Ваэтханан", 5:20)
И было, как услышали вы голос из мрака, а гора охвачена огнем, подошли ко мне все главы колен ваших и старейшины ваши и сказали: "Вот, показал нам Бог, Всесильный наш, славу Свою и величие Свое, и голос Его слышали мы из огня. 
Слова эти произнес Бог всему собранию вашему с горы, из огня, облака и мглы, голосом громким, и более не продолжал; и написал Он их на двух каменных скрижалях, и дал их мне. [Тора, "Второзаконие", "Ваэтханан", 5:19]
И не желай дома ближнего своего, поля его, и раба его, и рабыни его, быка его, осла его… [Тора, "Второзаконие", "Ваэтханан", 5:18]
И не желай жены ближнего своего [Тора, "Второзаконие", "Ваэтханан", 5:18]
И не отзывайся о ближнем своем ложным свидетельством [Тора, "Второзаконие", "Ваэтханан", 5:17]
Не кради [Тора, "Второзаконие", "Ваэтханан", 5:17]
Не прелюбодействуй [Тора, "Второзаконие", "Ваэтханан", 5:17]
Не убивай [Тора, "Второзаконие", "Ваэтханан", 5:17]
