И разжирел Йешурун и стал брыкаться, разжирел ты, растолстел, раздался, и оставил он Всесильного, создавшего его, и поносил твердыню спасения своего.
Досаждали они ему чужими Богами и мерзостями гневили его. Жертвы приносили бесам, не Всесильному, Богам, которых не знали они, новым, недавно явившимся, не страшились их отцы ваши. (Тора, "Дварим", "Азину", 32:15-32:17)
Реплика: Человек проходит точки переворота. Сначала он поднимается до уровня, когда "земля рожает и питает его", и вдруг снова падает: "И разжирел ты"…
Ответ: Это необходимо для того, чтобы подняться на следующую ступень. Ты делаешь все, чтобы оправдать и исправить ступень, на которой находишься. А когда надо взойти на следующую ступень, тебе добавляют эгоизм. И все, что ты раньше сделал, летит неизвестно куда.
Ты опять чувствуешь себя абсолютным грешником относительно Творца, сетуешь, что это все время подставляется тебе. Человек приходит к состоянию, когда не может оправдать Его действия, зачастую отказывается от всего, что уже прошел, и даже уходит с этого пути.
Окунание в новый, более высокий эгоизм, подходящий для следующей ступени, – это очень тяжелое состояние, когда все прошлое абсолютно стирается. Причем на самой последней ступени ты падаешь настолько низко, как никогда. И так – каждый раз. Поэтому здесь возникают очень серьезные проблемы.
Вопрос: Сказано: разжирел ты, растолстел, раздался и оставил Всевышнего. Что это значит?
Ответ: Ты начинаешь принимать все ради себя. После того, как ты достиг всего хорошего, исправил себя, ты опять опускаешься в самонаслаждение. Поэтому тебе надо добавить новый эгоизм, чтобы ты понял, куда ушел. И начинаются удары.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 30.01.2017
Возвел Он его на высоты земли, и ел он урожай полей; и питал Он его медом из скалы и маслом из кремнистого утеса, маслом коровьим и молоком овечьим, и жиром ягнят, и баранов из башана, и козлов, и соком отборной пшеницы, и сок шипучий винограда пил ты. (Тора, "Дварим", "Азину", 32:13-32:14)
Как орел стережет гнездо свое, над птенцами своими парит, расправляет крылья свои, берет каждого, носит на крыле своем, Бог один водил его, и нет с ним Богов чужих. (Тора, "Дварим", "Азину", 32:11-32:12)
Нашел Он его (народ) в стране пустынной и в хаосе воя пустыни; ограждал Он его, опекал его, берег его, как зеницу ока Своего. (Тора, "Дварим", "Азину", 32:10)
Помни дни древности, пойми годы всех поколений, спроси отца твоего, и скажет он тебе, старцев твоих, и они скажут тебе. 
Погубили они себя, не сыны они Ему из-за порочности их, поколение упрямое и изворотливое. Богу ли воздаете вы это, народ подлый и неумный? Ведь Он Отец твой, Господин твой! Он создал тебя и сотворил тебя! (Тора, "Дварим", "Азину", 32:05-32:06) 
Твердыня Он, совершенно деяние Его, ибо все пути Его - праведны; Всесильный верен, и нет несправедливости, праведен и справедлив Он. (Тора, "Дварим", "Азину", 32:04)
Когда имя Бога произносить буду, воздайте славу Всесильному нашему! (Тора, "Дварим", "Азину", 32:03)
Польется как дождь учение мое, будет струиться как роса речь моя, как мелкий дождь на зеленый покров и как капли на траву. (Тора, "Дварим", "Азину", 32:02)
Перед тем как начать песнь, Моше приказал небесам и земле: "Замрите! Не двигайтесь, пока я не закончу мою песнь!" Небеса задрожали. Ужасающее смятение потрясло высшие миры из-за того, что человек осмелился посягнуть на движение вселенной.
Соберите ко мне всех старейшин колен ваших и надсмотрщиков ваших, и я буду говорить им слова эти, и призову в свидетели о них небо и землю. 
И было, когда закончил Моше писать слова учения этого в книгу до конца, повелел Моше левитам, носящим ковчег союза Бога, сказав: "Возьмите эту книгу учения и положите ее у стенки ковчега союза Бога, Всесильного вашего, и пусть будет она там у тебя свидетельством. 
И повелел он Йеошуа, сыну Нуна, и сказал: "Крепись и мужайся, ибо ты приведешь сынов Израиля в страну, о которой Я поклялся им, и Я буду с тобой!". [Тора, "Дварим", "Ваелех", 31:23]
Когда постигнут его беды многие и несчастья, отзовется песнь эта против него как свидетель, ибо не забудется она в устах потомства его; ибо знаю Я замысел его, который замышляет он сегодня, прежде, чем приведу Я его в страну, о которой Я поклялся. [Тора, "Дварим", "Ваелех", 31:21]
