Записи в разделе 'Тора'
"И видели они Всесильного"

каббалист Михаэль ЛайтманИ взошли Моше и Аарон, Надав и Авиу, и семьдесят старейшин Израиля. И увидели они Всесильного Бога Израиля; а под ногами Его – нечто подобное кирпичу из сапфира, прозрачного, как небесная высь.

И на избранников сынов Израиля не простер Он руки своей, и видели они Всесильного, и ели, и пили. [Тора, "Шмот", "Мишпатим", 24:09-24:11]

Тора говорит о том, что избранники сынов Израиля не в состоянии постичь эту ступень, она ускользает от них, как бы растворяясь в прозрачной выси.

"Видеть", в данном случае, означает увидеть духовную ступень в отраженном свете, а не находиться на ней.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 01.07.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

"И пусть подойдет Моше один к Богу"

"И показался им в сиянии от Сеира"

Увидите вы, и никто другой

Трапеза – средство духовного подъема

каббалист Михаэль ЛайтманИ послал юношей из сынов Израиля, и вознесли они жертву всесожжения, и зарезали быков в мирную жертву Богу. И взял Моше половину крови, и налил в чаши, а другой половиной крови окропил жертвенник.

И взял книгу союза, и прочитал вслух народу, и сказали они: "Все, что говорил Бог, сделаем и будем слушать его слова!" И взял Моше крови, и окропил народ, и сказал: "Вот кровь союза, который заключал с вами Бог о соблюдении всех законов этих". [Тора, "Шмот", "Мишпатим", 23:33]

Кровь – сила, оживляющая тело, олицетворяет собой связь между всеми свойствами человека. Поэтому здесь говорится об обществе, в котором все взаимосвязаны, а не об употреблении крови, которое запрещено по законам Торы.

Жертвоприношение на иврите "курбан", от слова "каров" (сближающийся). Когда человек "отрезает" в себе свою животную часть и поднимает ее до уровня служения "человеку" в нем, то при этом садится и употребляет ее в пищу, как бы поедая жертвенное животное. Во времена Храма люди так и поступали. Это олицетворяло собой исправление "животного человека" до уровня "человек" в нем.

Неживой и растительный уровни исправляются сравнительно легко на том же месте, где приносится животная жертва – "курбан". Туда ты добавляешь и воду, и соль, и огонь, и все прочее. Но самое главное, ты избавляешься от животной части в тебе. 

Причем, это уже животные без эгоистических пороков, поэтому сказано "беспорочное животное" – значит, уже кошерное. Теперь исправленную животную часть в человеке надо поднять для использования в альтруистическом виде. Этим занимаются левиты и коэны.

В материальном мире это происходило так: человек приносил в Храм животное, допустим, козленка, коэны и левиты зарезали его, разделывали определенным образом, готовили пищу и садились за трапезу, в которой участвовали все: коэны, левиты, хозяин козленка и прочий народ.

Аллегорически человек как бы доходил до уровня, когда поднимался вместе с коэнами и левитами до единой трапезы. Их уровень, конечно, недостижим для обычного смертного, но он мог принести жертву и этим словно уравнивал себя с ними.

Жертвоприношение – это не столпотворение, как показывают в голливудских фильмах, когда нескончаемый поток людей ведет животных на заклание. Оно  приносилось лишь в том случае, если люди были внутренне готовы к такой работе, и тогда внешний вид соответствовал внутреннему.

Поэтому прежде чем объединиться на трапезе, мы должны сделать соответствующую подготовку, чтобы прийти к ощущению, что все равны как братья. Мы должны стать как одно единое целое, и тогда наша трапеза будет не только олицетворять подъем на следующий духовный уровень, но и станет этим подъемом, потому что она объединит нас.

Все, что мы употребляем, является как бы нашим общим телом, нашим общим желанием, на котором мы поднимаемся вверх. Именно это мы видим в пище, и в том, как проходит трапеза.

Исходя из понимания духовного подъема, мы строим само ее течение: какие слова произносим, что поем, что едим, в какой последовательности, каковы при этом наши мысли, чувства, отношения, как это все меняется и постепенно собирается вместе на следующий уровень. Это огромная работа.

