И вот благословение, которым благословил Моше, человек Всесильного, сынов Израиля перед смертью своей. (Тора, "Дварим", "Вэзот абраха", 33:01)
Нет человека более высокого в истории и на наших духовных уровнях, чем Моше. Благословение Творца всегда идет через него. И всегда Творец говорит только через эту ступень.
Творец не может сам обращаться к нам. Это – высший свет, который не имеет четкой формы. А когда он проходит через духовную ступень, называемую Моше, то приобретает определенную форму, и через нее уже может влиять на наши свойства, желания. Поэтому все, что мы получаем, мы получаем через свойство "Моше".
Сказано, что Моше благословил сынов Израиля перед смертью, потому что на этом отмирает его функция относительно низших ступеней или частей душ, которые он исправляет. Он уже больше не функционирует, и это называется его смертью.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 06.02.2017
И говорил Бог, обращаясь к Моше в тот же день, так: "Взойди на эту гору Аварим, гору Нево, что в стране Моав, что напротив Иерихона, и осмотри страну Кнаан, которую я даю сынам Израиля во владение. 
И пришел Моше, и произнес все слова песни этой народу, он и Ошеа, сын Нуна. 
Смотрите же ныне, что Я – Я это, и нет Всесильного, кроме Меня; Я умерщвляю и Я оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и нет спасения от руки Моей. Вот, вознесу Я к небу руку Мою и скажу: жив Я вовеки! [Тора, "Дварим", "Азину", 32:39-32:40]
Ведь сокрыто это у Меня, запечатано в хранилищах Моих. У Меня отмщение и воздаяние, когда споткнутся они, ибо близок день гибели их, и скоро наступит уготованное им, ибо рассудит Бог народ свой и за рабов своих отомстит, когда увидит Он, что истощилась сила, и нет защищенного и избавленного. 
Ибо не таков Покровитель наш, как их покровитель, даже враги наши – судьи в том! Ведь от виноградной лозы Сдома лоза их и с полей Аморы; виноградины их – виноградины ядовитые, гроздья горькие у них. Яд змеиный – вино их, и жестокий яд змей. [Тора, "Дварим", "Азину", 32:31-32:33]
Как бы мог один преследовать тысячу, а двое обратить в бегство десять тысяч, если бы не продал их Защитник их, и Бог не выдал бы их? [Тора, "Дварим", "Азину", 32:30]
И сказал Я: положу им конец, сотру у людей память о них; если бы не остерегался Я гнева врага, чтобы притеснители их не возомнили и не сказали: "Рука наша одолела, а не Бог сделал все это". 
Нашлю Я бедствия на них, все Свои стрелы выпущу в них. Изнурены они будут голодом и охвачены жаром и мором лютым, и зуб звериный нашлю Я на них и яд ползучих гадов. Извне будет губить меч, а из домов – ужас, и юношу и девицу, ребенка и человека седовласого. [Тора, "Дварим", "Азину", 32:23-32:25]
Ибо пылающий огонь – гнев Мой, и сжигает он до глубин преисподней, и пожирает он землю и плоды ее, и опаляет подножия гор. [Тора, "Дварим", "Азину", 32:22]
Защитника, создавшего тебя, забыл ты, и забыл Всесильного, тебя сотворившего. И увидел Бог, и вознегодовал, ибо разгневали Его сыны и дочери Его. И сказал Он: "Сокрою Лик Мой от них, увижу, каков будет конец их, ибо поколение изменников они, сыны, в которых нет верности. 
И разжирел Йешурун и стал брыкаться, разжирел ты, растолстел, раздался, и оставил он Всесильного, создавшего его, и поносил твердыню спасения своего. 
Возвел Он его на высоты земли, и ел он урожай полей; и питал Он его медом из скалы и маслом из кремнистого утеса, маслом коровьим и молоком овечьим, и жиром ягнят, и баранов из башана, и козлов, и соком отборной пшеницы, и сок шипучий винограда пил ты. (Тора, "Дварим", "Азину", 32:13-32:14)
Как орел стережет гнездо свое, над птенцами своими парит, расправляет крылья свои, берет каждого, носит на крыле своем, Бог один водил его, и нет с ним Богов чужих. (Тора, "Дварим", "Азину", 32:11-32:12)
Нашел Он его (народ) в стране пустынной и в хаосе воя пустыни; ограждал Он его, опекал его, берег его, как зеницу ока Своего. (Тора, "Дварим", "Азину", 32:10)