Все зависит от уровня трапезы. Человек может употреблять в пищу то, что он достоин и может вознести. Поэтому, если перед тобой лежит мясо или сыр, или хлеб, это не значит, что ты можешь это съесть.

Есть определенные продукты, когда ты насыщаешь именно свой минимальный животный уровень, который можешь сейчас поднять. А если не можешь поднять нечто большее в себе (уровень рыбы, птицы, мяса, вина и т.д.), так ты их не употребляешь.

Ведь и в нашем мире, к примеру, детям дают молоко, потому что они не в состоянии больше ничего переварить в кровь, в оживляющую силу организма. Молоко обращается в кровь, а затем, когда ребенок внутренне растет, ему можно давать и что-то другое: переваренные злаки, кашу, протертые овощи и так далее.

То есть по мере физиологического роста, человек может употреблять всё новые и новые виды пищи. Так же и в духовном мире – если он растет, ему положена пища следующего уровня: растительная, затем животная, а когда он доходит до определенного уровня, то уже "человеческая". Это значит, что он участвует вместе со всеми в трапезе.

Это сложная система. Ведь пребывая в духовном мире, человек находится в сети огромных сил, условий, понятий, и в соответствии с этим действует.

В Талмуде есть рассказ о кончине учителя-каббалиста и о его учениках, которые, согласно желанию учителя, похоронили его за городом. После похорон они совершили омовение в реке (микву) и сели трапезничать.

Все они были каббалистами и находились в связи друг с другом. Закончив есть, они обнаружили, что не могут сделать благословление на трапезу. У них пропала эта возможность, потому что умер их учитель, и вместе с ним исчезла духовная сила. И хотя они были полностью преданы ему и находились в соединении между собой, эта сила у них пропала.

Вопрос: Получается, что уровень трапезы может быть даже выше уровня урока?

Ответ: Конечно. Ведь дело не в куске мяса. Это глубокая внутренняя работа.

В Торе неоднократно повторяется: "И пошел Авраам, зарезал ягненка и сам приготовил всем трапезу". К нему приходили десятки людей. Он сам готовил для них, рассаживал их, прислуживал им, то есть помогал им объединиться и поднимал духовно.

Каббалист, обслуживая товарищей, производит огромную духовную работу. Для него совершение таких действий является возможностью, счастливым случаем. Так что жертвоприношение – это очень серьезное действие.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 01.07.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

"И пусть подойдет Моше один к Богу"

"Плечо, челюсти и желудок"

Трапеза, оживляющая тело и душу

"И пусть подойдет Моше один к Богу"

каббалист Михаэль ЛайтманА Моше сказал Он: "Взойди к Богу, ты и Арон, Надав и Авиу, и семьдесят старейшин Израиля, и поклонись издали. И пусть подойдет Моше один к Богу, а они не подходят, и народ пусть не восходит к ним". [Тора, "Шмот", "Мишпатим", 24:01-24:02]

Речь идет о ступенях возвышения. В человеке существуют различные уровни желаний. Народ – это исправленное на отдачу эгоистическое желание, но оно исправлено на небольшой высоте.

Затем идут левиты, коэны, дети Аарона (Надав и Авиу), Аарон и, наконец, Моше. Вся эта иерархия олицетворяет собой одного человека. То есть и народ, и все праведники – всё в одном человеке.

А Моше находится на вершине пирамиды, поэтому только он может приблизиться к Творцу, а все остальные – нет.

И пришел Моше, и пересказал народу все слова Бога и все законы; и отвечал весь народ в один голос, и сказали: "Все, что сказал Бог, исполним!" И написал Моше все слова Бога, и встал рано утром, и построил жертвенник под горою, и двенадцать обелисков воздвиг соответственно двенадцати коленам Израиля. [Тора, "Шмот", "Мишпатим", 23:33]

Народ – это все эгоистические желания человека. Они находятся под Моше. Он вытаскивает их наверх, как рыбак, который забросил невод в море и теперь постепенно вытягивает рыбу из воды.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 01.07.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

"Народ" в человеке

Ступени возвышения

Многообразие желаний

Пробудиться от сна

каббалист Михаэль ЛайтманИ проведу пределы твои от моря Суф и до моря Плиштим, и от пустыни до реки, ибо дам я в руки ваши жителей этой страны, и ты изгонишь их от себя. [Тора, "Шмот", "Мишпатим", 23:31]

Земля Израиля, в принципе, невелика, т.е. эгоистическое желание человека очень маленькое. Но на духовных уровнях оно постепенно растет. Когда человек поднимается от маленького духовного уровня к большему и большему, ему раскрывается целый мир.

Это не наша Вселенная, которая сама по себе не представляет серьезного духовного объема, она – просто ноль, не существует в мироздании. В истинном мире, где мы действительно находимся, ее нет. Она является как бы нашим изображением.

Мы сами себя не знаем, не видим. Сейчас мы словно спим и проживаем во сне свою материальную жизнь. В этом сне нам дается начало духовной работы, которая помогает нам пробудиться.

Если мы с ее помощью просыпаемся, т.е. входим в духовный мир, то видим, что все, что было в нас раньше, всего лишь иллюзия. В нас проходили всевозможные флуктуации мозга, и мы всё представляли себе в нашем воображении. А сейчас мы – настоящие духовные. 

Поэтому материальная жизнь относительно духовной – как сон. Ведь на самом деле мы ничего не делаем, не производим никаких действий, и даже те желания, которыми мы якобы оперируем, – это не желания, они – ничто.

Но как только ты проснешься, т.е. духовно родишься, то поймешь, что все ранее происходящее было сном.

Теперь возникает вопрос: если человек пробудился от сна и стал жить в духовном объеме, в другом измерении, как он, производя там какие-то действия, вдруг появляется в этом сне и начинает помогать остальным выходить из него? Как он погружается в это?

Иными словами, он достиг определенной духовной ступени, и ему говорят: "Ты должен быть во сне с теми, кто еще пребывает в нем".

Реплика: То есть каббалист, как сталкер, посылается пробудить человечество от сна и провести его в новое состояние, и он делает эту работу?

Ответ: Конечно! В духовном тебе показывают эту необходимость, и она становится твоей.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 01.07.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Пока не унаследуешь эту страну

Мы проснулись или это нам снится?

Я сплю и вижу сон о том, как я сплю

Пока не унаследуешь эту страну

каббалист Михаэль ЛайтманИ пошлю шершней перед тобою, и они погонят от тебя хивеев, кнаанеев, и хеттов. Не погоню их от тебя в один год, не то земля опустеет, и умножатся против тебя звери полевые. Мало-помалу буду прогонять их от тебя, пока ты не расплодишься и не унаследуешь эту страну. [Тора, "Шмот", "Мишпатим", 23:28-23:30]

В человеке есть бесчисленное множество свойств и желаний. Постепенно, исправляя их, он должен заменять их свойствами Творца: эгоистическое использование "ради себя" на альтруистическое применение, ненависть к другим на любовь.

Сказано: "Не прогоню их от тебя в один год, не то земля опустеет". Земля – это желания. Как можно с ними работать? Дело в том, что мы устроены по 4-ступенчатому внутреннему принципу, и поэтому исправляем себя постепенно от легкого слоя к более грубому эгоистическому слою.

Это индивидуальный процесс, характерный для человека, который хочет достичь цели. А над людьми, которые не понимают и не осознают свою эгоистическую природу, такие действия надо производить, как над маленькими детьми.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 01.07.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

"Разрушь их идолов и сокруши камни"

"Народ" в человеке

Порядок исправления желаний

"Разрушь их идолов и сокруши камни"

каббалист Михаэль ЛайтманНе поклоняйся богам их, и не служи им, и не подражай делам тех, кто служит им, а разрушь их идолов и сокруши камни, на которых приносят жертвы. [Тора, "Исход", "Мишпатим", 23:24]

Речь идет не о поклонении идолам, как это делали примитивные племена, а о человеке, который строит из себя подобие Творца.

"Разрушить идолов" – это значит разбить все эгоистические желания вплоть до последней ступени, до "камней", т.е. до неживого уровня. Человек должен перестать использовать эгоизм в любом его виде.

Поначалу, когда в нем начинает проявляться неощущаемое ранее новое свойство, называемое, допустим, "йевусеи" или "хеттеи", он думает, что с ним он может правильно двигаться к цели: нормально существовать в этом мире, чтобы расти из него духовно. Но после того, как он исследует данное свойство, он видит, что оно противоположно духовному.

Причем это свойство надо выявить до такой степени, чтобы возненавидеть его: ты готов умереть, только бы не остаться в этом обличии, в этой оболочке, в этом виде – настолько оно противоположно образу Творца. Но зато из каждой такой формы, из каждого образа, из каждого "народа" в тебе выявляется образ Творца. Поэтому ты узнаёшь Его во всех ракурсах и так постепенно достигаешь Его. 

Возненавидеть эти "народы" в себе может только тот человек, который идет навстречу Творцу.

Вопрос: Любая другая ненависть не является ненавистью?

Ответ: Нет, здесь говорится не о земных свойствах, а о людях, которые задались целью сделать из себя подобие Творца.

Как бы громко это ни звучало, но это очень большая работа. На самом деле все делает Творец, но выявить в себе все противоположности Ему до такого состояния, когда ты умоляешь Его исправить себя, ты должен сам. "Ударь по мне зубилом с молотком, высеки из меня еще пару эгоистических излишеств и оставь во мне только Твой образ", – этого надо допроситься.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 01.07.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

"Народ" в человеке

"И увидят все народы земли…"

Разбей идолов в себе

"Народ" в человеке

каббалист Михаэль ЛайтманКогда пойдет ангел мой перед тобою и приведет тебя к эмореям, и хеттам, и призеям, и кнаанеям, и хивеям, и йевусеям, и истреблю Я их. [Тора, "Шмот", "Мишпатим", 23:23]

Все эти племена символизируют желания, которые надо изменить с эгоистического применения на альтруистическое.

Ангел – это сила, ведущая к таким желаниям. Ты почувствуешь, как в тебе проявляются эгоистические склонности определенного вида. Причем их можно сосчитать, ведь у каждой из них свои проявления, свой характер, как будто это – народ в тебе.

В итоге ты сначала становишься как бы одним человеком, потом – другим, затем – третьим, и т.д.

Сказано: "И истреблю Я их". Находясь в эгоистических желаниях, ты захочешь избавиться от них, потому что эти свойства совершенно противоположны Творцу.

Желание избавиться от них обязательно, без этого никак не обойтись. Если человек не решит во что бы то ни стало избавиться от них, и не будет просить, то свет этого не сделает.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 01.07.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Увидеть новый мир

Цари мира

Между человечеством и Творцом

Тора – программа исправления человечества

каббалист Михаэль ЛайтманТора – это программа исправления человечества. Вернее, даже не просто человечества, а всего огромного эгоистического желания, которое создано высшим светом, Творцом.

Это эгоистическое желание должно пройти множество состояний, потому что оно абсолютно противоположно Творцу и должно осознать свою противоположность в самой низкой, удаленной от Него точке. Эта точка называется "наш мир".

Причем это осознание – особое. Процесс, который проходит человечество, аккумулируется в нем. Он не может происходить в одном человеке или в одном поколении. Аккумуляция всевозможных состояний, каждого в частности и всех вместе, происходит во многих поколениях. Существует огромная кладовая памяти, где все это складируется и составляется.

Однако речь идет о всего лишь маленькой части исправления общего желания, которая представляет собой очень тонкую трубочку по сравнению с окружностью – тонкий радиус по сравнению со всей площадью круга.

Площадь круга – это все желание, которое должно наполниться светом. А то, что мы исправляем, это всего лишь маленький сегмент круга. Он наполняется постепенно, в течение всей нашей истории. Причем этот сегмент настолько узкий, что о нем говорится, как о тонкой линии. 

Все остальное мы не можем исправить. Нам достаточно исправить только эту тоненькую линию, маленький эгоизм, относительно всего остального. Но если мы его исправим, тогда получим полностью исправленное творение.

Вопрос: Тонкая линия – это и есть Тора или еще и Земля Израиля, всё вместе?

Ответ: Всё вместе. Пока мы не получаем Тору и не начинаем работать с ней, мы не существуем в этой линии. Мы находимся только в центральной черной точке окружности.

Начиная работать над собой, мы как бы поднимаемся по этой линии и так, поколение за поколением, складируем свои исправления до тех пор, пока не достигаем вершины этой линии, над которой, вне круга, простирается бесконечный свет, бесконечные силы.

Мы не постигаем то, что выше этой линии. Нам относительно известно, что там существует Бесконечность. Но Бесконечность мы не можем ни ощутить, ни определить, потому что ощущаем все внутри нашего сознания, а оно ограничено.

Только после того как мы достигнем полного исправления, этот сегмент, эта узенькая полоска начнет расширяться, раскрываться как веер, и покроет собой всю площадь круга. Тогда в мере раскрытия этого круга для нашего сознания и понимания, мы станем ощущать в нем полное раскрытие Творца. Это даже не то, что мы постигаем, поднимаясь по этой линии от центра круга до ее конца.

Когда мы все закончим подъем, когда соединятся абсолютно все наши исправления, достижения и страдания, тогда линия начнет расширяться. После того, как она заполнит собою весь круг, произойдет выход за пределы круга. Внутри круга и вне круга уже не будет никаких изменений, никакого отличия.

Вот тогда человечество перейдет в следующее состояние. А сейчас мы не можем говорить о нем, потому что его нельзя выразить нашими словами, звуками, рисунками, картинками – ничем! Там совершенно иное, не поддающееся даже иносказательному изображению существование.

Там совершенно другое сознание и совершенно другая работа, если она вообще есть. Что там есть? Этого мы не знаем. Но к этому мы придем.

А Тора – это путь по тонкой линии от центра круга до высшего завершения, но путь не по всей линии, а лишь по ее части. Тора включает в себя только исправления, которые называются "отдача ради отдачи": подъем от Малхут, находящейся в центре окружности, до уровня Бины.

Вход в Землю Израиля – это уже вторая половина пути от уровня Бины через Хохма в Кетэр. Об этом в Торе не говорится.

Вопрос: А если говорить о человеческих отношениях, о связи, о единстве, то к чему относятся правила "Не делай другому того, чего не хочешь себе" и "Возлюби ближнего как самого себя"?

Ответ: "Не делай другому того, чего не хочешь себе" – это еще Бина, исправления, включенные в Тору.

А "Возлюби ближнего как самого себя" – исправления выше Торы, но достигаемые с ее помощью. Это происходит в Земле Израиля, когда ты должен брать желания других и наполнять их. Это уже не свойство Бины, а выше нее.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 06.02.2017

Предыдущие сообщения на эту тему:

Тора раскрывает вечность

Доступ к программе мира, ч.1

Программа-проводник

Дух мудрости Йеошуа

каббалист Михаэль ЛайтманИ Йеошуа, сын Нуна, преисполнился духом мудрости, ибо Моше возложил на него руки свои; и повиновались ему сыны Израиля, и делали так, как Бог повелел Моше. (Тора, "Дварим", "Вэзот абраха", 34:09)

Йеошуа – это следующая ступень, низшая относительно Моше. Но поскольку она находится ниже и чуть-чуть погружена в эгоизм, то Йеошуа может вести народ дальше, выше, завоевывать эгоистические желания и переделывать их на отдачу. Это и есть "работа в Земле Израиля".

Моше сам не может этого сделать. Поэтому он передает полномочия Йеошуа.

И не было более пророка в Израиле, подобного Моше, которого знал Бог лицом к лицу, по всем знамениям и чудесам, которые посылал его Бог совершать в стране египетской с фараоном, и со всеми рабами его, и со всей страной его, и по всем могучим деяниям, и по всем страшным свершениям, которые совершил Моше на глазах у всего Израиля. (Тора, "Дварим", "Вэзот абраха", 34:10-34:12)

Свойство Кетэр (Творец) и свойство ГАР дэ-Бина (Моше) – это одинаковые свойства абсолютной отдачи. Поэтому сказано, что они находились "лицом к лицу".

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 06.02.2017

Предыдущие сообщения на эту тему:

И явился Бог в столпе облачном

Две ступени одной души

Кто перейдет через Иордан?

Тридцать дней траура

каббалист Михаэль ЛайтманИ оплакивали сыны Израиля Моше в степях Моава тридцать дней, и кончились дни траурного оплакивания Моше. (Тора, "Дварим", "Вэзот абраха", 34:08)

Тридцать дней траура – это целая ступень: рош, тох и соф парцуфа. Когда ты полностью отрываешься от своего предыдущего парцуфа, от предыдущей ступени, это называется тридцатью днями траура.

Оплакивание – это малое состояние (катнут). Ведь сыны Израиля – как дети, которые не могут ничего сделать, и поэтому плачут. Они не могут достать до уровня Моше, и осознание этого называется "плач".

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 06.02.2017

Предыдущие сообщения на эту тему:

Неподвластный времени

"И умер там Моше, раб Бога"

Возрождение духовной ступени

Неподвластный времени

каббалист Михаэль ЛайтманА Моше было сто двадцать лет, когда он умер: не притупилось зрение его, и не истощилась свежесть его. (Тора, "Дварим", "Вэзот абраха", 34:07)

Все это – свойства Бины, потому что она не имеет отношения к Малхут, находится выше нее. Над Биной не властны никакие эгоистические состояния.

Сказано: "Не истощилась свежесть его". В Моше, самом по себе, не протекает никакого процесса. Он находится в состоянии абсолютной отдачи, поэтому неподвластен времени.

Смерть Моше означает, что относительно низших он закончил свою миссию.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 06.02.2017

Предыдущие сообщения на эту тему:

"И умер там Моше, раб Бога"

"Не перейдешь ты через Иордан"

Завершение исправления "Моше"

"И умер там Моше, раб Бога"

каббалист Михаэль ЛайтманИ взошел Моше из степей Моава на гору Нево, на вершину Писги, что напротив Иерихона, и показал ему Бог всю страну от Гильада до Дана, и всю землю Нафтали, и землю Эфраима и Менаше, и всю землю Йеhуды, до Крайнего моря, и юг, и область долины Иерихона, города пальм, до Цоара.

И сказал Бог ему: Вот страна, о которой поклялся Я Аврааму, Ицхаку и Якову, сказав: "Потомству твоему отдам Я ее". Я дал тебе увидеть ее глазами твоими, но туда не перейдешь. (Тора, "Дварим", "Вэзот абраха", 34:01-34:04)

Свойство Моше не находится в Земле Израиля, потому что земля относится к Малхут и ко всем ступеням, идущим от Бины до Малхут, а Моше – это высшая Бина.

На этом миссия Моше заканчивается и об этом говорится, что "он умирает".

И умер там Моше, раб Бога, в стране Моав, по слову Бога. И был похоронен в долине, в стране Моав, напротив Бейт-Пеора, и никто не знает места погребения его до сего дня. (Тора, "Дварим", "Вэзот абраха", 34:05-34:06)

Место его погребения неизвестно, потому что Бина не имеет места. Это такое состояние, которое не находится в Земле Израиля. Но физически, исторически, конечно, можно найти его, потому что оно отразилось в материальном мире.

В нашем мире был народ Израиля, который вышел из Египта, прошел пустыню и дошел до земли обетованной. То есть духовный корень обязательно должен отражаться и в земном виде, в нашем мире. Поэтому все можно найти.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 06.02.2017

Предыдущие сообщения на эту тему:

"Издали увидишь ты страну эту, но туда не войдешь"

"Не перейдешь ты через Иордан"

Поднять Моше из небытия

Между добром и злом

каббалист Михаэль ЛайтманУбежище – Всесильный вечный, и над пропастью – Мощь вечная, и прогонит Он от тебя врага, и скажет: Уничтожай! И будет жить Израиль в безопасности, единствен источник Якова в стране хлеба и вина, а небеса его источают росу.

Счастлив ты, Израиль! Кто подобен тебе, народ, спасаемый Богом, щитом и помощником твоим? Он – меч величия твоего, и покорны будут тебе враги твои, а ты высоты их будешь попирать". (Тора, "Дварим", "Вэзот абраха", 33:27-33:29)

После того, как люди исправляют все свои эгоистические недостатки, они приходят к абсолютному состоянию, когда весь эгоизм остается внизу – он пылает, горит, он все равно желает. Ты его не уничтожаешь, ты возвышаешься над ним – в этом исправление.

Речь идет о двух системах: абсолютного зла и абсолютного добра. Они расположены одна против другой, а между ними находится то понимание и осознание существования, которое называется "творение". Оно подобно Творцу, но именно потому, что состоит из двух противоположных сил.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 06.02.2017

Предыдущие сообщения на эту тему:

Все исходит от Творца

Цель творения: совершенный человек

Закон равновесия добра и зла

"Собирались главы народа – вместе колена Израиля"

каббалист Михаэль ЛайтманЛюбит Он племена святых своих, что в руке Твоей, и поверглись они к стопам Твоим, произнося слова Твои: "Учение заповедал нам Моше, наследие общине Яакова". И стал он в Йешуруне царем, когда собирались главы народа – вместе колена Израиля. (Тора, "Дварим", "Вэзот абраха", 33:03-33:05)

Речь идет об объединении всех колен в один общий народ.

Каждое колено все равно существует отдельно по своей внутренней методике, природе и дополняет остальные до полного общего сосуда. Поэтому, хотя каждое из них является совершенной частью, но совершенство достигается именно в объединении между ними. В этом они становятся подобными Творцу.

Число двенадцать вытекает из трех линий, умноженных на четырехбуквенное имя Творца (АВАЯ – йуд-кей-вав-кей) в каждой линии. Так получается двенадцать колен.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 06.02.2017

Предыдущие сообщения на эту тему:

Двенадцать колен в одном народе, ч.1

Единство двенадцати колен

Как образовались двенадцать колен народа Израиля?

"И показался им в сиянии от Сеира"

каббалист Михаэль ЛайтманИ сказал он (Моше): Бог от Синая пришел, и показался им в сиянии от Сеира, показался от горы Паран, и явился из среды десятков тысяч святых, а справа от Него – пламя закона для них. (Тора, "Дварим", "Вэзот абраха", 33:02)

Исправление сынов Израиля началось у горы Синай. До этого они находились под властью своего эгоизма.

Именно у горы Синай они стали исправляться под воздействием высшего света, называемого Тора. А до этого, выходя из Египта, они находились под властью фараона, то есть свет на них явно не действовал, они не руководствовались четкой инструкцией по своему исправлению.

Дело в том, что, начиная с горы Синай и далее, появляется двусторонняя связь между ними и Творцом. Здесь уже осуществляется то, что мы называем подъемом МАН, подпиткой так называемым маном.

Сыны Израиля поднимали свои желания к Творцу, к следующему уровню над собой, получали оттуда воздействие и поднимались далее, пока не дошли до входа в Землю Израиля, т.е. пока не обрели все инструменты, с помощью которых могут явно работать со своим эгоизмом. 

Сказано: "И показался им в сиянии от Сеира, показался от горы Паран…". "Сеир" и "Паран" символизируют своеобразные дорожные знаки.

Дело в том, что в древности вдоль каждой дороги стояли определенные метки, показывающие путнику направление. По ним, как по дорожным столпам, народ Израиля переходил с одного места на другое. Это означает, что они перемещались по духовным ступеням от одного состояния к другому.

"Сияние" ("сапир" от слова "сфира") символизирует отраженный свет. Они начинают работать с ним – со свойством отдачи – подобно тому, как это исходит от Творца. То есть человек сам становится источником света – хоть и отраженного, но источником.

Вопрос: Что означает: "И явился из среды десятков тысяч святых…"?

Ответ: Очень трудно комментировать Тору в переводе. Для этого надо взять оригинал на иврите, и тогда мы увидим совсем другую картину. Может быть, имеются в виду десятки тысяч ступеней, когда они уже дошли до уровня рош дэ-Арих Анпинголовы мира Ацилут.

Это самая высшая ступень, и там уже Творец начинает передавать им бразды правления. Потому что желания, которые достигли такого уровня, уже готовы выполнять все действия исправления сами на себе.

Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 06.02.2017

Предыдущие сообщения на эту тему:

Исправление пустыней

"Пищу покупайте за серебро и ешьте"

"Человек света"

Страница 34 из 191« Первая...3233343536...Последняя »